A Teia dos Conhecimentos

Meus Guarda-Chuvas

2011-03-25T02:23:00.002-03:00

Falando de Guarda-Chuvas.

Desde criança, os Guarda-Chuvas sempre estiveram presentes na minha vida, mesmo porque vivi na cidade de Joinville, onde chove mais que em outras cidades. Na minha infância, que foi até o final dos anos 60, eles eram tão valiosos e caros, que havia várias lojas e profissionais que os consertavam. Hoje em dia, ficaram tão baratos, que esses profissionais nem existem mais.
Uma lenda que existe sobre os Guarda-Chuvas é que todo mundo perde Guarda-Chuvas, mas ninguém os acha. Como se existisse uma espécie de “Paraíso dos Guarda-Chuvas”. Mas, não é verdade. O que existe de real, é que as pessoas que encontram, eventualmente, algum Guarda-Chuva não o admitem. No meu caso em particular, a verdade é que já perdi nove Guarda-Chuvas, mas já “encontrei” dois. Um foi sem querer, o outro foi proposital... Aqui vai a explicação: Certa vez usei um velho Guarda-Chuva, todo estropiado, para ir do carro até meu local de Trabalho. Meio envergonhado dele, o deixei aberto no banheiro masculino, para secar. No final do expediente, saí alguns minutos depois dos outros, e como a chuva persistia, fui buscá-lo. Ele não estava mais lá; em seu lugar estava outro igual, mas novinho em folha. Peguei-o assim mesmo, mas, no outro dia, para alívio de minha consciência, anunciei para todos os colegas o que acontecera, e, para minha surpresa, ninguém se apresentou. Fui obrigado a ficar com o novo; mas algum tempo depois o perdi. O outro Guarda-Chuva que “achei” foi proposital. Estava num laboratório clínico para realizar um exame, quando começou a chover, e eu estava sem Guarda-Chuva, mas havia um lá, aparentemente sem dono, pois só estava eu lá dentro.. Sem peso na consciência, peguei-o para sair na chuva, e o tenho até hoje, cerca de dois anos depois... Se analisar bem, ainda estou no déficit...

O Carro da Meia-Noite

2011-03-22T18:22:00.006-03:00

O Carro da Meia-Noite foi o primeiro serviço sanitário que a Cidade de Joinville teve. Começou nos primórdios da Colonização (mais ou menos em 1860-70, e durou até as primeiras décadas do século XX. Por ocasião do Centenário (1951) o Serviço não mais existia. Era constituído por uma carroça puxada por dois cavalos, e pilotada por dois "cubeiros", que eram pessoas simples, que lidavam com as "cubas". Cubas nada mais eram que tambores de metal, com duas alças para transportar o volume. As cubas eram colocadas em buracos sob as famosas "Casinhas", que depois foram substituídas pelas "Privadas Patente", que decretaram o fim dos serviços do "Carro da Meia-Noite". Este serviço era prestado pelos primeiros representantes da família pioneira "Pröchnow", que ainda hoje possui descendentes na região de Joinville. A carroça era muito fedorenta, por isso era temida pelas crianças e notívagos daquela Época, que evitavam encontrá-la. A carroça possuía pendurada ao lado, uma lanterna à querosene, porque naqueles tempos idos, a iluminação pública era deficiente. como era de se esperar. Apesar de já haver iluminação pública, só existiam as primitivas lâmpadas incandescentes, cuja iluminação era fraca. Quando o Carro da Meia-Noite chegava nas casas dos associados, cerravam-se portas e janelas para evitar o fedor, e isso assutava as crianças da Época. Muitos Mitos e Lendas se formaram ao redor dessa História... Volto aqui para complementar mais algumas informações sobre o Lendário "Carro da Meia Noite". A carroça era pintada de preto, e seus dois ocupantes, os chamados "Cubeiros); vestiam-se com ternos pretos, e pretos também eram seus chapéus. Os resíduos eram despejados na região do atual 62º Batalhão de Infantaria, e todo aquele conteúdo, fosse drenado pelo ribeirão Mathias, ou pelo Rio Jaguarão, invariavelmente, desaguava no Cachoeira, sem nenhum tipo de tratamento. A Poluição já começara, então.Naquela época, existiam na cidade diversos Salões, onde os jovens iam dançar e se divertir. Os bailes começavam cedo, por volta de 20 horas, e lá pela uma hora da manhã, já haviam terminado, e os jovens se dirigiam de volta para suas casas; e quando cruzavam com o carroção sinistro, na madrugada, saudavam-no com xingamentos, e um dos mais leves era "Fedorento", porque a carroça vazava... Seus ocupantes permaneciam impassíveis, e seguiam a cumprir a malcheirosa função... Sobre os dois "cubeiros", descobri que um deles era o fortão, que carregava o Tambor sózinho, suspenso sobre a cabeça, enquanto o outro apenas segurava a lanterna. Inclusive, o "Fortão", certa vez foi desafiado para lutar com um Lutador Profissional, que chegara à cidadezinha de então. Ocorreu um grande burburinho na cidade, porque se tratava do desafio de um Brasileiro contra um Alemão. Isto gerou grande expectativa entre a população, que acorreu em massa ao acontecimento, que ocorreu em um dos salões da cidade. A luta terminou logo nos primeiros movimentos, porque o nosso "Fortão" não era um lutador profissional, e logo foi ao chão. O Público se revoltou, e passaram a exigir o dinheiro do ingresso de volta, porque julgaram aquilo uma fraude. Tudo isso não foi documentado, o que restaram foram apenas fragmentos da História, que tenho procurado resgatar através de entrevistas com nossos idosos.

Betabijoux e Artesanato: Sorteio de Páscoa#comment-form#comment-form#comment-form#comment-form#comment-form

2011-03-03T14:56:00.000-03:00

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A Teia dos Conhecimentos: A crônica de Akakor

2011-01-23T01:35:00.000-02:00

A Teia dos Conhecimentos: A crônica de Akakor

2011-01-02T01:36:00.003-02:00

Peru de Natal.

Um conhecimento que vem se perdendo nos dias de hoje é como se faz para abater um peru para o Natal. Como observei minha mãe fazendo isso num dos natais da minha infância, vou descrever como tudo aconteceu.
Alguns meses antes, adquirimos um peru num sítio da zona rural do município, e ele foi colocado num galinheiro para a engorda.
No dia do abate, minha mãe pegou o peru e despejou no bico aberto da ave, dois copos de cachaça, até que o animal ficou completamente grogue. Após isso, o peru foi deitado com o pescoço em cima de um tronco para picar lenha, e uma machadada certeira amputou a cabeça do peru. Rapidamente, a ave foi pendurada pelos pés num poste do varal para escorrer o sangue. Foi derramado sobre ele uma boa quantidade de água fervente, para soltar as penas, que foram rapidamente arrancadas. Depois disso, o peru foi passado na chama do fogão a gás para queimar os pelinhos e penugens que restaram.
Depois disso, mamãe abriu o peru para limpar, e reservou o papo e os miúdos para o recheio. Foi preparada uma farofa com os miúdos, para encher o papo, que depois foi costurado e recolocado no peru, que depois de temperado, foi assado por cerca de 4 horas, e servido na ceia do Natal.

A Verdadeira História de Joinville - Início da aviação

2010-12-25T04:27:00.005-02:00

O início da Aviação

Em 1931 (ou 1932) a pequena Joinville de 26 mil habitantes foi surpreendida pelo ronco do primeiro avião. A cidadezinha já havia sido sobrevoada pelo dirigível Zeppelin, alguns anos antes, mas a comoção causada pelo vôo do pequeno monoplano marca Ford, com seus dois tripulantes, foi incomparável. A população de olhos no céu seguiu o trajeto da pequena aeronave, que se aproximou pelo Sul e pousou na rua do Norte, atual João Colin, no terreno onde hoje se localiza a empresa Delta Veículos.
Para olhar o aviãozinho no chão, foi cobrada ao povo a importância de Cr$ 1,00 (Um cruzeiro) Foi o primeiro vôo da Companhia Loyd Iguaçu, que mais tarde se estabeleceu com um campo de aviação, na Estrada da Ilha, primeira entrada à esquerda, mais ou menos onde hoje se localiza a Univille.
A companhia passou a operar com dois aviões, um biplano italiano e um monoplano alemão, da marca Klem, ambos com capacidade para 4 passageiros. Fazia a ligação semanal com Curitiba, e funcionou por um período de cerca de três anos.
Mais tarde, os Srs. Zattar e Barnack fundaram a primeira escola de aviação, o nosso Aero Clube, já no Cubatão.

A Verdadeira História de Joinville - Estrada de Ferro

2010-12-24T07:16:00.006-02:00

A estrada de Ferro.

A Companhia Estrada de Ferro São Paulo – Rio Grande do Sul foi fundada em 1889, e em 1901 conseguiu a concessão do ramal Iguaçu – São Francisco do Sul. Pelo projeto inicial, o traçado da linha passaria a cerca de 25 km ao sul, sem atingir Joinville.
Em setembro de 1902, a Câmara Municipal dirigiu veemente apelo ao Ministro da Viação, Dr. Lauro Muller, solicitando a modificação do traçado da linha férrea, incluindo Joinville. Em abril de 1903, uma comissão de engenheiros liderada pelo Dr. Leite Ribeiro iniciou o levantamento topográfico, com a inclusão de Joinville no trajeto. Os trabalhos de terraplenagem iniciaram-se em janeiro de 1905, no rumo São Francisco do Sul – Joinville – Itapocú. O primeiro comboio entrou na estação de Joinville em 29 de julho de 1906, às cinco e vinte da tarde.
A construção deste trecho enfrentou grandes dificuldades técnicas: a transposição do banhado do Piraí-Piranga, e o canal do Linguado. Para o banhado do Piraí-Piranga, a solução foi levantar o leito da estrada de ferro em até um metro de altura, com o uso de pedras, como pode ser visto hoje na região do Jativoca. Já a transposição do canal do Linguado foi mais difícil; construiu-se um aterro de pedras entre São Francisco e a ilha do Linguado, e da ilha para o continente, um aterro parcial com uma ponte provisória de 400 metros sobre o canal, que naquele local apresentava a profundidade de até 25 metros. Esta ponte provisória era móvel, deslocando-se lateralmente para permitir a passagem das embarcações que por ali transitavam.
Na época, a boca da Barra do sul apresentava 800 metros de largura. Nos anos 40, a ponte foi substituída por um aterro, que bloqueou a passagem da água do mar naquele canal, o que veio a causar, mais tarde, o assoreamento da Barra do Sul, e do próprio canal, que hoje em dia dificilmente apresenta profundidades maiores que 6 metros. O próprio balneário de Barra do Sul possui hoje extensa área urbana construída sobre a areia depositada pelo mar, devido ao fechamento do canal, e essa areia tende a desaparecer, se o canal for reaberto, causando a destruição da área mais povoada do hoje município de Barra do Sul.
Quando foi inaugurada a estação ferroviária, a cidade se estendia mais ou menos até onde hoje é a esquina da avenida Getúlio Vargas com a rua Anita Garibaldi, e a então rua Santa Catarina não passava de um caminho macadamizado, ladeado por valetas. Com o movimento dos passageiros e das cargas, o caminho foi alargado, estabeleceram-se comércios variados, pensões, bares, etc.
Algum tempo depois, foram criados estabelecimentos industriais, como a Máquinas Raimann e a Fundição Douat, logo depois dos trilhos. Os operários e comerciantes foram ocupando aqueles locais, próximo a seus locais de trabalho, e a cidade foi se desenvolvendo ao longo e ao redor dos trilhos.
Surgiu até um serviço de bondinhos puxados a burro, que faziam o trajeto da Estação Ferroviária até a rua do Norte, hoje João Colin, até a altura onde hoje é o início da rua Max Colin.
A continuação da rua Santa Catarina era o caminho para se atingir Araquari (antiga Paraty) e São Francisco do Sul, bem como outras localidades no vale do rio Itapocú, como Guamiranga, Itapocú, Guaramirim e Jaraguá do Sul, bem como as localidades do litoral norte do estado.
A movimentação através da ferrovia era bastante intensa, com transporte de passageiros e mercadorias entre são Francisco do Sul e o planalto norte, de Rio Negro através de Rio Negrinho, São Bento do Sul, Corupá (Hansa), Jaraguá, Guaramirim, Guamiranga, João Pessoa, Dedo Grosso, Araquari e Linguado.
Houve um período de grande movimentação de madeira serrada, que vinha do Planalto para o porto, não só o de São Francisco, como também o Bucarein, que se localizava no final da rua Inácio Bastos, onde hoje está a ponte Mauro Moura. Era grande a movimentação de mercadorias no porto do Bucarein, onde grandes empresas madeireiras mantinham seus estoques, o que motivou a criação de um sub-ramal, que saia da estação ferroviária, cruzava os depósitos de madeira na área do Bucarein, e se estendia até o cais do Moinho (Cais Conde D’Eu). As cargas de madeiras eram transportadas por batelões puxados por rebocadores, que, por meio do Rio Cachoeira, atingiam o porto de são Francisco.
Havia até mesmo pequenos navios de ferro, que faziam as linhas costeiras de navegação, do Nordeste do país até Joinville.

A Verdadeira História de Joinville - Migrantes

2010-12-24T07:13:00.002-02:00

O problema dos migrantes

Grande parte dos problemas sociais, senão mesmo a maioria, são motivados pela expressiva quantidade de migrantes que aqui se estabeleceram a partir de 1970, em sua maioria oriundos do sudoeste do Paraná. Eles e seus descendentes constituem uma expressiva parcela da população de Joinville, sendo seu número estimado hoje em cerca de 515.000 pessoas.
Foram atraídas para cá, originalmente, pela grande expansão da indústria, principalmente as metalúrgicas, que naquela época utilizava abundantemente a mão de obra pouco qualificada dos trabalhadores braçais. Não havia gente suficiente na cidade, e a solução foi importar trabalhadores. Naquela época, os ônibus das empresas buscavam seus operários até mesmo nas regiões agrícolas nas proximidades da cidade. Vinha gente de Garuva, Barra Velha, Massaranduba, enfim, de tudo que era lugar das proximidades. A maioria era semi-alfabetizada, e trabalhadores rurais.
Trabalhavam nas fundições, transportando carvão, enchendo moldes de areia, alimentado as fornalhas; faziam mesmo o trabalho braçal. A população regional não era suficiente, e a solução foi buscar trabalhadores no Paraná.
As grandes indústrias facilitavam a vida dos operários recém-chegados. Forneciam transporte, alimentação, até mesmo habitação, favorecendo a ocupação irregular de áreas de mangue, sobre o que falaremos em outro capítulo.
Mas, a necessidade de mais mão de obra aumentou, e os trabalhadores migrantes eram incentivados a convidar os parentes de sua região de origem, para virem também para cá.
Estabeleceu-se um grande fluxo migratório, até que o mercado de trabalho saturou. Mas, a fama de Joinville ser uma cidade que oferecia emprego para todos se espalhou, ao mesmo tempo em que ocorria um movimento de aperfeiçoamento da produção industrial, com a automação e racionalização da produção industrial, gerando um excesso de oferta de mão de obra, com a redução dos salários e dos postos de trabalho,
O resultado disso foi que, não parava mais de chegar trabalhadores sem qualificação profissional, inchando as periferias da cidade, e aumentando a miséria e o número de ocorrências policiais. O problema agravou-se de tal forma, que a Prefeitura estabeleceu um serviço de controle de migrantes na estação rodoviária, que triava os recém-chegados, e em muitos casos, oferecia a passagem de volta para seus lugares de origem. A média chegou a 51 pessoas por dia, sem moradia, emprego, qualificação profissional, instrução e saúde, todos atraídos pela idéia fantástica da Terra Prometida, onde tudo era bom. Mas a realidade era bem outra. Os migrantes sabiam carpir, mas aqui não havia produção agrícola. Não sabiam operar um torno, uma furadeira, fazer uma solda, nada que pudesse ser aproveitado na indústria.
Esses migrantes acabaram ficando por aqui, criando então uma massa de habitantes com baixa escolaridade, pouca educação social, muitas carências e sempre dispostos a reivindicar, mesmo aquilo que nunca tinham tido em suas regiões de origem. Queriam moradia, transporte, educação, saúde, segurança, mas não tinham condições de pagar por estes serviços.
Apoiados por alguns membros da Igreja invadiram os manguezais em torno da cidade. Incentivados por políticos aproveitadores, conseguiram saibro para aterrar o solo, abertura de ruas, calçamento, iluminação pública, abastecimento de água, linhas de ônibus, postos de saúde, escolas, enfim, a sonhada urbanização do mangue. Grandes bairros se formaram assim, na região do Boa Vista, Espinheiros, Aventureiro, Iririú.
Mais recente foi o bairro Jardim Paraíso, que nos foi “presenteado” por São Francisco do Sul, e hoje lidera nossas estatísticas de ocorrências policiais.
Cabe registrar também o grande movimento migratório provocado pela enchente no vale do rio Tubarão, no sul do estado, no início da década de 70. Aqueles migrantes não trouxeram tantos custos sociais, porque eram, em sua maioria, pessoas mais cultas, com boa formação cultural, e mais bem educados para a vida social. Vieram pessoas já com formação profissional, comerciários, comerciantes, estudantes, professores e profissionais como pedreiros, carpinteiros, marceneiros etc..., Sendo grande parte deles descendentes de italianos.
Afora isso, Joinville sempre atraiu habitantes de outros estados, atraídos pelo mercado de trabalho, a tranqüilidade e a boa índole da população.
Em resumo, com a migração, Joinville cresceu muito, e rápido. O custo social foi assumido pelo município, e o lucro da expansão industrial ficou quase todo para os empresários. Tal e qual aquele velho filme da socialização do prejuízo e a privatização do lucro...
Em decorrência do grande afluxo de migrantes, ocorreu também a ação criminosa dos especuladores imobiliários, que, por meio escusos, conseguiram licença para lotear brejos, mangues e arrozeiras, vendendo à prestação para os desavisados migrantes, lotes em regiões impróprias para a habitação humana. E o poder público teve que arcar com mais obras de infra-estrutura, enquanto uns poucos espertalhões enriqueceram. Os exemplos podem ser vistos ainda hoje em certos bairros, como o Fátima, Jativoca, Vila Nova, Lagoinha e o antigo lugarejo chamado de Lagoa Bonita, hoje Morro do Meio.

A crônica de Akakor

2009-11-06T13:52:00.003-02:00

A CRÔNICA DE AKAKOR

KARL BRUGGER

Prefácio de

ERICH VON DANIKEN

Tradução de

BERTHA MENDES

LIVRARIA BERTRAND

Os cientistas não são os únicos que enriquecem ao explorar o desconhecido. Karl Brugger, nascido em 1942, depois de completar os seus estudos de história e sociologia contemporânea, foi para a América do Sul como jornalista e obteve informações acerca de Akakor. Desde 1974 que Brugger é correspondente das estações de rádio e televisão da Alemanha Ocidental. Atualmente, é considerado um especialista em assuntos que dizem respeito aos Índios.
Em 1972, Brugger encontrou Tatunca Nara, filho de um chefe índio, em Manaus, na confluência do rio Solimões com o rio Negro, isto é, no início do Amazonas. Tatunca Nara é chefe dos índios Ugha Mongulala, Dacca e Haisha. Brugger, investigador escrupuloso, ouviu a história inacreditável mas verdadeira que o mestiço lhe contou. Depois de ter verificado tudo conscienciosamente, decidiu publicar a crônica que tinha registrado no gravador.
Como estou habituado ao fantástico e sempre preparado para o extraordinário, não me emociono facilmente, mas devo confessar que me senti invulgarmente impressionado com A Crônica de Akakor tal como me relatou Brugger. Abre uma dimensão que obriga os céticos a verificar que o inconcebível é muitas vezes possível.
Incidentalmente, A Crônica de Akakor foca precisamente o quadro que é familiar aos mitologistas de todo o mundo. Os deuses vieram “do céu”, instruíram os primeiros humanos, deixaram atrás de si alguns misteriosos instrumentos e desapareceram novamente no “céu”. Os desastres devastadores descritos por Tatunca Nara podem ser relacionados até ao mínimo pormenor com Os Mundos em Colisão, de Immanuel Velikovsky, as suas extraordinárias descrições de uma catástrofe mundial e mesmo as referências às datas são simplesmente espantosas. Igualmente, a afirmação de que certas partes da América do Sul são cortadas por passagens subterrâneas não pode chocar nenhum conhecedor do assunto. Num outro livro referi-me ter visto as tais estruturas subterrâneas com os meus próprios olhos, A Crônica de Akakor dá resposta a muito do que é apenas aflorado noutros trabalhos sobre assuntos semelhantes

INTRODUÇÃO

A Amazônia começa em Santa Maria de Belém, a cento e vinte quilômetros da costa do Atlântico. Em 1616, quando duzentos portugueses, sob a chefia de Francisco Castelo Branco, tomaram posse deste território em nome de Sua Majestade o Rei de Portugal e Espanha, o seu cronista descreveu-o como uma doce e convidativa zona de terreno com árvores gigantescas. Presentemente, Belém é uma grande cidade, com arranha-céus, de tráfego intenso e uma população de seiscentos e trinta e três mil habitantes. É o ponto de partida da civilização branca na sua conquista das florestas virgens da Amazônia. Contudo, através de quatrocentos anos, a cidade tem conseguido preservar traços do seu passado heróico e místico. Palácios de estilo colonial dilapidados e edifícios de azulejos com enormes portões de ferro são testemunhas de uma era famosa, quando a descoberta do processo de vulcanização da borracha elevou Belém ao nível de uma metrópole européia. O mercado de dois andares na área do porto também data desta época. Aqui quase tudo pode ser comprado: peixe do Amazonas ou do oceano, perfumados frutos tropicais; ervas medicinais, raízes, bulbos e flores; dentes de crocodilo, que dizem ter propriedades afrodisíacas, e rosários feitos de terracota

Santa Maria de Belém é uma cidade de contrastes.

No centro, ruas ruidosas de tráfego, mas o mundo selvagem da ilha de Marajó, outrora povoada por uma das populações altamente civilizadas que tentaram conquistar a Amazônia, fica apenas a duas horas de viagem, rio acima, na margem oposta. De acordo com a história tradicional, os Marajoaras chegaram à ilha mais ou menos em 1100, quando a sua civilização estava no apogeu, mas na altura em que os exploradores europeus chegaram, este povo já tinha desaparecido. Tudo o que ele resta são belas cerâmicas, figuras estilizadas traduzindo dor, alegria e sonhos. Parecem contar uma história, Mas qual?
Até a ilha de Marajó, o Amazonas é uma confusa rede de canais, afluentes e lagoas. O rio estende-se por uma distância de seis mil quilômetros: nasce no Peru e atinge os rápidos colombianos, mudando de nome em cada país que atravessa – de Apurimac a Ucayali e Marañon, e de Marañon a Solimões. Para além da ilha de Marajó, o Amazonas tem um caudal maior que qualquer outro rio do mundo.
Um grande barco a motor, único meio de transporte na Amazônia, leva três dias para fazer a travessia de Belém à Santarém, a localidade mais próxima. É impossível compreender o grande rio sem ter experimentado estes barcos a motor, que incorporam a noção de tempo, vida e distância na Amazônia. Podem fazer-se cento e cinqüenta quilômetros por dia (não por hora) rio abaixo; nestes barcos o tempo passa-se a comer, a beber, a sonhar e a amar.
Santarém fica situada na margem direita do Amazonas, na embocadura do rio Tapajós. Uma população de trezentos e cinqüenta mil habitantes atravessa uma época próspera, pois a cidade é terminal da Transamazônica e atrai garimpeiros, contrabandistas e aventureiros. Uma das mais antigas civilizações da Amazônia floresceu aqui, o povo do Tapajós, provavelmente a maior tribo da selva índia. O historiador Heriarte afirmou que, se fosse necessário, tinham possibilidade de alinhar cinqüenta mil arqueiros para uma batalha. Mesmo considerando este número um exagero, sabe-se que os Tapajós foram suficientemente numerosos para fornecer ao mercado de escravos portugueses durante oitenta anos. Esta orgulhosa tribo não nos legou senão espécimes arqueológicos... e o rio que tem o seu nome.

Rios, cidades e lendas da Amazônia sucedem-se de Santarém a Manaus. Presume-se que o aventureiro espanhol Francisco Orellana combateu os habitantes da Amazônia na foz do rio Nhamundá. O lago Iacy, “Espelho da Lua”, situa-se na margem direita do rio, junto à povoação de Faro. De acordo com a lenda, as Amazonas desciam até o lago, vinda das montanhas que o rodeavam, quando havia lua cheia, para encontrarem os apaixonados que as esperavam. Mergulhavam em busca de pedras estranhas, que, debaixo de água, podiam ser amassadas como pão, mas que em terra adquiriam dureza. As Amazonas chamavam a estas pedras muiraquitã e davam-nas aos seus apaixonados. Os cientistas consideram-nas “milagres arqueológicos”: duras como o diamante, têm formas artificiais, se bem que a evidência tenha provado que os Tapajós não tinham ferramentas para trabalhar esta espécie de material.
O verdadeiro rio Amazonas nasce na confluência do rio Solimões com o rio Negro. De barco, leva-se vinte minutos para chegar a Manaus, que não tem qualquer estrada de comunicação com a costa. Foi aqui que encontrei Tatunca Nara, a 3 de Março de 1972. M., que comandava o contingente da selva brasileira em Manaus, tinha sido o encarregado de me proporcionar este encontro. Foi no Bar Graças a Deus que encontrei pela primeira vez o chefe índio. Era alto, tinha um longo cabelo escuro e um rosto delicadamente modelado. Os seus olhos, castanhos, pequenos e cheios de suspeita, eram característicos dos mestiços. Tatunca Nara vestia um desbotado uniforme tropical, que, tal como mais tarde me explicou, lhe fora dado pelos oficiais. O seu largo cinto de couro com fivela de prata era impressionante. Os primeiros minutos da nossa conversa foram difíceis. Com certa relutância, Tatunca Nara contou, em mau alemão, as suas impressões da cidade branca, com a sua imensa população, o trânsito das ruas, os elevados edifícios e o insuportável barulho. Só quando venceu a sua reserva e as suas suspeitas iniciais me contou a história mais extraordinária que jamais ouvi. Tatunca Nara falou-me da tribo dos Ugha Mongulala, um povo que há quinze mil anos foi “o eleito dos Deuses”. Descreveu duas grandes catástrofes que haviam devastado a Terra e referiu-se ao príncipe Lhasa, um filho dos Deuses, que governou no Sul do continente americano, às suas relações com o Egito, à origem dos Incas, à chegada dos Bárbaros e à aliança dos índios com dois mil soldados alemães. Falou de gigantescas cidades de pedra e instalações subterrâneas dos divinos antepassados. E contou-me que todos estes fatos tinham sido registrados num documento chamado A Crônica de Akakor.

A mais longa parte da sua história referia-se às lutas dos índios contra os brancos, contra os espanhóis e portugueses plantadores de borracha, colonos, aventureiros e soldados do Peru. Empurraram os Ugha Mongulala, de quem pretendia ser o príncipe, cada vez mais para os Andes, até mesmo nas instalações subterrâneas. Apelava agora para os seus maiores inimigos, os brancos, pedindo auxílio perante a iminente extinção do seu povo. Antes de falar comigo, Tatunca Nara conversara com altas personalidades brasileiras do Serviço de Proteção aos Índios, mas sem qualquer êxito. Esta, no entanto, era a sua história. Ia dar crédito ou não? No úmido calor do Bar Graças a Deus foi-me revelado um estranho mundo que, se existisse, tornavam reais as lendas maia e inca.

O segundo e o terceiro encontro com Tatunca Nara foram ao meu quarto de hotel com ar condicionado. Num monólogo que durou horas, só interrompido para mudar a fita no gravador, ele contou a história dos Ugha Mongulala, as Tribos Escolhidas Aliadas, do ano zero até 12.453 (de 10.481 a. C. até 1972, de acordo com o calendário da civilização branca). Mas o meu entusiasmo inicial tinha desaparecido. A história parecia-me excessivamente extraordinária: outra lenda da floresta, fruto do calor tropical e do místico efeito da selva impenetrável. Quando Tatunca Nara acabou a sua narrativa eu tinha doze gravações de um fantástico conto de fadas.
A história de Tatunca Nara só começou a parecer plausível quando, numa outra vez, encontrei um amigo, o oficial brasileiro M. Era membro do serviço secreto e fazia parte do “segundo departamento”. M. conhecia Tatunca Nara já havia quatro anos e confirmou, pelo menos, o fim das suas aventuras. O chefe índio salvara a vida de doze oficiais brasileiros cujo avião caíra na província do Acre e devolveu-os à civilização. As tribos índias de Yaminauá e Kaxinauá reverenciavam Tatunca Nara como chefe, muito embora não lhes pertencesse. Estes fatos foram documentados nos arquivos do serviço secreto brasileiro. Decidi investigar ainda mais a história de Tatunca Nara.

As minhas buscas no Rio de Janeiro, Brasília, Manaus e Rio Branco tiveram resultados extraordinários. A história de Tatunca Nara está documentada em jornais e começa em 1968, quando um chefe índio branco é mencionado por ter salvado a vida de doze oficiais brasileiros obtendo a sua libertação dos índios Haisha e levando-os para Manaus. Devido ao auxílio que prestou aos oficiais, Tatunca Nara foi recompensado com uma carteira de trabalho e um documento de identidade. De acordo com o que dizem as testemunhas, o misterioso chefe índio fala um mau alemão, compreende só algumas palavras em português, mas é fluente em algumas línguas índias faladas no alto Amazonas. Poucas semanas depois da sua chegada a Manaus, Tatunca Nara desapareceu subitamente, sem deixar rastro.

Em 1969, surgiram grandes lutas entre as tribos de índios selvagens e os colonos brancos da fronteira do Peru na província de Madre de Dios, uma região miserável e esquecida na encosta oriental dos Andes. A velha história da Amazônia revivia: a revolta dos oprimidos contra os opressores, seguidos da vitória dos brancos, sempre vitoriosos. O chefe dos índios, que, de acordo com os relatos da imprensa do Peru, era conhecido por Tatunca (“grande serpente-d’água”), fugiu para território brasileiro após derrota. Com o propósito de evitar a continuação dos ataques, o Governo do Peru pediu ao Brasil a sua extradição, mas as autoridades brasileiras recusaram-se a cooperar.
A luta de fronteira da província de Madre de Dios acalmou aos poucos durante os anos de 1970 e 1971. As tribos índias selvagens fugiram para as quase inacessíveis florestas perto da nascente do rio Yaku. Aparentemente, Tatunca Nara desaparecera. O Peru fechou a fronteira com o Brasil e iniciou a invasão sistemática da floresta virgem. De acordo com testemunhas oculares, os índios do Peru partilharam da sorte dos seus irmãos brasileiros: foram assassinados ou morreram de doenças características da civilização branca.

Em 1972, Tatunca Nara voltou à civilização branca, e na cidade brasileira de Rio Branco relacionou-se com o bispo católico Grotti. Juntos pediram alimentos para os índios do rio Yaku nas igrejas da capital do Acre. Desde que a província do Acre tinha sido considerada “livre de índios” nem ao bispo foi concedido qualquer auxílio do Estado. Três meses mais tarde, monsenhor Grotti morria na queda misteriosa de um avião.

Mas Tatunca Nara não desistiu. Com o auxílio dos doze oficiais cuja vida salvara, entrou em contato com serviço secreto brasileiro. Apelou também para o Serviço de Proteção aos Índios do Brasil (a atual FUNAI) e contou a N., secretário da Embaixada da Alemanha Ocidental em Brasília, a história dos dois mil soldados alemães que desembarcaram no Brasil durante a Segunda Guerra Mundial e que ainda estavam vivos em Akakor, a capital do seu povo. N. não acreditou na história e recusou o acesso de Tatunca Nara à embaixada. A FUNAI só concordou em cooperar depois de muitos pormenores da história de Tatunca Nara acerca das tribos índias da Amazônia serem confirmados, durante o Verão de 1972. O Serviço organizou então uma expedição para estabelecer contato com os misteriosos Ugha Mongulala e deu instruções a Tatunca Nara para fazer os preparativos necessários. No entanto, estes planos foram interrompidos devido à resistência das autoridades da província do Acre. Devido a instruções pessoais do governador Wanderlei Dantas, Tatunca Nara foi preso. Pouco antes da sua extradição para o Peru, os oficiais seus amigos libertaram-no da prisão de Rio Branco e tornaram a levá-lo para Manaus. E aqui me tornei a encontrar com Tatunca Nara.
O encontro seguinte teve uma seqüência diferente. Eu tinha verificado a sua história e comparado a fita gravada com o material dos arquivos e relatórios de historiadores contemporâneos. Alguns pontos podiam ser explicados, mas eu ainda pensava que muita coisa era inteiramente inacreditável, como por exemplo, as instalações subterrâneas e o desembarque dos dois mil soldados alemães. Mas era improvável que tudo isto fosse inventado: as datas do oficial M. e as da história de Tatunca Nara coincidiam.
No decorrer deste encontro, Tatunca Nara repetiu a história mais uma vez. Indicou num mapa a aproximada localização de Akakor, descreveu a rota dos soldados alemães de Marselha até o rio Purus e referiu-se a vários dos seus chefes. Desenhou vários símbolos dos deuses que presumivelmente apareciam na Crônica de Akakor. Voltava constantemente a estes misteriosos antepassados cuja memória ficara para sempre intacta no seu povo. Comecei a acreditar numa história cuja incredibilidade se tornava um desafio. Quando Tatunca Nara sugeriu que o acompanhasse a Akakor, aceitei.
Tatunca Nara, o fotógrafo brasileiro J. e eu partimos de Manaus a 25 de Setembro de 1972. Pretendíamos alcançar a parte superior do rio Purus num barco que alugáramos. Levávamos também uma canoa com motor de popa e utiliza-la-íamos para alcançar a região afluente do rio Yaku, na fronteira entre o Brasil e o Peru, e depois continuaríamos a pé pelas colinas dos Andes até Akakor. O tempo destinado à expedição era seis semanas, contando nós, regressar nos princípios de Novembro.
O nosso carregamento era constituído por redes, mosquiteiros, utensílio de cozinha, alimentos, as habituais roupas para a selva e remédios. Como armas levávamos uma Winchester 44, dois revólveres, uma espingarda de caça e grandes machados. Levávamos também equipamento para filmar, dois gravadores e máquinas fotográficas.
Os primeiros dias foram inteiramente diferentes daquilo que esperávamos: não apareceram nem mosquitos, nem cobras-d’água, nem piranhas. O rio Purus era como um lago que não tivesse margens. Avistávamos a selva no horizonte, com os seus mistérios oculto atrás de uma muralha verde
A primeira cidade que alcançamos foi Sena Madureira,última povoação antes de se entrar nas inexploradas regiões fronteiriças entre o Brasil e Peru. Era típica de toda a Amazônia: estradas de argila suja, cabanas desmanteladas e um cheiro desagradável de água estagnada. Oito entre dez habitantes sofriam de beribéri, eram leprosos ou tinham malária. Uma má nutrição crônica deixara o povo num estado de triste resignação. Rodeadas pela brutalidade da selva e isoladas da civilização, as pessoas dependiam sobretudo da aguardente de cana, seu único meio de escapar a uma infeliz realidade. Num bar, dizemos adeus à civilização e encontramos um homem que presumivelmente conhece a parte superior do rio Purus. À procura de ouro, esteve cativo dos índios Haisha, uma tribo semi-civilizada da vizinha região do rio Yaku. O que ele nos conta é desencorajador: fala-nos em rituais canibalescos e setas envenenadas. A cinco de Outubro, na cachoeira Inglesa, trocamos o barco pela nossa canoa, e de agora em diante dependemos de Tatunca Nara. Os mapas mostram muito deficientemente o curso do rio Yaku. As tribos índias que vivem nesta região não têm qualquer contato com a civilização branca. J. e eu tínhamos ambos uma sensação desagradável: haverá na realidade um local chamado Akakor? Podíamos confiar em Tatunca Nara? Mas a aventura provava ser mais forte que a nossa ansiedade.
Doze dias depois de deixarmos Manaus, a paisagem começa a modificar-se. O rio até esse ponto parecia um mar acastanhado, sem praias. Agora navegávamos entre cipós, sob árvores inclinadas. Depois de uma curva do rio encontramos um grupo de prospectores que construíram uma fábrica primitiva na margem do rio e peneiravam uma areia grossa. Aceitamos o seu convite para ali passar a noite e escutamos as suas estranhas histórias de índios de cabelos pintados de azul encarnado que usavam setas envenenadas...
A viagem transforma-se em expedição contra as nossas próprias dúvidas. Estamos a uns escassos dez dias da nossa suposta meta. A dieta monótona, o esforço físico e o receio do desconhecido influíram poderosamente sobre nós. O que em Manaus parecia uma fantástica aventura tornou-se agora num pesadelo, Basicamente, pensávamos que gostaríamos de voltar e esquecer tudo acerca de Akakor, antes de ser demasiado tarde.
Ainda não encontramos índios. As primeiras montanhas dos Andes cobertas de neve surgem no horizonte: atrás de nós estende-se o verde-mar das terras baixas da Amazônia. Tatunca Nara prepara-se para voltar para seu povo. Numa estranha cerimônia, pinta o corpo: na cara traços vermelhos, e no peito e nas pernas riscas amarelo-escuras. Prende o cabelo atrás com uma tira de couro, que é decorada com os estranhos símbolos dos Ugha Mongulala.
A 13 de Outubro não temos possibilidade de regresso. Depois de uma perigosa passagem sobre as corredeiras, a canoa é apanhada por um redemoinho e vira-se. O nosso equipamento fotográfico, que vinha em caixas, perde-se na densa floresta das margens; metade dos nossos alimentos e remédios perderam-se também. Nesta situação desesperadora decidimos desistir da expedição e voltar para Manaus. Tatunca Nara reage com irritação: está impaciente e desapontado. Na manhã seguinte, J. e eu deixamos o nosso último acampamento. Tatunca Nara, com as pinturas de guerra do seu povo, usando só um pano a cobrir-lhe os rins, toma a estrada que o levará à sua tribo. Este foi o meu último contato com o chefe dos Ugha Mongulala. Depois do meu regresso ao Rio de Janeiro, em Outubro de 1972, tentei esquecer Tatunca Nara, Akakor e os Deuses. Só no Verão de 1973 a recordação voltou: o Brasil principiara a sistemática invasão da Amazônia. Doze mil trabalhadores construíam duas estradas através da ainda não explorada selva, numa distância de sete mil quilômetros. Trinta mil índios tomaram os bulldozers por antas gigantes e fugiram para a selva. Começara o último ataque a Amazônia.
E com isto recordava as velhas lendas, tão fascinantes e míticas como antes. Em Abril de 1973, a FUNAI descobriu uma tribo de índios brancos na parte superior do rio Xingu, que Tatunca Nara me mencionara um ano antes. Em Maio, durante trabalhos de reconhecimento no Pico da Neblina, os guardas de fronteira brasileiros estabeleceram contato com índios que eram chefiados por mulheres. Estes também tinham sido descritos por Tatunca Nara. E finalmente, em Junho de 1973, várias tribos índias foram avistadas na região do Acre, que antes havia sido considerada “livre de índios”.
Akakor existe realmente? Talvez não seja exatamente da maneira como Tatunca Nara a descreveu, mas a cidade é, sem dúvida alguma, real. Depois de tornar a ouvir as gravações de Tatunca Nara decidi escrever a sua história “com boas palavras e numa escrita clara”, como dizem os Índios. Este livro, A Crônica de Akakor, tem cinco partes. “O Livro do Jaguar” relaciona-se com a colonização da Terra pelos Deuses e vai até o período da segunda catástrofe mundial. “O Livro da Águia” compreende o tempo entre 6.000 e 11.000 (do seu calendário) e descreve a chegadas dos Bárbaros. O terceiro livro, “O Livro da Formiga”, fala-nos de luta contra os colonizadores portugueses e espanhóis depois de desembarcarem no Peru e no Brasil. O quarto e último livro, “O Livro da Serpente-d’Água”, descreve a chegada de dois mil soldados alemães a Akakor e a sua integração no povo dos Ugha Mongulala; também prediz uma terceira grande catástrofe. Na quinta parte, o “Apêndice”, fiz o sumário dos resultados das minhas pesquisas nos arquivos brasileiros e alemães.
A maior parte deste livro, a atual Crônica de Akakor, segue justamente a narrativa de Tatunca Nara. Tentei torná-la tão literária quanto possível, mesmo quando os fatos parecem contradizer a historiografia tradicional. Fiz o mesmo com os mapas e desenhos baseados nas datas fornecidas por Tatunca Nara. Os escritos foram feitos por Tatunca Nara em Manaus. Todas as subseções estão precedidas por um curto sumário da história tradicional, para dar ao leitor uma base de comparação, mas restringem-se aos acontecimentos mais importantes da história da América do Sul. A tábua cronológica, no fim do livro, fornece a justaposição do calendário de Akakor com o da história tradicional. Noutro quadro refiro-me aos nomes prováveis dados pela civilização branca às várias tribos referidas no texto.
As citações da Crônica de Akakor impressas como suplemento foram ditas por Tatunca Nara, que as sabia de cor. Segundo ele, a crônica atual foi escrita em madeira, em pele e mais tarde também em pergaminho, e está guardada por sacerdotes no Templo do Sol, a maior herança dos Ugha Mongulala. O bispo Grotti foi o único homem branco a vê-la e trouxe com ele vários excertos. Depois da sua misteriosa morte, os documentos desapareceram. Tatunca Nara pensa que o bispo os escondeu ou que estão guardados nos arquivos do Vaticano. Verifiquei o mais cuidadosamente possível todas as informações da “Introdução” e do “Apêndice” no que diz respeito à sua veracidade. As citações dos historiadores contemporâneos vêm de fontes materiais espanholas e traduzi-as eu próprio. Só acrescentei as minhas próprias considerações no “Apêndice”, para auxiliar o leitor a compreendê-las melhor. Por esta razão não me baseei nas teorias que dizem respeito a astronautas ou a seres divinos como possíveis antecessores da civilização humana. A ênfase deste livro diz respeito à história e à civilização dos Ugha Mongulala, em contraste com a dos Bárbaros Brancos. Akakor existiu realmente? Há uma história escrita dos Ugha Mongulala? As minhas próprias dúvidas obrigaram-me a dividir este livro em duas partes. Na Crônica de Akakor só incluí os relatos de Tatunca Nara. O “Apêndice” contem o material que fui buscar nas respectivas origens. A minha contribuição não é muita, comparada com a história de um povo misterioso, com os Primitivos Mestres, leis divinas, instalações subterrâneas e muitas outras coisas. Esta é uma história que pode ter tido origem numa lenda, mas que, no entanto, pode ser confirmada. E o leitor deve ele próprio decidir se isto é um relato inteligentemente inventado, baseado em passos de escritos inadequadamente históricos, ou um pedaço de história verdadeira relatada “com boas palavras e numa escrita clara”.
O LIVRO DO JAGUAR
Este é o jaguar
Poderoso é seu salto
E forte as suas patas.
É o senhor das florestas.
Todos os animais são seus súditos.
Não tolera resistência.
Destrói o desobediente
E devora-lhe a carne

I- O REINO DOS DEUSES
600.000 A. C. – 10.481 A. C.
O início da história da humanidade é uma questão contestada. De acordo com a Bíblia, Deus criou o mundo em seis dias para a sua própria honra e para a honra da humanidade. Então ele moldou o homem do pó e deu-lhe o sopro da vida. Mas de acordo com o Popol Vuh, o Livro do Maia, o homem só surgiu na quarta criação divina, depois de três mundos anteriores terem sido destruídos por medonhas catástrofes. A historiografia tradicional coloca o início da história da humanidade em 600.000 a. C., e os primeiros humanos não conheciam ferramentas nem o uso do fogo. Segue-se, cerca de 80.000 a. C., o homem de Neanderthal, que avançara extraordinariamente e conhecia o uso do fogo, tendo desenvolvido ritos funerários. A Pré-História, a primitiva história do homem, começa em 50.000 a. C.; de acordo com achados arqueológicos, tem sido dividida em Idade da Pedra, do Bronze e do Ferro. Durante a Idade da Pedra, o homem era caçador e pastor; caçava o mamute, cavalos selvagens e rangíferos. Com a lenta regressão da camada de gelo, gradualmente foi seguindo os animais que se dirigiam para o norte: a agricultura e os animais domésticos eram-lhe ainda desconhecidos. No entanto, as suas pinturas nas paredes dos abrigos são evidência de uma arte surpreendentemente sofisticada, baseada nos ritos de caça mágico-religiosa. Está assente que cerca de 25.000 a. C. as primeiras tribos da Ásia Central atravessaram o estreito de Behring em direção à América.
OS MESTRES ESTRANGEIROS DE SCHWERTA
A Crônica de Akakor, a história escrita do meu povo, começa na hora zero, quando os Deuses nos deixaram. Nessa época, Ina, o primeiro príncipe dos Ugha Mongulala, resolveu que tudo quanto acontecesse fosse narrado com boas palavras e numa escrita clara. E assim, A Crônica de Akakor é testemunha perante a História do mais antigo povo do mundo, desde o início, a hora zero, quando os Primitivos Mestres nos deixaram, até ao momento atual, quando os Bárbaros Brancos estão a tentar destruir o nosso povo. Explica o testamento dos Antigos Pais – o seu saber e a sua prudência. E descreve a origem do tempo, quando o meu povo era o único do continente e o Grande Rio ainda corria de um e de outro lado, quando o país era ainda plano e suave como o lombo de um cordeiro. Tudo isto está escrito na crônica, a história do meu povo, desde a partida dos Deuses, a hora zero, que corresponde ao ano de 10.481 a. C. de acordo com o calendário dos Bárbaros Brancos. Esta é a história. Esta é a história dos Servidores Escolhidos. No início era o caos. Os homens viviam como animais, sem razão, sem conhecimento, sem leis, e sem trabalhar o solo, sem se vestirem, nem sequer cobrindo a sua nudez. Não conheciam nada dos segredos da natureza. Viviam em grupos de dois e três, como o acaso os juntava, em cavernas ou nas fendas das rochas. Caminhavam com os pés e as mãos até a chegada dos Deuses. Eles trouxeram a luz.
Não sabemos quando tudo isto aconteceu. Donde vieram esses seres estranhos é um tênue conhecimento. Um denso mistério envolve a origem dos Primitivos Mestres, que nem sequer o conhecimento dos sacerdotes consegue esclarecer. De acordo com a tradição, a época deve ter sido 3.000 anos antes da hora zero (13.481 a. C., segundo o calendário dos Bárbaros Brancos). De repente, navios brilhantes, dourados, apareceram no céu. Enormes línguas de fogo iluminaram a planície cabeç. A terra tremeu e o trovão ecoou sobre as colinas. O homem baixou a em sinal de veneração, perante as poderosas e estranhas criaturas que vinham tomar posse da Terra.
Estes estranhos indivíduos disseram que a sua pátria se chamava Schwerta, um mundo muito distante, na profundeza do universo, onde viviam os seus antepassados e donde eles tinham vindo com a intenção de espalhar conhecimento pelos outros mundos. Os nossos sacerdotes dizem que era um poderoso império constituído por muitos planetas e com inúmeros grãos de pó na estrada. Também dizem que ambos os mundos, o dos Primitivos Mestres e a própria Terra, se encontravam de seis mil em seis mil anos. Então os Deuses voltam.
Com a chegada dos estranhos visitantes ao nosso mundo começou a Idade do Ouro. Cento e Trinta famílias dos Antigos Pais vieram para a Terra para libertar o homem da escuridão. E os Deuses reconheceram-nos como seus irmãos. Instalaram as tribos errantes; deram-lhes bons quinhões de todos os comestíveis. Trabalharam diligentemente para ensinar ao homem as suas leis, mesmo quando o seu ensino encontrava oposição. Por todo este labor, e por causa de tudo quanto sofreram pela humanidade e por quanto nos trouxeram e nos esclareceram, nós veneramo-los como os iniciadores da nossa luz. E os nossos artistas mais hábeis reproduziram imagens dos Deuses que testemunham através de toda a eternidade a sua verdadeira grandeza e maravilhoso poder. E assim a imagem dos Primitivos Mestres ficou descrita até aos nossos dias.
Aparentemente, esses oriundos de Schwerta não eram diferentes do homem. Tinham uns corpos graciosos e pele branca. O seu rosto nobre era emoldurado por uma cabeleira de um preto azulado. Uma barba espessa cobria-lhes o lábio superior e o queixo. Tal como os homens, os Antigos Pais eram seres vulneráveis, com carne e sangue. Mas o sinal que os distinguia decisivamente dos homens era terem seis dedos nas mãos e nos pés, característica da sua origem divina.
Quem pode aprender a penetrar os atos dos Deuses? Quem pode aprender a compreender os seus feitos? Seguramente, eram poderosos e incompreensíveis para os vulgares mortais. Conheciam o curso das estrelas e as leis da natureza. Na realidade, eram-lhes familiares as mais altas leis do universo. Cento e trinta famílias dos Antigos Pais vieram para a Terra e trouxeram a luz.
AS TRIBOS ESCOLHIDAS
A memória dos nossos mais antigos antepassados torna-me assombrado e triste. O meu coração pesa-me porque agora estamos sós, abandonados pelos nossos Primitivos Mestres. Devemos-lhe a nossa força e tudo quanto sabemos. Antes de estes estranhos vierem de Schwerta, os homens vagueavam como crianças que perderam o lar, cujos corações não albergavam amor. Juntavam raízes, bulbos e frutos selvagens; viviam em cavernas e buracos cavados no solo; e tinham disputas com os vizinhos por causa das peças caçadas. Depois vieram os Deuses e estabeleceram uma nova ordem no mundo. Ensinaram aos homens a cultivar a terra e a criar animais. Ensinaram-lhes a tecer e distribuíram lares permanentes às famílias e aos clãs. E foi assim que as tribos se desenvolveram.
Este foi o início da luz, da vida e das tribos. Os Deuses juntaram os homens. Deliberaram, consideraram e fizeram reuniões. Depois tomaram decisões. E entre o povo escolheram os criados que deviam viver com eles, servos a quem legaram todo o seu saber.
Com as famílias escolhidas os Deuses fundaram uma nova tribo, a que deram o nome de Ugha Mongulala, que na língua dos Bárbaros Brancos significa “Tribos Escolhidas Aliadas”. Como penhor dos seus eternos acordos, ligaram-se aos servos. Portanto, os Ugha Mongulala parecem-se com os seus divinos antepassados mesmo ainda hoje. São altos; o rosto é caracterizado por maçãs salientes, um nariz bem delineado e olhos em forma de amêndoa. Tanto os homens como as mulheres têm um espesso cabelo preto-azulado. A única diferença eram os cinco dedos dos mortais, tanto nas mãos como nos pés. Os Ugha Mongulala são o único povo de pele branca do continente.

Se bem que os Primitivos Mestres guardassem muitos segredos, a história do meu povo também explica a história dos Deuses. Os estranhos vindos de Schwerta fundaram um poderoso império. Com o seu conhecimento, a sua superior sabedoria e os seus misteriosos utensílios, foi-lhes fácil modificar a Terra de acordo com as suas próprias idéias. Dividiram o país e construíram estradas e canais. Semearam plantas até então desconhecidas pelo homem. Ensinaram aos nossos antepassados que um animal não é só presa de caça, mas que também pode constituir uma posse valiosa e indispensável contra a fome. Pacientemente, partilharam o conhecimento necessário, de modo que o homem pudesse entrar na posse dos segredos da natureza.
Baseados nesta sabedoria, os Ugha Mongulala sobreviveram durante milênios, apesar das horríveis catástrofes e das terríveis guerras. Como os Servos Escolhidos dos Primitivos Mestres, determinaram a história da humanidade durante 12.453 anos, tal como foi escrito na Crônica de Akakor:
A linhagem dos Servos Escolhidos não desapareceu. Os chamados Ugha Mongulala sobreviveram. Muitos dos seus filhos podem ter morrido em guerras devastadoras; medonhas catástrofes deram-se nos seus domínios. Mas a força dos Servos Escolhidos permaneceu intacta. Eram os senhores. Eram os descendentes dos Deuses.
O IMPÉRIO DE PEDRA
A Crônica de Akakor, a história escrita do povo dos Ugha Mongulala. Só começa depois da partida dos Primitivos Mestres, no ano zero. Nesta altura, Ina, o primeiro príncipe dos Ugha Mongulala, ordenou que todos os acontecimentos fossem registrados com boas palavras e numa escrita clara, e com a devida veneração pelos Primitivos Mestres. Mas a história dos Servos Escolhidos remonta a mais tarde, à Idade do Ouro, quando os Antigos Pais ainda governavam o Império. Desta época muito poucos testemunhos se têm conservado. Os Deuses devem ter estabelecido um poderoso império, onde a todas as tribos foram distribuídas tarefas. Os Ugha Mongulala atingiram o seu mais elevado grau. Era povo de grande sabedoria, o que o tornava superior a todos os outros. No ano zero, os Deuses legaram as suas cidades e templos às Tribos Escolhidas. Duraram doze mil anos.

Poucos Bárbaros Brancos têm visto estes monumentos ou a cidade de Akakor, capital do meu povo. Alguns soldados espanhóis capturados pelos Ugha Mongulala conseguiram fugir servindo-se de passagens subterrâneas. Aventureiros e colonos brancos que descobriram a nossa capital têm sido presos pelo meu povo.
Akakor, capital do domínio, foi construída há catorze mil anos pelos nossos antepassados, guiados pelos Primitivos Mestres. O nome também foi dado por eles: Aka significa “fortaleza” e Kor significa “dois”. Akakor é a segunda fortaleza. Os nossos sacerdotes também falam na primeira fortaleza, Akanis. Erguia-se num estreito istmo na região que é hoje o México, no local em que os dois oceanos se encontram. Akahim, a terceira fortaleza, só é mencionada na crônica anterior ao ano 7.315. A sua historia está intimamente ligada à de Akakor. A nossa capital ergue-se num vale, nas montanhas, entre dois países: Peru e Brasil. Está protegida em três lados por rochas escarpadas. Para leste, uma planície que desce gradualmente alcança a selva de cipós da grande região da floresta. Toda a cidade é rodeada por uma alta muralha de pedra com treze entradas. Estas são tão estreitas que só dão entrada a uma pessoa de cada vez. A planície a leste é guardada por vigias de pedra onde guerreiros escolhidos estão sempre vigilantes, por causa dos inimigos.
Akakor é traçada em retângulos. Duas ruas principais cruzadas dividem a cidade em quatro partes, correspondendo aos quatro pontos universais dos nossos Deuses. O Grande Templo do Sol e um portal de pedra cortado de um só bloco erguem-se numa vasta praça, ao centro. O templo está voltado a leste, para o sol-nascente, e é decorado com imagens dos nossos Primitivos Mestres. As criaturas divinas usam um bastão encimado pela cabeça de um jaguar. A figura está coroada por um toucado de ornamentos animais. Os trajes são enfeitados com desenhos semelhantes. Uma escrita estranha, que só pode ser interpretada pelos nossos sacerdotes, fala da fundação da cidade. Todas as cidades de pedra que foram construídas pelos nossos Primitivos Mestres têm um portal semelhante.
O mais impressionante edifício de Akakor é o Grande Templo do Sol. As suas paredes exteriores não têm enfeites e são feitas com pedras engenhosamente cortadas. O telhado do Templo é aberto de modo que os raios do sol-nascente podem alcançar um espelho dourado que data da época dos Primitivos Mestres e está montado na frente. Figuras de pedra de tamanho natural erguem-se de ambos os lados da entrada do templo. As paredes interiores estão cobertas de relevos. Numa grande arca de pedra embutida na parede fronteira do templo estão escritas as leis dos nossos Primitivos Mestres.
Contíguas ao Grande Templo do Sol, erguem-se às instalações dos sacerdotes e dos seus criados, o palácio do príncipe e os aposentos dos guerreiros. Estes edifícios têm forma retangular e são feitos de blocos de pedra esculpidos. Os telhados são de uma espessa camada de relva assente em estacas de bambu.
Na época do reino dos nossos Primitivos Mestres, outras vinte e seis cidades de pedra rodeavam Akakor, e são todas mencionadas na crônica. As maiores eram Humbaya e Patite, na região onde hoje se estende a Bolívia, Emim, na parte baixa do Grande Rio, e Cadira, nas montanhas da atual Venezuela. Mas todas elas foram completamente destruídas na primeira Grande Catástrofe, treze anos após a partidas dos Deuses.
Além destas poderosas cidades, os Antigos Pais, também ergueram três complexos sagrados: Salazere, na parte superior do Grande Rio, Tiahuanaco, no Grande Lago e Manoa, no elevado planalto do sul. Estas eram as residências terrenas dos Primitivos Mestres e terreno proibido para os Ugha Mongulala. No centro, elevava-se uma gigantesca pirâmide, e uma vasta escadaria erguia-se até a plataforma, onde os Deuses celebravam cerimônias que hoje nos são desconhecidas. O edifício principal era rodeado por pirâmides menores interligadas por colunas, e mais adiante, em colinas criadas artificialmente, erguiam-se outros edifícios, decorados com placas brilhantes. À luz do sol-nascente, contam os sacerdotes, as cidades dos Deuses pareciam estar em chamas. Irradiavam uma luz misteriosa que brilhava nas montanhas cobertas de neve.
Dos recintos do templo sagrado, só vi Salazere com os meus próprios olhos. Fica a uma distância de oito dias de viagem da cidade que os Bárbaros Brancos chamam Manaus, num afluente do Grande Rio. Os seus palácios e templos ficaram completamente cobertos pela selva de cipós. Só o topo da grande pirâmide ainda se ergue acima da floresta, coberto por uma densa mata de arbustos e árvores. Mesmo os iniciados têm dificuldade em chegar ao local onde moravam os Deuses.O território da Tribo que Vive nas Árvores está rodeado por profundos pântanos. Depois do primeiro contato desta tribo com os Bárbaros Brancos, ela retirou-se para as florestas inacessíveis que rodeiam Salazere. Ali, as pessoas vivem nas árvores como macacos, matando quem ouse invadir a sua comunidade. Só consegui alcançar os arredores do templo por esta tribo ser, há milhares de anos, aliada dos Ugha Mongulala, e ainda hoje respeitam os sinais secretos de reconhecimento. Estes sinais estão gravados numa pedra na parte superior da plataforma da pirâmide. Embora possamos copiá-los, perdemos toda a compreensão do seu significado. O cercado do templo também se mantém um mistério para o meu povo. Os edifícios são testemunho de um elevado conhecimento, incompreensível para os humanos Para os Deuses, as pirâmides eram não só moradias, mas também símbolos de vida e de morte. Eram sinais do Sol, da luz e da Vida. Os Primitivos Mestres ensinaram-nos que há um lugar entre a vida e a morte, entre a vida e o nada, que está sujeito a um tempo diferente. Para eles, a pirâmide era o elo com a segunda vida.
AS MORADIAS SUBTERRÂNEAS
Grande era o conhecimento dos Primitivos Mestres e grande era a sua sabedoria. A sua visão alcançou as colinas, planícies, florestas, mares e vales. Eram seres milagrosos. Conheciam o futuro. A verdade fora-lhes revelada. Perspicazes, eram capazes de grandes decisões. Ergueram Akanis, Akakor e Akahim. Na verdade, os seus trabalhos eram poderosos, como o eram os métodos que usavam para criá-los: a maneira como determinaram os quatro cantos do universo e os seus quatro lados. Os senhores do cosmo, seres do céu e da terra, criaram quatro cantos e quatro lados do universo.
Akakor agora está em ruínas. A grande entrada de pedra está destruída. Cipós crescem no Grande Templo do Sol. Por minha ordem, e de acordo com o Supremo Conselho e os sacerdotes, os guerreiros Ugha Mongulala destruíram a nossa capital há três anos. A cidade teria traído a nossa presença perante os Bárbaros Brancos e, assim, nós abandonamos Akakor. O meu povo fugiu para os abrigos subterrâneos. A última dádiva dos Deuses. Temos treze cidades, profundamente ocultas nas montanhas que se chamam Andes. O seu plano corresponde à constelação de Schwerta, a pátria dos Antigos Pais. A Baixa Akakor fica no centro. A cidade fica assentada numa caverna gigantesca feita pelo homem. As casas, ordenadas em círculo e contornadas por uma muralha decorativa, têm no centro o Grande Templo do Sol. Tal como na parte superior de Akakor, a cidade está dividida por duas ruas em cruz, que correspondem aos quatro cantos e aos quatro lados do universo. Todas as estradas lhes são paralelas. O maior edifício é o Grande Templo do Sol, com torres que sobem além dos edifícios onde estão instalados os sacerdotes e os seus criados, do palácio do príncipe, das instalações dos guerreiros e das mais modestas casas do povo. No interior do templo há doze entradas para os túneis que ligam a Baixa Akakor com outras cidades subterrâneas. Têm paredes inclinadas e um teto liso. Os túneis são suficientemente largos para comportar cinco homens lado a lado. Qualquer das outras cidades fica a grande distância de Akakor
Doze das cidades – Akakor, Budo, Kish, Boda, Gudi, Tanum, Sanga, Rino, Kos, Amam, Tata e Sikon – são iluminadas artificialmente. A luz altera-se de acordo com o brilho do Sol. Só Mu, a décima terceira e a menor das cidades, tem altas colunas, que atingem a superfície. Um enorme espelho de prata espalha a luz do Sol sobre toda a cidade. Todas as cidades subterrâneas são cruzadas por canais que trazem água das montanhas. Pequenos afluentes fornecem edifícios individuais e casas. As entradas na superfície estão cuidadosamente disfarçadas. Em caso de emergência, os subterrâneos podem ser desligados do mundo exterior por grandes rochas móveis que servem de portões.
Nada sabemos da construção da Baixa Akakor. A sua história perdeu-se na escuridão do mais remoto passado. Mesmo os soldados alemães que viveram com o meu povo não conseguiram esclarecer este mistério. Durante anos mediram os subterrâneos dos Deuses, exploraram o sistema de túneis e procuraram o sistema de respiro, mas sem terem o mínimo êxito. Os nossos Primitivos Mestres construíram as habitações subterrâneas de acordo com os seus próprios planos e leis, que nos são desconhecidos.
Daqui governavam o seu vasto império, um império de 362.000.000 de indivíduos, tal como se afirma na Crônica de Akakor:
E os Deuses governaram Akakor. Governaram sobre os homens e sobre a Terra. Tinham navios mais rápidos que o vôo das aves, navios que atingiam os pontos a que se destinavam sem velas nem remos, tanto de dia como de noite. Tinham pedras mágicas por onde viam a distância, de modo que podiam ver cidades, rios, colinas, e lagos. Tudo quanto acontecia na Terra e no Céu se refletiam nessas pedras. Mas as habitações subterrâneas eram as mais maravilhosas. E os Deuses deram-nas aos seus Servos Escolhidos como última dádiva. Para os Primitivos Mestres são do mesmo sangue e têm o mesmo pai.
Durante milhares de anos, as habitações subterrâneas protegeram os Ugha Mongulala dos seus inimigos e suportaram duas catástrofes. Os ataques das tribos selvagens não tinham êxito contra os seus portões. No interior, os últimos homens da minha raça esperam a vinda dos Bárbaros Brancos, que avançam pelo Grande Rio, num número infinito, tal como formigas. Os nossos sacerdotes profetizaram que em última análise descobrirão Akakor e que nela encontrarão a sua própria imagem. Então o circulo fechar-se-á.
II - A HORA ZERO
10.481 A. C. – 10.468 A. C.
O velho épico hindu Mahabharata conta como os Deuses e os Titãs lutaram para ter o domínio da Terra. De acordo com Platão, o lendário império da Atlântida atingiu o seu ponto mais elevado neste período. O cientista germano-boliviano Posnansky acredita na existência de um enorme império na região da cidade boliviana, agora em ruínas, de Tiahuanaco. Segundo a opinião de alguns historiadores e etnólogos, as principais divisões raciais do Homo sapiens da última época glacial desenvolveram-se cerca de 13.000 a. C.: Mongóis na Ásia, Negros na África e Caucasianos na Europa. As principais fixações no continente europeu encontram-se nas regiões costeiras. As descobertas arqueológicas de Altamira e da Amazônia confirmam pela primeira vez a existência de humanos no continente sul-americano.
A PARTIDA DOS PRIMITIVOS MESTRES
A história do meu povo, registrada na Crônica de Akakor, aproxima-se do seu fim. Os sacerdotes afirmam que dentro em pouco se passará o tempo; pouco mais temos que alguns meses. Então o destino dos Ugha Mongulala será cumprido. E quando vejo o desespero e a miséria do meu povo não posso deixar de acreditar nestas profecias. Os Bárbaros Brancos estão penetrando cada vez mais no nosso território. Vieram do leste e do oeste como um fogo assoprado por um forte vento e espalharam um manto de escuridão sobre o país, para o poderem dominar. Mas se os Bárbaros Brancos pensassem, chegariam à conclusão de que não podemos apoderar-nos do que não nos pertence. Então compreenderiam que os Deuses nos deram uma grande mansão para a partilharmos e a gozarmos. Mas os Bárbaros Brancos querem ter tudo só para si. Os seus corações são duros, não se comovem, mesmo quando realizam as mais terríveis ações. Assim, nós, os Índios, temos de nos afastar, e ter esperança de que os nossos Primitivos Mestres possam um dia voltar, tal como está escrito , com boas palavras e numa escrita clara:
No dia em que os Deuses abandonaram a Terra chamaram Ina. Deixaram a sua herança ao servo de maior confiança: “Ina, vamo-nos embora para os nossos lares. Ensinamos-te sabedoria e demos-te bons conselhos. Voltamos para junto dos que são iguais a nós. Vamos para casa. O nosso trabalho está feito. Os nossos dias de viver aqui, acabados. Conserva-nos na tua memória e não nos esqueças. Porque somos irmãos do mesmo sangue e temos o mesmo pai. Voltaremos quando estiverdes ameaçados. Mas agora fique com as Tribos Escolhidas. Levem-nas para as moradias subterrâneas, para protegê-las da catástrofe que se aproxima”. Estas foram as suas palavras. Isso foi o que eles disseram quando se despediram. E Ina viu como os navios os levavam para o céu, com fogo e trovões. Desapareceram por cima das montanhas de Akakor, e só Ina os viu partir. Mas os Deuses deixaram atrás de si um rastro de sabedoria e bom senso. Eram considerados e venerados como se fossem sagrados. Eram um sinal dos Antigos Pais. E Ina reuniu os mais velhos do seu povo num Conselho e disseram-lhes quais tinham sido as últimas instruções dos Deuses. E ordenou uma nova contagem do tempo para comemorar a partida dos Primitivos Mestres. Esta é a história escrita dos Servos Escolhidos, A Crônica de Akakor.
Na hora zero (10.481 a. C., segundo o calendário dos Bárbaros Brancos) os Deuses deixaram a Terra. Deram o sinal de um novo capítulo na história do meu povo. Mas nessa época nem sequer Ina, seu mais leal servo e primeiro príncipe dos Ugha Mongulala, previa os terríveis acontecimentos que se sucederiam. O Povo Escolhido estava angustiado com a partida dos Primitivos Mestres e atormentado pelo desalento e pela angústia.
Só a imagem dos Deuses ficou nos corações dos Servos Escolhidos. Com olhos ardentes, perscrutavam o céu, mas os navios dourados não voltavam. Os céus mantinham-se vazios – nem a mínima brisa, nem qualquer som. O céu conservava-se desabitado.
A LINGUAGEM DOS DEUSES
Na língua dos Bárbaros Brancos, Ugha significa “aliado”, “partidário”; Mongu significa “escolhido”, “exaltado”, e Lala significa “tribos”. Os Ugha Mongulala são as Tribos Escolhidas Aliadas. Uma nova era iniciou-se para eles depois da partida dos Primitivos Mestres. Os Deuses superiores já não governam o seu império, cujos limites ficavam a muitas luas de distância. Os Ugha Mongulala governavam entre dois oceanos, ao longo do Grande Rio, até as baixas colinas do norte, e mais além, na extensão das planícies do sul. Os 2.000.000 que compreendem as Tribos Escolhidas governaram um império de 362.000.000 de pessoas, desde que os Primitivos Mestres dominaram as outras tribos no decorrer dos séculos. Os Ugha Mongulala governaram vinte e seis cidades, muitas fortificações poderosas e as habitações subterrâneas dos Deuses. Só três complexos de templos – Salazere, Manoa e Tiahuanaco – ficavam de fora da sua jurisdição, por explícitas instruções dos Antigos Pais. Ina, o primeiro príncipe dos Ugha Mongulala, tinha a seu cargo enormes tarefas.
Conheço poucos pormenores acerca do período que se seguiu à partida dos Primitivos Mestres. A primeira Grande Catástrofe estende-se como um véu sobre os acontecimentos dos primeiros treze anos da história do meu povo. De acordo com os sacerdotes, Ina governou o maior império que jamais existiu. Este era chefiado pelos Ugha Mongulala, que faziam com que as suas leis fossem obedecidas. Os seus guerreiros protegiam as fronteiras dos ataques das tribos selvagens. 362.000.000 de aliados prestavam-lhes vassalagem, mas depois da primeira Grande Catástrofe revoltaram-se contra as leis dos Ugha Mongulala. Rejeitaram os legados dos Deuses e dentro em pouco esqueciam a sua língua e a sua escrita. Degeneraram.
O quíchua, como os Bárbaros Brancos chamam à nossa língua, consta de simples e boas palavras, que são suficientes para descrever todos os mistérios da natureza. Nem sequer os Incas conhecem a escrita dos Deuses. Há mil e quatrocentos símbolos, que têm diferentes significados, segundo a sua seqüência. Os sinais mais importantes traduzem a vida e a morte, representadas pelo pão e pela água. Todos os inícios da crônica começam e acabam com estes símbolos. Depois da chegada dos soldados alemães, em 1942, de acordo com o calendário dos Bárbaros Brancos, os sacerdotes começaram a registrar os acontecimentos também na escrita das Tribos Aliadas. Língua, serviço da comunidade, veneração pelas pessoas idosas e respeito pelo príncipe são as coisas mais importantes documentadas anteriormente a primeira Grande Catástrofe. É evidência de fato, nos dez mil anos da sua história, o meu povo ter só uma finalidade: preservar o legado dos Primitivos Mestres.
SINAIS LUMINOSOS NO CÉU
Houve estranhos sinais no céu. A penumbra cobriu a face da Terra. O Sol ainda brilhava, mas havia uma névoa cinzenta, grande e intensa, que começava a esconder a luz do dia. Estranhos sinais viam-se no céu. As estrelas eram como tristes pedras. Uma neblina venenosa cobria as colinas. Um fogo malcheiroso pendurava-se nas árvores. Um Sol vermelho. Um caminho cruzado sobrepunha-se. Negro, vermelho, todos os quatro cantos do mundo estavam vermelhos.
A primeira Grande Catástrofe alterou a vida do meu povo e a face do mundo. Ninguém pode imaginar o que aconteceu naquela época, treze anos depois da partida dos Primitivos Mestres. A catástrofe foi enorme, e a nossa crônica relata-a com terror:
Os Servos Escolhidos ficaram temerosos e aterrorizados. Já não viam o Sol, a Lua ou as estrelas. A confusão e a escuridão reinavam por toda à parte. Estranhas imagens passavam sobre as suas cabeças. Do céu caia resina, e ao entardecer os homens desesperavam em busca de comida. Matavam os seus próprios irmãos. Esqueceram o testamento dos Deuses. Começara a era do sangue.
O que aconteceu nesta época, quando os Deuses nos deixaram? Quem foi o responsável que fez regredir o meu povo ao abatimento durante seis mil anos? Uma vez mais, os nossos sacerdotes podem interpretar os acontecimentos devastadores. Dizem que no período antes da hora zero existiu também outra nação de deuses que eram hostis aos nossos Primitivos Mestres. De acordo com as imagens do Grande Templo do Sol de Akakor, as estranhas criaturas pareciam-se com humanos. Tinham muito cabelo e uma pele avermelhada. Tal como os homens, tinham cinco dedos nas mãos e nos pés. Mas dos ombros saiam-lhes cabeças de serpentes, tigres, falcões e outros animais. Os nossos sacerdotes dizem que estes deuses também governaram um enorme império. Também possuíam o conhecimento que os tornava superiores aos homens e iguais aos Primitivos Mestres. As duas raças de deuses que estão representadas nas imagens do Grande Templo do Sol de Akakor começaram a guerrear-se. Queimaram o mundo com calor solar, e cada um tentou tirar ao outro o seu poderio. Iniciou-se uma tremenda guerra entre os planetas e esta guerra levou o meu povo à perdição. No entanto, pela primeira vez, a providência dos Deuses salvou os Ugha Mongulala . Recordando as últimas palavras dos nossos Primeiros Mestres, que anunciavam a catástrofe, Ina comandou a retirada para as moradias subterrâneas.
Reuniram-se os mais velhos do povo. Obedeceram às ordens de Ina. “Como poderemos nos proteger? Os sinais estão cheios de ameaças”, diziam eles. “Vamos seguir as ordens dos Deuses e albergar-nos nos abrigos subterrâneos. As nossas idéias não serão suficientes para toda uma nação? Nenhum de nós deve faltar”. Foi assim que eles falaram. Foi assim que eles decidiram. E a multidão reuniu-se. Atravessaram as águas. Desceram as ravinas e cruzaram-nas. Chegaram ao fim, onde as quatro estradas se cruzam, na moradia dos Primitivos Mestres, protegidos no interior das montanhas. Isto é uma história contada pela Crônica de Akakor. E assim se cumpriu a ordem de Ina. Com confiança na promessa dos Primitivos Mestres, o povo de Ugha Mongulala mudou-se para a Baixa Akakor, para se proteger da iminente catástrofe. Aqui ficaram eles até a Terra se aquietar, tal como uma ave se esconde atrás de uma rocha quando a tempestade se aproxima. Os Ugha Mongulala estavam salvos da catástrofe porque haviam confiado nos Antigos Pais.
A PRIMEIRA GRANDE CATÁSTROFE
O ano 13 (10.468 a. C., segundo o calendário dos Bárbaros Brancos) é um ano fatídico na história do meu povo. Depois de se terem refugiado nos subterrâneos, a Terra foi atingida pela maior catástrofe de que há memória. Excedeu mesmo a segunda Grande Catástrofe, seis mil anos mais tarde, quando as águas do Grande Rio inundaram a região. A primeira Grande Catástrofe destruiu o império dos nossos Primitivos Mestres e matou milhares de pessoas.
Isto é o relato de como os homens morreram. O que aconteceu à Terra? Quem a fez tremer? Quem fez dançar as estrelas? Quem fez as águas brotarem das rochas? Numerosos eram os flagelos que atingiam os homem. Estava sujeito a várias calamidades. Estava terrivelmente frio e um vento gelado soprava sobre a Terra. Estava excessivamente quente e a própria respiração das pessoas queimava-as. Homens e animais fugiam em pânico. Desesperados, corriam de um lado para o outro. Tentavam trepar nas árvores, mas as árvores repeliam-nos. Tentavam alcançar as cavernas. Contudo, estas se abatiam e sepultavam-nos. O chão tornava-se teto, e o teto desaparecia nas profundidades. O som e a fúria dos Deuses não se acalmavam. Até os abrigos subterrâneos começaram a tremer.

A primeira referência da forma do continente antes da primeira Grande Catástrofe reporta-se à partida dos Primitivos Mestres. Depois desse tempo, diferia consideravelmente da sua forma atual. Era muito mais fria e a chuva caía regularmente. Os períodos de seca e de chuva eram mais distintos uns dos outros. Ainda não havia grandes florestas. O Grande Rio era menor e desaguava em ambos os oceanos. Os afluentes ligavam-no ao lago gigante, onde os Deuses erigiram o templo de Tiahuanaco, na costa sul.
A primeira Grande Catástrofe remodelou a face da Terra. O curso dos rios foi alterado e a altura das montanhas e a força do Sol modificaram-se. Os continentes ficaram inundados. As águas do grande Lago voltaram ao oceano. O Grande Rio foi cortado por uma nova montanha e agora corre apressadamente para leste. Enormes florestas surgiram nas suas margens. Um calor úmido espalhou-se pelas regiões orientais do império. A oeste, onde se ergueram montanhas gigantescas, as pessoas gelavam no tremendo frio das altitudes. A Grande Catástrofe causara tremendas devastações, tal como fora predito pelos Primitivos Mestres.
E a mesma coisa acontecerá na futura catástrofe, que os nossos sacerdotes calcularam de acordo com a rota das estrelas. Porque a história da humanidade cumpre-se segundo rotas preestabelecidas: tudo se repete, tudo volta num ciclo que dura seis mil anos. Os nossos Primitivos Mestres ensinaram-nos esta lei. Passaram-se seis mil anos desde a última Grande Catástrofe e seis mil anos se passaram desde que os nossos Primitivos Mestres nos deixaram pela segunda vez. Mais uma vez apareceram nos céus sinais luminosos. Os animais fogem em pânico. Surgem guerras. As leis são desrespeitadas. Enquanto os Bárbaros Brancos, por pura arrogância, destroem o elo entre a natureza e o homem, aproxima-se o cumprimento do destinado. Eles sabem-no e esperam com resignação. Porque acreditam no legado dos seus Primitivos Mestres. Com a imagem dos Deuses no coração, seguem-lhes as pegadas. Seguem os que são do mesmo sangue e tem o mesmo pai.
III- A ERA DA ESCURIDÃO
10.468 A. C. – 3.166 A. C.
O cientista germano-boliviano Posnansky calcula que Tiahuanaco foi destruída cerca de 10.000 a. C. Os geólogos referem-se às extraordinárias modificações de clima que podem ter sido causadas pela deslocação do eixo da Terra. A Época Neolítica, que começou por volta de 5.000 a. C., viu importantes inovações culturais, acrescentadas por transformações econômicas de longo alcance: a transição para a agricultura e para os sistemas econômicos produtivos. O homem neolítico cultivava cereais selvagens e criava carneiros, cabras e porcos. Instalaram-se grandes famílias em aldeias e mais tarde em cidades fortificadas. Entre 8.000 e 6.000 a. C., Jericó foi considerada como estágio preliminar das altas civilizações urbanas, embora os egiptólogos suspeitem de uma cultura mais antiga no vale do Nilo. Descobertas arqueológicas em Eridu e Uruk referem-se aos primeiros edifícios sagrados. Encontraram-se as primitivas placas de argila. Palavras e sinais fonéticos substituíram a primitiva escrita pictórica. Em todas as civilizações se observa um considerável cuidado com os mortos. Vários dilúvios e catastróficas erupções vulcânicas, provavelmente cerca de 3.000 a. C., são descritos na Bíblia como o Grande Dilúvio. A América do Sul continua a ser colonizada por vagas de imigrantes vindos da Ásia.
O COLAPSO DO IMPÉRIO
Verdadeiramente, os Bárbaros Brancos são um povo poderoso. Governam o céu e a terra e são ao mesmo tempo ave, verme e cavalo. Pensam que estão vendo a luz, mas, no entanto, vivem na escuridão e no mal. E o pior é que negam o seu próprio Deus e lutam eles próprios serem deuses e para nos fazer acreditar que governam o mundo. Mas os Deuses são ainda maiores e mais poderosos que todos os Bárbaros Brancos juntos. Ainda são eles que decidem quem, entre nós, deve morrer e quando. Tranqüilidade, sol, água e fogo servem-nos primeiro. Porque os Deuses não permitem que descubram os seus segredos. Os nossos sacerdotes dizem que farão um julgamento que libertará os Bárbaros Brancos do fardo dos seus erros. Cairá uma chuva contínua que, lavando, tirará toda a escuridão dos seus corações. As águas subirão cada vez mais e lavarão a maldade e a ambição do poder e da riqueza. Tal como acontecera já há mil anos, tudo isto foi registrado na crônica com boas palavras e numa escrita clara:
Três luas passaram e três vezes três luas. Então as águas dividiram-se. A Terra acalmou de novo. As correntes seguiram diferentes cursos. Perderam-se por entre as colinas. Altas montanhas se ergueram em direção ao Sol. A Terra modificou-se quando os Servos Escolhidos deixaram as moradias subterrâneas, e grande foi a sua mágoa. Ergueram o rosto para o céu. Os seus olhos procuraram as planícies, os rios e os lagos. A verdade era terrível; a destruição medonha. E Ina reuniu o Conselho dos Velhos. As Tribos Escolhidas juntaram dádivas: jóias, mel das abelhas e incenso. E sacrificaram-nos para fazer com que os Deuses voltassem à Terra. Mas o céu manteve-se vazio. A era do jaguar começara: época de sangue quando tudo foi destruído. Assim foi separado o elo entre os Primitivos Mestres e os seus servos. E principiou uma nova vida.
Os anos de sangue, o período entre o ano 13 e o ano 7315, é a mais escura época na história do meu povo. A Crônica de Akakor não se refere a estes acontecimentos. Durante milhares de anos não há registros de qualquer espécie. A transmissão oral também é pobre e entremeada com escuras profecias.
Foi uma época medonha. O selvagem jaguar veio e devorou carne humana. Esmigalhou os ossos dos Servos Escolhidos. Arrancou as cabeças dos seus servos. A escuridão envolveu a Terra.
Depois da primeira Grande Catástrofe, o império ficou numa situação desesperadora. As moradias subterrâneas agüentaram os terríveis desmoronamentos e nenhuma das treze cidades foi destruída, mas muitas das vias que ligavam os limites do império ficaram bloqueadas. A sua misteriosa luz extinguira-se como uma vela assoprada pelo vento. As vinte e seis cidades foram destruídas por uma tremenda inundação. Os recintos dos templos sagrados de Salazere, Tiahuanaco e Manoa ficaram em ruínas, destruídos pela terrível fúria dos Deuses. As patrulhas enviadas trouxeram a notícia de que muito pouco das Tribos Aliadas haviam sobrevivido à catástrofe. Obrigados pela fome, abandonaram as suas velhas instalações e penetraram no território dos Ugha Mongulala, trazendo atrás de si a morte e a perdição. Desespero, desânimo e miséria espalharam-se por todo o império. Travaram-se renhidos combates nas últimas regiões férteis. O domínio das Tribos Escolhidas chegara ao fim.
Este foi o início do inglório fim do império. Os homens haviam perdido a razão. Andavam nos campos com as mãos pelo chão. Tremiam de medo e terror. Estavam abatidos. Tinham o espírito confuso. Atacavam-se uns aos outros como animais. Matavam o seu vizinho e comiam-lhe a carne. Na verdade, foram épocas horríveis.
O terrível período entre a primeira e a segunda Grande Catástrofe, de 10.468 a.C. a 3.166 a. C., segundo o calendário dos Bárbaros Brancos, trouxe o meu povo até a beira da extinção. Tribos degeneradas que haviam sido aliadas dos Ugha Mongulala antes da primeira Grande Catástrofe fundaram os seus próprios impérios. Derrotaram os exércitos dos Ugha Mongulala e fizeram-nos recuar até as portas de Akakor no nosso ano de 4.130.
As tribos dos Degenerados formaram uma aliança. Disseram: “Como podemos nós tratar com os nossos primitivos chefes? Na verdade, eles ainda são poderosos”. De modo que se reuniram em conselho. “Façamos uma emboscada e matemo-los. Não somos mais numerosos? Não somos mais que suficientes para vencê-los?” E todas a tribos se armaram. Juntaram-se em grande número. A massa dos seus guerreiros estendeu-se mais longe do que os olhos podiam alcançar. Queriam tomar Akakor de assalto. Marcharam em formação para matar o príncipe Uma. Mas os Servos Escolhidos tinham-se preparado Mantiveram-se no cume da montanha. O nome da montanha era Akai. Todas as Tribos Escolhidas se haviam reunido junto de Uma quando os Degenerados se aproximaram. Vinham gritando, com arcos e setas. Cantavam canções de guerra. Berravam e assobiavam metendo os dedos na boca. E assim precipitavam-se contra Akakor.
Neste ponto A Crônica de Akakor é imprecisa. Os nossos sacerdotes contam que os Ugha Mongulala perderam a batalha e Uma morreu. Os sobreviventes retiraram para as suas habitações subterrâneas. A derrota na montanha de Akai representa o ponto mais baixo da infelicidade do meu povo. Tal como os Bárbaros Brancos, que negam os Deuses e se consideram para além das leis, os Ugha Mongulala arrastaram-se cada vez mais na humilhação. Confundidos com este incompreensível acontecimento, começaram a adorar árvores e rochas, até mesmo a sacrificar animais e seres humanos. Cometeram então o mais vergonhoso crime dos dez mil anos da história do meu povo.
E eis como aconteceu. Quando Uma foi morto na batalha contra as Tribos Degeneradas, o grande-sacerdote recusou que o seu filho Hanan entrasse nos secretos recintos dos Deuses e sem o respeito devido aos Antigos Pais, começou a governar o povo como considerou melhor. Estávamos no ponto máximo da era do sangue, época em que era chefe o selvagem jaguar
Porque sofreu o meu povo estes crimes? Porque é que os mais velhos toleraram a má conduta do grande-sacerdote? Só há uma explicação. Depois da partida dos Deuses, só certas pessoas tinham consciência da sabedoria dos Primitivos Mestres. Os sacerdotes já não transmitiam os seus conhecimentos. Ensinavam a história dos Antigos Pais só aos de grande confiança. O seu poder tornava-se maior à medida que desaparecia o seu sagrado legado. Dentro em pouco só eles se sentiam responsáveis pelos acontecimentos da terra e do céu. Durante milhares de anos, os sacerdotes governaram onipotentes os Ugha Mongulala. Isto é o que contam os nossos antepassados. E deve ser verdade, porque só a verdade se mantém através do tempo na memória do homem.
A SEGUNDA GRANDE CATÁSTROFE
Terrível é a história. Terrível é a verdade. Os Servos Escolhidos ainda viviam nas habitações dos Deuses – seis, mil anos. O sagrado legado havia sido esquecido. A sua escrita tornara-se ilegível. Os seus servos tinham traído o combinado com os Deuses. Viviam para além de todas as fronteiras como animais da floresta Andavam com as mãos e os pés no chão. Cometiam-se crimes à luz do dia. E os Deuses sentiam-se com estas atitudes. Os seus corações enchiam-se de tristeza devido à maldade do homem. E disseram: “Castigaremos o povo. Arrancá-lo-emos da terra - homens e gado, vermes e pássaros do céu – porque desprezaram o nosso legado”. E os Deuses começaram a destruir o povo. Enviaram uma poderosa estrela, cuja cauda vermelha cobria todo o céu. E enviaram fogo mais vivo que um milhar de sóis. O grande julgamento começou. Durante treze luas caiu chuva. As águas do oceano subiram. Os rios corriam às avessas. O Grande Rio transformou-se num imenso lago. E o povo foi destruído. Todos morreram afogados no terrível dilúvio
Os Ugha Mongulala sobreviveram à segunda Grande Catástrofe da história da humanidade. Protegidos nas habitações subterrâneas dos seus Primitivos Mestres, observando a destruição da Terra com temor. Enquanto os Servos Escolhidos sabiam que estavam inocentes da primeira Grande Catástrofe, agora se acusavam como responsáveis pelo segundo terrível acontecimento. Surgiram lutas e querelas. Rompeu uma guerra civil na Baixa Akakor, que levaria o meu povo à extinção se não tivesse acontecido o que desde há muito era previsto pelos sacerdotes. Quando a necessidade era premente, os Primitivos Mestres voltaram.
E o seu regresso abre um novo capítulo na história dos Ugha Mongulala, o segundo livro da Crônica de Akakor. O primeiro livro acaba com os feitos de Madus, um corajoso guerreiro dos Ugha Mongulala, que, mesmo nos momentos mais difíceis, não perdera a fé no legado dos Deuses, tal como se escreve na crônica.
Madus atreveu-se a seguir a estrada que leva à superfície da Terra. Sem recear nem tempestades nem água, ele continua o seu caminho. Olha com tristeza o país devastado. Não via nem pessoas nem plantas – só animais e aves assustadas que voavam sobre o infinito lençol de água, até que cansadas caíam. Isto viu Madus. E ficava ao mesmo tempo triste e irritado. Arrancou tocos de árvores do solo inundado. Juntou madeira flutuante. Construiu uma jangada para auxiliar os animais. Arranjou um casal de cada dois jaguares, duas serpentes, duas antas e dois falcões. E as águas que subiam elevavam mais a jangada para as montanhas, no cume do monte Akai, a montanha de destino das Tribos Escolhidas. Aqui, Madus deixou os animais irem para a terra e os pássaros voarem. E quando, depois de treze luas, as águas baixaram e o sol desfez as nuvens, voltou para Akakor e narrou o fim da terrível era do sangue.
O LIVRO DA ÁGUIA
Esta é a águia.
Poderosas são as suas asas
E poderosas as suas garras.
Os seus olhos
Olham imperiosamente sobre a Terra.
Está acima do homem.
Não pode ser
Nem vencida nem morta.
Durante treze dias ergue-se no céu,
E durante treze dias
Voa ao encontro do sol-nascente.
É verdadeiramente sublime.

I – O REGRESSO DOS DEUSES
3.166 A. C. – 2.981 A. C.
O calendário maia começa em 3.113 a. C. e termina em 24 de Dezembro de 2.011 d. C. A historiografia tradicional coloca o início dos acontecimentos históricos cerca de 3.000 a. C. O período que vai até às migrações germânicas (375 d. C .) é antiguidade, começando com o aparecimento de altas civilizações nos oásis do Baixo Nilo e entre o Eufrates e o Tigre, onde o homem se desenvolve na existência histórica. Os pontos altos da história oriental são marcados por grandes impérios que governavam empregando a força agressiva dos monarcas. A vida espiritual limitava-se à religião organizada. O Oriente é o berço da escrita, do serviço civil e de uma tecnologia espantosamente eficiente. Entretanto, o homem da Europa e da Ásia conserva-se no nível neolítico. Sugerem-se datas diferentes para o início das civilizações americanas. O explorador inglês Niven assegura que os primeiros estabelecimentos urbanos dos antepassados astecas foram fundados cerca de 3.500 a. C.Na opinião do arqueólogo peruano Daniel Ruiz, a misteriosa cidade em ruínas de Machu Picchu, nos Andes, foi fundada antes da catástrofe universal que na Bíblia é descrita como o Dilúvio. A historiografia tradicional rejeita ambas as datas.
LHASA, O EXALTADO FILHO DOS DEUSES
A Crônica de Akakor, a história escrita do meu povo desde a hora zero até o ano 12.453, é o nosso maior tesouro. Contém toda a sabedoria dos Ugha Mongulala, escrita na velha língua dos nossos Antigos Pais, Registra o legado dos Primitivos Mestres, que moldaram a vida do meu povo durante mais de dez mil anos. Contém os segredos das Tribos Escolhidas e também corrige a história dos Bárbaros Brancos. Porque A Crônica de Akakor descreve o erguer e o declínio de um povo escolhido pelos Deuses até ao fim do mundo, quando, depois de uma terceira catástrofe, for destruído o povo. Assim está escrito, assim foi registrado, com boas palavras e numa escrita clara. A penumbra ainda envolve a face da Terra. O Sol e a Lua estavam velados. Então as naves apareceram no céu, poderosas e douradas. Grande foi a alegria dos Servos Escolhidos. Os Primitivos Mestres estavam de volta. Desceram à Terra com rostos brilhantes. E o Povo Escolhido trouxe as suas dádivas: penas das grandes aves da floresta, mel das abelhas, incenso e frutos. Os Servos Escolhidos colocaram estas dádivas aos pés dos Deuses e dançaram com o rosto voltado para leste, para o sol-nascente. Dançavam com lágrimas de alegria nos olhos, porque os Primitivos Mestres tinham voltado. E os animais regozijavam-se também. Todos, desde o mais humilde, se ergueram nos vales e olharam espantados para os Antigos Pais. Mas não restava muita gente. Os Deuses haviam morto a maioria como castigo da sua maneira de proceder. Poucos estavam ainda vivos para saudar os Primitivos Mestres com todo o respeito.
No ano de 7.315 (3.166 a. C.) os Deuses, que tão ansiosamente tinham sido esperados pelo meu povo, voltaram à Terra. Os Primitivos Mestres das Tribos Escolhidas voltaram a Akakor e retomaram o poder. Mas só alguns navios alcançaram a nossa capital e os Deuses ficaram com os Ugha Mongulala só durante três meses. Depois, novamente abandonaram a terra. Só os irmãos Lhasa e Samon não voltaram para a pátria dos Antigos Pais. Lhasa instalou-se em Akakor; Samon dirigiu-se para leste e fundou o seu próprio império.

Lhasa, o Exaltado Filho dos Deuses, tomou o poder de um império devastado. Dos 362.000.000 que tinham vivido na Era do Ouro, só 20.000.000 sobreviveram à segunda Grande Catástrofe. Povoados e cidades estavam em ruínas. Hordas de tribos degeneradas cruzavam as fronteiras. A guerra alastrava por todo o país. O legado dos Deuses fora esquecido. Lhasa reconstruiu o velho império. Como proteção contra as tribos inimigas que avançavam, mandou construir grandes fortalezas. Por sua ordem, os Ugha Mongulala ergueram altas muralhas ao longo do Grande Rio e fortificaram-nas com largas paliçadas de madeira. Aos guerreiros escolhidos foi dada a tarefa de guardar a nova fronteira e avisar Akakor da aproximação das tribos inimigas. No sul do país chamado Bolívia, Lhasa ergueu as bases de Mano, Samoa e Kin. Eram constituídas por treze edifícios rodeados de muralhas segundo os moldes dos complexos templos dos nossos Antigos Pais. Uma pirâmide com uma escadaria na frente, um telhado inclinado e duas salas abobadadas, uma no interior, outra no exterior, dominavam a área circundante. Lhasa instalou as Tribos Aliadas na vizinhança das três fortalezas. Estava sob o comando do príncipe de Akakor e sujeitas à obediência de guerra.
Por milhares de anos, havia uma nação que confinava com a fronteira oeste do império e com a qual os Ugha Mongulala sempre mantiveram uma especial amizade. Esta nação, os Incas, conheciam a língua e a escrita dos Primitivos Mestres. Os seus sacerdotes também sabiam do legado dos Deuses, No fim da segunda Grande Catástrofe, esta tribo mudou-se para as montanhas do Peru e fundou o seu próprio império. Lhasa, preocupado com a segurança de Akakor, mandou edificar uma fortaleza na fronteira oeste e deu ordens para a edificação de Machu Picchu, uma nova cidade de templos num grande vale dos Andes.
O suor perolava as testa dos carregadores. As montanhas estavam tintas de vermelho com o seu sangue. Assim, chamaram à montanha a “montanha do Sangue”. Mas Lhasa não lhes deu alívio. A nação dos Servos Escolhidos penitenciou-se da traição dos seus antepassados. E assim se passavam os dias. O Sol nascia e punha-se. Vinham as chuvas e o frio. Os lamentos dos Servos Escolhidos ressoavam no ar. Com prantos entoavam cânticos aos seus sofrimentos.
A edificação da cidade sagrada de Machu Picchu é um dos grandes acontecimentos da história do meu povo. Os pormenores da sua construção estão ocultos por muitos segredos eternamente escondidos na alcantilada montanha da Lua, que protege Machu Picchu. De acordo com as histórias dos sacerdotes, os trabalhadores cortavam as pedras das rochas para as casas dos guerreiros e para as habitações dos padres e seus criados. Um exército de operários transportava blocos de granito dos vales distantes das encostas ocidentais dos Andes para o palácio de Lhasa. E os sacerdotes também contam que duas gerações não foram suficientes para completar a cidade e que os lamentos dos Ugha Mongulala se tornavam mais insistentes à medida que o tempo passava. As Tribos Escolhidas começaram a revoltar-se e a amaldiçoar os Antigos Pais. Parecia estar iminente uma revolta contra Lhasa, o Exaltado Filho dos Deuses. Então se ouviu um estrondo no céu e o dia transformou-se em escuridão. O desespero dos Deuses explodiu com o ribombar do trovão e terríveis relâmpagos. E, enquanto caía uma chuva pesada, os chefes dos descontentes eram transformados em pedra – pedras vivas com pernas. Lhasa ordenou que fossem levados para as montanhas e metidos nas paredes das escadas de Machu Picchu. Foi desta maneira que os rebeldes foram castigados. Levaram a cidade santa sobre os seus ombros, presos eternamente dentro das suas pedras.
Machu Picchu é uma cidade santa. Os seus templos são dedicados ao Sol , à Lua, à Terra, ao mar e aos animais. Após quatro gerações terem completado a cidade, Lhasa mudou-se daqui e levou o império a um período de florescimento e prestígio.
Sob o governo de Lhasa o número de guerreiros aumentou. Sentiam-se fortes. Não tinham preocupações nem de país nem de família. Só tinham interesse pelas armas. Protegidos pelos Deuses, verificavam as posições dos inimigos. Saíam com as instruções de Lhasa, porque o Exaltado Filho dos Deuses era realmente um grande príncipe. Não podia nem ser derrotado nem morto. Lhasa era um dos deuses. Durante treze dias subiu ao céu. Durante treze dias caminhou para encontrar o sol-nascente. Durante treze dias tomou a forma de um pássaro e foi realmente um pássaro. Durante treze dias transformou-se em águia. Estava verdadeiramente exaltado. Todos se curvavam perante o seu aspecto. A sua força alcançou os limites do Céu e as fronteiras da Terra. E as tribos inclinaram-se perante o divino mestre.
Lhasa foi o decisivo inovador do império dos Ugha Mongulala. Durante os trezentos anos do seu governo instituiu as bases de um poderoso império. Depois voltou para junto dos Deuses. Reuniu os mais velhos do seu povo e os sacerdotes e ditaram-lhes leis. Ordenou que o povo vivesse de acordo com legado dos Deuses e que obedecesse às suas ordens. Então Lhasa voltou-se para leste e curvou-se perante o sol–nascente. Antes de os seus raios atingirem a cidade santa subiu à montanha da Lua, que se ergue sobre Machu Picchu, no seu disco voador e para sempre se separou dos humanos. Isto é o que os sacerdotes contam acerca da misteriosa partida do Exaltado Filho dos Deuses. Lhasa, o único príncipe das Tribos Escolhidas que veio das estrelas.

SAMON E O IMPÉRIO DO LESTE
Lhasa esteve muitas vezes ausente com o seu disco voador. Visitou o seu irmão Samon. Voou para o grande Império do Leste. E levou consigo um estranho barco que podia passar sobre a água e sobre as montanhas.
A Crônica de Akakor não diz muito acerca do império de Samon, o irmão de Lhasa, que desceu à Terra com os Deuses no ano de 7.315. De acordo com a história escrita do meu povo, instalou-se num grande rio para além do oceano do Leste. Escolheu tribos nômades e ensinou-lhes os seus conhecimentos e sabedoria. Sob a sua chefia, cultivaram campos e edificaram poderosas cidades de pedra. Um forte império, que era a imagem de Akakor, desenvolveu-se e foi-se construindo de acordo com o legado dos Deuses, que também determinaram as vidas dos Ugha Mongulala.
Lhasa, o príncipe de Akakor, visitava regularmente o irmão no seu império e ficava como ele nas magníficas cidades da margem do Grande Rio. Para fortalecer o elo entre as duas nações, ordenou a construção de Ufir, uma poderosa cidade fluvial na embocadura do Grande Rio, no ano de 7.425 (3.056 a. C.). Durante quase mil anos, navios do império de Samon deixavam aqui as suas valiosas cargas. Em troca de ouro e prata trouxeram pergaminhos com escritos na língua dos nossos Antigos Pais e trouxeram madeiras raras, os mais belos tecidos e pedras verdes, que o meu povo desconhecia. Dentro em pouco Ofir tornou-se uma das mais ricas cidades do império e alvo das selvagens tribos do Leste. Precipitaram –se contra a cidade em ataques repetidos, assaltaram barcos nos portos e interromperam as comunicações com o interior. Quando o império se desintegrou, mil anos depois da partida de Lhasa, conseguiram conquistar Ofir, depois de uma grande campanha. Saquearam a cidade e incendiaram-na. Os Ugha Mongulala cederam as províncias banhadas pelo oceano a leste e retiraram-se para o interior do país. E foram cortadas as ligações com o império de Samon. O meu povo recorda o império de Samon e as dádivas a Lhasa – os pergaminhos escritos e as pedras verdes. Os nossos sacerdotes preservam-nos no complexo subterrâneo do templo de Akakor, onde estão guardados o disco voador e a estranha nave, que pode passar sobre as montanhas e água. O disco voador tem a cor brilhante do ouro e é feito de um metal desconhecido. Tem a forma de um cilindro de argila e a altura e a largura de dois homens um sobre o outro. No disco há espaço para duas pessoas. Não tem nem velas nem remos. Mas os nossos sacerdotes dizem que Lhasa podia voar mais depressa com ele do que a águia mais forte e podia atravessar as nuvens tão ligeiro como uma folha levada pelo vento. A estranha nave é também misteriosa. Sete longas pernas transportam um grande vaso chapeado de prata. Três pernas dirigem-se para a frente, três para a retaguarda. Assemelham-se a hastes de bambu e são móveis; terminam em rodas tão grandes como a vitória-régia.
Estes são os últimos vestígios do glorioso império de Lhasa e Samon. Desde então muita água correu sob as pontes. O primitivamente poderoso império, cento e trinta famílias dos Deuses que vieram para a Terra, falhou e os homens vivem sem esperança. Mas os Deuses voltarão, Voltarão para auxiliar os seus irmãos, os Ugha Mongulala, que são do mesmo sangue e provêm do mesmo pai, tal como está escrito na crônica:
Isto é o que Lhasa predisse. E assim acontecerá. Novos elos de sangue desenvolver-se-ão entre os impérios de Lhasa e Samon. A aliança entre os seus povos será renovada e os seus descendentes encontrar-se-ão de novo. Então os Primitivos Mestres voltarão.
AKAHIM, A TERCEIRA FORTALEZA
Conhecemos Akahim, a terceira fortaleza. Desde o tempo de Lhasa. Esta cidade de pedra fica nas montanhas, na fronteira norte entre os países chamados Venezuela e Brasil. Não sabemos quem construiu Akahim e só temos uma idéia vaga de quando a cidade foi erigida. Só é referida na crônica depois do regresso dos Primitivos Mestres, no ano 7.315. Desde então, Akakor e Akahim foram ligadas em íntima amizade.
Eu próprio visitei várias vezes a nação irmã das Tribos Escolhidas. Assemelha-se a Akakor, tendo o seu portal de pedra, o Templo do Sol e os edifícios para os príncipes e os sacerdotes. O caminho para a cidade é marcado por pedra cortada na forma de um dedo estendido. A entrada atual está oculta por uma grande catarata. As águas precipitam-se numa profundidade de trezentos metros. Posso revelar estes segredos porque há quatrocentos anos que Akahim jaz em ruínas. Depois das terríveis guerras contra os Bárbaros Brancos, o povo de Akahim destruiu casas e templos que ficavam à superfície e retirou-se para as moradias subterrâneas. Essas habitações são desenhadas como a constelações dos Deuses e têm comunicação entre si por meio de túneis de forma trapezóide. Presentemente só quatro edifícios são ainda habitados; os nove restantes estão vazios. A primitivamente tão poderosa Akahim alberga hoje somente cinco mil almas.
Akahim e Akakor estão ligadas por um corredor subterrâneo e um enorme mecanismo de espelho. O túnel começa no Grande Templo do Sol de Akakor, continua sob o leito do Grande Rio e termina no coração de Akahim. O mecanismo de espelho vai de Akai, junto dos Andes, até as montanhas de Roraima, tal como lhes chamam os Bárbaros Brancos. Consta de espelhos de prata da altura de um homem montados em grandes andaimes de bronze. Todos os meses os sacerdotes transmitem os acontecimentos mais importantes na secreta linguagem dos sinais. Deste modo, a nação irmã de Akahim soube pela primeira vez da chegada dos Bárbaros Brancos ao país chamado Peru.
A segunda e a terceira fortaleza são os últimos restos do outrora poderoso campo dos nossos Primitivos Mestres. Foram testemunhas de um elevado conhecimento, de uma extraordinária sabedoria e dos segredos dos Deuses, que legaram aos Ugha Mongulala com a finalidade de preservar a herança, tal como está escrito na crônica, com boas palavras e numa escrita clara:
Esta é a nossa mais elevada lei. Conservareis o nosso legado. Conservá-lo-eis onde quer que fordes, onde quer que puderdes construir as vossas cabanas, onde quer que encontrardes um novo lar. Não fareis de acordo com a vossa vontade, mas seguireis a vontade dos Deuses. Ouvireis as suas palavras com reverência e gratidão. Porque grande e infinito é o seu saber.
II – O IMPÉRIO DE LHASA
2.982 A. C. – 2.470 A. C.
O cultivo dos vales do Nilo, do Eufrates e do Tigre, iniciaram o desenvolvimento das mais velhas civilizações do Oriente. Cerca de 3.000 a. C., o velho Reino, fundado pelo rei Menes, estabeleceu-se no Egito. Tinha uma administração central e um serviço de estado civil admiravelmente estruturado. O Faraó e a Grande Casa têm absoluto poder para governar como divina reencarnação. A sua mais importante ação oficial é a construção de um gigantesco túmulo de pedra, a pirâmide. As estátuas e os relevos mágicos das câmaras funerárias são evidência tanto do alto nível do material como da cultura espiritual. A bem desenvolvida escrita hieroglífica, aperfeiçoada pelos sacerdotes, descreve a glória do império. Cerca de 2.500 a. C., os Sumérios avançaram na Babilônia. Em 2.350, o rei semita Sargon fundou o primeiro grande império conhecido na História. As únicas datas sobre o desenvolvimento histórico no continente americano são fornecidas pelo historiador espanhol Fernando Montesinos, que situa o início da dinastia dos Reis do Sol incas no terceiro milênio a. C.
A NOVA ORDEM
Durante muito tempo não havia mais que terra e montanhas. Isto foi o que os Deuses nos ensinaram. Esta é a lei da natureza. O meu povo também está sujeito a esta lei. É suficientemente forte para confiar na mais elevada lei do mundo. Mas que sentido tem para nós a vida se não combatermos? Que sentido haverá se os Bárbaros Brancos nos quiserem eliminar? Roubaram-nos as nossas terras e perseguiram homens e animais. O gado selvagem desaparece depressa. Há só alguns jaguares, que ainda há poucos anos eram muito abundantes. Uma vez extintos, teremos de morrer de fome. Seremos obrigados a render-nos aos Bárbaros Brancos. Mas nem sequer isso os satisfará. Querem que vivamos segundo os seus costumes e leis. No entanto, somos homens livres, pertencemos ao Sol e à Luz. Não desejam encher o nosso coração com falsas esperanças. Não queremos ser como os Bárbaros Brancos, que podem ser felizes e alegres mesmo quando os seus irmãos estão infelizes e tristes. Portanto, não temos outra alternativa senão pegar na Seta Dourada, lutar e morrer tal como Lhasa nos ensinou, Lhasa o Exaltado Filho dos Deuses, que veio para fundar um novo império e proteger os Ugha Mongulala da destruição.
Lhasa deixou atrás de si poder e glória. Havia decisões e governo. Filhos nasceram. Muitas coisas aconteceram. E o Povo Escolhido tornou-se mais famoso quando reconstruiu Akakor com cimento e cal. Mas os Servos Escolhidos não trabalhavam. Não construíam nem fortalezas nem habitações. Deixavam isso às Tribos Escravas. Não tinham necessidade de pedir, de ordenar ou de usar violência. Todos obedeciam com prazer aos novos senhores. O império expandia-se. O poder dos Servos Escolhidos era grande. As suas leis eram válidas nos quatro cantos do império.

Lhasa restaurou a fama dos Ugha Mongulala. Os limites eram tranqüilos e seguros. As tribos inimigas haviam sido derrotadas. As Tribos Aliadas estavam sujeitas ao serviço militar, tal como o Exaltado Filho dos Deuses tinha ordenado. Mas Lhasa não só restabeleceu o exterior poder do império; também renovou a ordem interior do reino, Lhasa dividiu os Ugha Mongulala em grupos e classes e pela primeira vez se assentou a herança dos Deuses em leis escritas. Durante milhares de anos estes governaram a vida do meu povo. Só se completaram depois da chegada de dois mil soldados alemães, muitos séculos mais tarde.
“ Temos de dividir as nossas tarefas”. Assim falou e resolveu Lhasa. E assim se renovaram as fileiras e se distinguiram as classes. O príncipe, o grande-sacerdote e os mais velhos do povo – todos os títulos e dignitários foram de novo designados. Esta foi a origem de todas as categorias e classes. Esta foi a nova ordem do Exaltado Filho dos Deuses, que determinou a vida dos Ugha Mongulala.
De acordo com a lei escrita de Lhasa, o príncipe é o chefe dos Ugha Mongulala. É o mais elevado servo dos Deuses, descendente dos Primitivos Mestres e governador das Tribos Escolhidas. O povo chama-lhe o Exaltado porque o escolheram para administrar o império. Não foi eleito. O ofício de príncipe é hereditário e passa de pai para filho, a quem é atribuído o legado dos Deuses, concedido pelos sacerdotes desde a idade de onze anos em diante. Instruíram-no na história das Tribos Escolhidas e prepararam-no para a sua futura tarefa com exercícios físicos e espirituais.
Depois da morte do príncipe, o seu filho primogênito é chamado perante os mais velhos. Deve provar-lhes que está destinado a ser o mais alto servo dos Primitivos Mestres. Depois de ter passado o exame, o grande-sacerdote manda-o para a secreta região das moradias subterrâneas. Aqui deve ficar durante treze dias e conversar com os Deuses. Se estes pensarem que ele merece herdar o seu legado, os mais velhos oferecer-lhe-ão as novas regras de governo do povo. Se os Deuses o rejeitarem e ele não voltar depois de treze dias das regiões subterrâneas, os sacerdotes determinam, com o auxílio das estrelas, o correto herdeiro. Calculam o nascimento de uma criança do sexo masculino com seis anos de antecedência. O eleito desta época é levado para Akakor e preparado para o seu futuro cargo.

E esta é a maneira como o príncipe governa as Tribos Escolhidas: ele é o supremo chefe e o maior administrador do império. Os guerreiros de Ugha Mongulala estão sob as suas ordens. Os exércitos das Tribos Aliadas devem-lhe obediência. Só ele decide da paz e da guerra. Designa os mais elevados dignatários civis e os chefes militares. As veneráveis leis de Lhasa só podem ser alteradas com a sua aprovação. Por ser legítimo descendente dos Deuses, o príncipe está acima da lei dos homens e destinado a invalidar por três vezes o Conselho dosVelhos.
Três mil dos melhores guerreiros, selecionados nas melhores famílias, estavam sob as ordens diretas do príncipe. Eram os únicos autorizados a entrar nas moradias subterrâneas, onde moravam os Deuses, levando armas. Aos guerreiros regulares não era permitido faze-lo, sob castigo de exílio. Mas a posição do príncipe não é baseada no seu poder pessoal. Assenta na sua sabedoria, na sua perspicácia, no seu conhecimento, o legado dos Deuses, como está escrito na Crônica de Akakor:
Assim falou e resolveu Lhasa. Porque Lhasa era sensato. Conhecia as fraqueza dos humanos. Com as suas leis dominou a sua ambição. Determinou o futuro e o bem-estar das Tribos Escolhidas.
A VIDA DA COMUNIDADE
Os Bárbaros Brancos só pensam no seu próprio bem estar e distinguem estritamente entre o que é meu e teu. Sempre que virdes qualquer coisa do seu mundo – uma peça de fruta, uma árvore, água, um montículo de terra -, há sempre alguém que clama que lhe pertence. Na língua dos Ugha Mongulala meu e teu são uma palavra apenas e significam a mesma coisa. O meu povo não tem posses nem propriedades pessoais. A terra pertence a todos igualmente. Os servos civis do príncipe distribuem um bocado de terreno fértil a cada família, dependendo o seu tamanho do número dos seus membros. Muitas famílias associam-se no estabelecimento da comunidade, e juntos cultivam e colhem o que semeiam. Um terço da colheita pertence ao príncipe, o segundo terço aos sacerdotes, e o último terço fica para a comunidade.
A maioria dos Ugha Mongulala passa toda a sua vida na aldeia. Gozam da proteção do príncipe, que é ao mesmo tempo seu servo. Fazem o seu trabalho nos campos sob a direção de funcionários. O trabalho começa no fim da estação seca, quando se inicia a preparação das sementeiras. O duro solo dos campos torna-se solto com a cava, e a semente é lançada à terra. O sacerdote da comunidade sacrifica então frutos escolhidos da última colheita no templo da aldeia e pede a bênção dos Deuses. Durante a subseqüente estação das chuvas, as mulheres estão ocupadas, tecendo e tingindo tecidos, enquanto os homens passam o tempo caçando. Com um arco e uma longa lança de bambu seguem a pista do jaguar, da anta e do javali. A sua presa é cortada em pedaços: a carne é untada com mel e enterrada fundo no chão, para ficar armazenada. Desta maneira mantém-se fresca até a próxima estação seca. As peles dos animais são curtidas e trabalhadas pelas mulheres, em sandálias e botas. Na época das colheitas, as famílias, com cestos e jarros, saem para os campos para colher os frutos. Cereais e batatas são guardados em grande armazéns e mais tarde levados para Akakor, de acordo com o que está prescrito quanto à divisão dos bens.
Depois do avanço dos Bárbaros Brancos, o fértil solo dos vales dos Andes e as regiões superiores do Grande Rio tornaram-se estéreis. Assim, o meu povo começou a construir plataformas nas encostas e nas colinas, que são irrigados por um denso sistema de canais. Muralhas protetoras, inteligentemente escalonadas, evitam que o solo fértil seja arrastado. Todas as grandes edificações têm enormes cisternas e canais subterrâneos para levar água aos campos. É assim que o meu povo cultiva os alimentos nas planícies e nas montanhas, tal como Lhasa ordenou e da maneira como está escrito na crônica:
Agora falaremos sobre o que aconteceu nos campos onde os Servos Escolhidos se reuniram. Juntaram os frutos da terra. Conjuntamente cultivavam cereais e batatas, mel das abelhas e resina. Porque o produto pertence a todos e o solo também é propriedade de todos. Eis como Lhasa organizou tudo de modo que não houvesse diferenças nem fome. E a terra assegurava abundância. O povo sentia-se feliz com a fartura e a vida. Havia comida mais que suficiente nas ilhas, nas planícies e nas floretas, ao longo dos rios e na imensidão das lianas.
O meu povo fez muitos objetos maravilhosamente trabalhados que serviam para uso cotidiano. As mulheres tecem os melhores tecidos da lã do carneiro da montanha. Utilizam a seiva de vegetais e de árvores desconhecidas dos Bárbaros Brancos para tingir tecidos e poder transformá-los em simples mas belas texturas. Nas planícies e nas florestas do Grande Rio usamos só tangas seguras por um cinto de lã colorida. Defendemo-nos do frio das montanhas com um casaco feito de lã rústica. Os enfeites são usados unicamente em festas especiais. As mulheres enfeitam o cabelo com fios coloridos, correspondentes às cores respectivas das povoações da comunidade. Os homens pintam-se com as quatro cores da tribo dos Ugha Mongulala: branco, azul, vermelho e amarelo. Só as classes superiores - oficiais, sacerdotes e os membros do Grande Conselho – usam um tufo de penas de cor. Como distinção particular da sua situação social, o príncipe e os mais idosos do povo usam no peito tatuagens.
Como acontece com todos os que vivem junto ao Grande Rio, as necessidades diárias dos Ugha Mongulala são modestas. A sua alimentação básica é constituída de batatas, cereais, e também tubérculos e raízes de várias plantas. As batatas são assadas; a carne, frita ao ar livre ou na entrada da casa. Bebemos água e sumo de cereais fermentados em todas as nossas refeições. Servimo-nos com colheres de pau e de facas de bronze para comer. Não há mesas nem cadeiras nas cabanas de pedra retangulares. Às refeições a família ajoelha-se no chão de argila e de noite dorme sobre os bancos de pedra cortada. Só com os soldados alemães o meu povo aprendeu a utilidade dos colchões cheios de erva. Enfiam-se ganchos de bronze no interior das paredes das casas e, durante a noite, os tecidos de lã ficam pendurados à entrada. A comida é guardada em grandes bilhas de barro, feito com a terra vermelha das montanhas. Com grandes cordas, desce-se até ao interior de vulcões extintos, para poderem secar, e depois se decoram com belos desenhos, que representam cenas da história dos Ugha Mongulala. Mas não se podem comparar com os objetos dos nossos Primitivos Mestres. Não temos as ferramentas que eles tinham, que, como por magia, suspendiam as pedras mais pesadas, arremessavam raios ou derretiam rochas. Os Deuses não nos divulgaram estes segredos. Nos seus legados só estão refletidas as leis da natureza. Mas a natureza não conhece a passagem do tempo, nem desenvolvimento, nem progresso. O eterno círculo da vida determina todos os seres – plantas, animais e humanos – tal como está escrito na Crônica de Akakor:
Tudo existe e passa. Assim falam os Deuses. E assim o ensinaram às Tribos Escolhidas. Todos os homens estão sujeitos às suas leis, porque há uma íntima relação entre o céu em cima e a terra em baixo.

O meu povo submeteu-se à vontade dos Deuses. Isto é óbvio em todos os aspectos da vida e também no seio da família. Cada um dos Ugha Mongulala tem de cumprir os seus deveres para com a comunidade. Inicia a sua própria família com a idade de dezoito anos. Se um jovem gosta de uma rapariga, vive com ela durante três meses em casa dos pais. Durante este período de prova não é autorizada qualquer intimidade. Se ele ainda quiser casar com ela depois dos três meses terem passado, o sacerdote proclama o seu casamento. Como sinal de lealdade mútua, trocam sandálias na presença de todos os membros da comunidade.
De acordo com as leis de Lhasa, cada família só pode ter dois filhos. Depois, o grande-sacerdote dá à mulher um remédio que a torna estéril. Deste modo, o Exaltado Filho dos Deuses, na sua sabedoria, evitou a miséria e a fome. O meu povo não acredita no divórcio. Se o homem e a mulher insistem, podem voltar a viver separadamente, mas sob a pena de serem exilados se tornarem a casar. Para quem conhece só um homem ou uma mulher a vida pode ser verdadeiramente feliz. “Cometeste um triste feito. Que a desgraça te envolva. Oh!, que os Deuses te tivessem mostrado a luz! Que fizeste? Porque desrespeitaste as leis dos Antigos Pais? És culpado”. Assim o grande-sacerdote falou a Hama. E Hama, que desprezara sua mulher e chamara para junto de si uma rapariga, admitiu o delito. O seu coração foi dominado pela angústia e pelo terror. Chorou lágrimas amargas. Mas o grande-sacerdote não se comoveu. “Nem a morte nem a prisão te estão destinadas. Infringiste a nossa lei mais sagrada. Mandar-te hei para o exílio. Esta é a nossa decisão”. E Hama, que renegara a mulher, foi expulso. Viveu para além das fronteiras como um corrupto. Ninguém mais cuidou da sua cabana. Ele vagueava pelas montanhas. Comia casca de árvores e liquens, os liquens amargos que crescem nas rochas. Não sabia o que fosse boa comida. E nunca tinha consigo qualquer mulher.
A GLÓRIA DOS DEUSES
Cento e trinta famílias dos Deuses vieram para a Terra e selecionaram as tribos. Fizeram dos Ugha Mongulala seus Servos Escolhidos e depois da sua partida legaram-lhes o seu enorme império. Com a primeira Grande Catástrofe o império dos Deuses desintegrou-se. As Tribos Aliadas abandonavam os seus antigos territórios e viviam de acordo com as suas próprias leis. Então Lhasa restabeleceu o império na sua primitiva glória e poder. Dominou os Degenerados, que se haviam revoltado contra Akakor, e integrou muitas tribos selvagens no novo império em desenvolvimento. Para salvaguardar a unidade obrigou-os a falar a língua dos Ugha Mongulala e a escolher novos nomes. Deu nomes às Tribos Aliadas das províncias e da região de Akakor: Tribo que Vive na Água, Tribo dos Comedores de Serpentes, Tribo dos Vagabundos, Tribo dos Comedores de Refugo, Tribo dos Demônios do Terror, Tribo dos Maus Espíritos. Também atribuiu nomes aos povos que viviam nas florestas das margens do Grande Rio: Tribo dos Corações Negros, Tribo das Grandes Vozes, Tribo onde Cai a Chuva, Tribo que Vive nas Árvores, Tribo dos Matadores de Antas, Tribo das Caras Torcidas e Tribo da Glória Crescente. As tribos selvagens fora do império eram excluídas desta honra.
Quando da chegada dos Bárbaros Brancos, há quinhentos anos, a velha ordem de Lhasa foi destruída. A maioria das Tribos Aliada traiu o ensino dos Antigos Pais e começaram a adorar o sinal-da-cruz. Presentemente, só os Ugha Mongulala vivem de acordo com o legado dos Deuses. As nossas crenças diferem fundamentalmente da falsa fé dos Bárbaros Brancos, que adoram a propriedade, a riqueza e o poder e consideram que não é grande sacrifício conseguir um pouco mais que o seu vizinho. Mas o testamento dos nossos deuses ensina-nos como viver e como morrer. Indica-nos o caminho de uma vida para além da morte. Ensina-nos como o corpo é criado, como morre e como é constantemente transformado em comida. Por esta razão não pode representar a nossa vida real. Os nossos sentidos dependem do nosso corpo e são levados por ele como a chama de uma vela. Quando a vela se extingue, os sentimentos também se extinguem. Portanto, também não podem representar a nossa vida real. Porque tanto o nosso corpo como os nossos sentidos estão sujeitos ao tempo; o seu caráter consiste nas mudanças. E a morte é a mudança total. A nossa herança ensina-nos que a morte destrói qualquer coisa que de fato podemos dispensar. O verdadeiro Eu, cerne dos humanos, da vida, está fora do tempo. É imortal. Depois da morte do corpo volta para donde veio. Tal como a chama usa a vela, o Eu serve-se do homem para manifestar a vida. Depois da morte, regressa ao nada, ao início do tempo, ao primeiro começo do mundo. O homem faz parte de um grande e incompreensível acontecimento cósmico que decorre vagarosamente e é governado por uma lei eterna. Os nossos Primitivos Mestres conheciam essa lei.

Deste modo, os Deuses ensinaram-nos o segredo da segunda vida. Mostraram-nos que a morte do corpo é insignificante e que só a imortalidade conta, desligada do tempo e da matéria. Nas cerimônias do Grande Templo do Sol agradecemos a luz de um novo dia e sacrificamos mel das abelhas, incenso e frutos escolhidos, como está escrito na crônica:
E agora falaremos do templo que tem o nome de “Grande Templo do Sol”. Chama-se assim em honra dos Deuses. Aqui se reúnem o príncipe e os sacerdotes. O povo queimava incenso. O príncipe queimava as penas azuis da ave da floresta – como sinais para os Deuses. Deste modo, os Servos Escolhidos prestavam homenagem aos seus Antigos Pais, que são do mesmo sangue e têm o mesmo pai.
Os conhecimentos dos nossos Primitivos Mestres eram vastos. Sabiam qual era o curso do Sol e dividiram o ano. Os nomes que deram aos treze meses foram Unaga, Mena, Lano, Ceros, Mens, Laime, Gisho, Manga, Klemnu, Tin, Meinos, Denama e Ilashi. Duas luas de vinte dias são seguidas por uma lua dupla. Cinco dias extraordinários no fim do ano são dedicados à veneração dos nossos Deuses. Então, celebramos o nosso mais sagrado feriado, o solstício, quando começa a renovação da natureza. Os Ugha Mongulala reúnem-se nas montanhas ao redor de Akakor e saúdam o Ano Novo. O grande-sacerdote inclina-se perante o disco de ouro no Grande Templo do Sol e profetiza o futuro imediato, tal como prescrevem as leis dos Deuses.
O legado dos Antigos Pais rege a vida dos Ugha Mongulala desde que nascem até que morrem. Freqüentam escolas de sacerdotes desde os seis até aos dezoito anos de idade. Aí aprendem as leis da comunidade, do bem-estar, da caça aos animais selvagens e do cultivo da terra. As raparigas aprendem a tecer, a cozinhar e a trabalhar no campo. Mas a tarefa mais importante das escolas dos sacerdotes é a revelação e a explicação do legado. O jovem Ugha Mongulala aprende os sinais sagrados dos Deuses e como viver e morrer. Aos dezoito anos, o rapaz tem de fazer uma prova de coragem. Cada jovem tem de lutar contra um animal selvagem do Grande Rio, porque só quem enfrenta a morte pode compreender a vida. Só então se torna digno de ser aceito pela comunidade dos Servos Escolhidos. É autorizado a escolher um nome e a iniciar uma família. Após a sua morte, a família corta-lhe a cabeça e queima o corpo. O sacerdote mostra a cabeça ao sol-nascente, como sinal de que aquele que partiu cumpriu todos os seus deveres para com a comunidade. Depois a cabeça é conservada num dos nichos do Grande Templo do Sol, tal como está narrado na crônica, com boas palavras e numa escrita clara:
Assim, os vivos sacrificavam-se pelos mortos. Juntavam-se no Grande Templo do Sol. Os pranteadores ficavam em frente dos olhos dos Deuses. Ofereciam resina e ervas mágicas. E o grande-sacerdote falava: “Agradecemos verdadeiramente aos Deuses. Eles deram-nos duas vidas. Excelente é a sua ordem no céu e na terra.”
III – APOTEOSE E DECLÍNIO DO IMPÉRIO
2.470 A. C. – 1.421 A. C.
No Egito, o Velho Reino terminou cerca de 2.150 a. C. Aproximadamente na mesma altura, a Babilônia foi destruída, devido a invasão das tribos da montanha. O império de Sumer e Akkad estabeleceu-se cerca de 2.000 a. C. A unidade política durante o governo do rei Hammurabi atingiu ainda um mais elevado nível de arte e civilização. O seu código forneceu as bases das subseqüentes leis do Império Romano. Iniciadas cerca de 2.000 a. C., as tribos indo-germânicas começaram a espalhar-se pela Europa. Todas as estruturas de estado do Velho Mundo tiveram uma nova imagem devido aos carros de combate. Enquanto o poderoso Novo Reino egípcio de Thotmés estendia as suas relações internacionais até Creta, a idade do Bronze florescia na Europa e levava ao desenvolvimento das civilizações mais diferenciadas. No Novo Mundo, a documentação dos acontecimentos históricos começa com as nações Chavin, no Peru, cerca de 900 a. C. Até esta data nada se sabia sobre os índios da Amazônia.
O IMPÉRIO NA MAIS ELEVADA FORMA DO SEU PODER
Os territórios do meu povo são vastos. Esta terra, primitivamente, só era habitada pelos Ugha Mongulala e tribos selvagens, entre as quais muitas nações poderosas do Grande Rio. Uma após outra, as tribos são extintas pelos Bárbaros Brancos. Se a comunidade se defendia, os homens eram assassinados e as mulheres e as crianças eram tratadas como animais. Isto está escrito na nossa crônica e não na dos Bárbaros Brancos. Estes contaram a história erradamente. Afirmaram muitas coisas que não são verdadeiras. Só se referiram aos seus feitos heróicos e à estupidez dos “selvagens”. Os Bárbaros Brancos estão mentindo constantemente, enganando-se uns aos outros. Quebrando todas as leis da natureza, acreditam que criarão um mundo novo e melhor. Porém, segundo o legado dos nossos Deuses, a Terra foi criada com o auxílio do Sol. O Mundo, a Terra e o meu povo pertencem-se. Estão inseparavelmente ligados, tal como Lhasa nos ensinou e está escrito na Crônica de Akakor:
Os Servos Escolhidos não governaram de mão leve. Não esbanjaram sacrifícios. Eles próprios os comeram e beberam. Alcançaram grande poder e receberam grandes tributos: ouro, prata, mel das abelhas, frutos e carne. Isto eram tributos das tribos escravas. Tudo isto aconteceu antes do príncipe, governador de Akakor.
No oitavo milênio (2.500 a. C.) o império de Akakor atingiu o seu mais alto grau. Dois milhões de guerreiros dominavam as planícies do Grande Rio, as vastas regiões de florestas de Mato Grosso e as férteis planícies das encostas orientais dos Andes. Duzentos e quarenta e três milhões de pessoas viviam de acordo com as leis do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa. Mas, na altura de o império atingir o seu máximo, começou a declinar. Primeiro, apareceram alterações que tornaram a colocar Akakor na defensiva das tribos selvagens, que agora atingiam os milhares. Dificilmente a terra produzia alimento para tanta gente. Levados pela fome, repetidamente invadiram os territórios do império. E as Tribos Aliadas igualmente se revoltaram contra o domínio dos Ugha Mongulala. Surgiram novas nações, que Akakor teve dificuldade em vencer.
Por ordem do alto comando saíram para a região do Grande Lago, nas montanhas, e também ocuparam os terrenos circunvizinhos. Eram batedores e guerreiros acompanhados pelo mensageiro com a Seta Dourada. Tinham sido enviados para observar os inimigos de Akakor e derrotá-los. Juntos, os guerreiros das Tribos Escolhidas foram para a guerra. As Tribos Aliadas fizeram muitos prisioneiros e rejeitaram o legado dos Deuses. Tinham criado as suas próprias leis. Viviam de acordo com as suas regras. Mas os guerreiros dos Servos Escolhidos eram corajosos. Derrotaram o inimigo e deixaram-no sangrar.
Durante milhares de anos, os exércitos dos Ugha Mongulala tinham sido superiores aos dos guerreiros das tribos rebeldes, porque eram cuidadosamente treinados e iam para o campo de batalha de acordo com planos legados por Lhasa Cem mil guerreiros estavam sob as ordens do comandante-chefe, o Chefe de Cem Mil Homens. Dez mil homens eram chefiados por um capitão ou um Chefe de Dez Mil Homens. Os Chefes de Mil Homens e os Chefes de Cem Homens iam à frente do exército e davam sinal de ataque. Depois de uma batalha vitoriosa, fizeram prisioneiros e dividiram o saque. Se a luta parecia perdida, os Ugha Mongulala retiravam-se a coberto da escuridão e preparavam as suas posições. Só em casos muito raros o príncipe acompanhava o exército. Batedores escolhidos mantinham-no em contato com os guerreiros, de modo a poder dar-lhes assistência, mas com o seu palácio guardado, para qualquer caso de emergência. Quando os Bárbaros Brancos vieram, o meu povo abandonou esta ordem de batalha. Mesmo um enorme exército não poderia resistir às setas invisíveis deste novo inimigo. A época das grandes campanhas havia passado.
Hoje, temos simplesmente um exército de dez mil guerreiros, todos treinados para combate individual. Estão agrupados em partes iguais e sob o comando de cinco dos mais altos comandantes e cinco dos mais altos sacerdotes. Cada guerreiro está equipado com arco e seta, uma comprida lança pontiaguda, uma funda e uma faca de bronze. Tem um escudo de grossas tranças de bambu, que lhe serve de proteção contras as setas do inimigo. O exército é acompanhado por grande número de batedores. Os chefes determinam a duração do ataque, de acordo com as suas informações. A declaração de guerra é decidida pelo príncipe. É ele também que envia o batedor com a Seta Dourada, como sinal de batalha iminente.
A maior campanha antes da chegada dos Godos deu-se cerca de 8.500. De acordo com o que contam os sacerdotes, tribos selvagens dos limites norte do império aliaram-se com a Tribo dos Vagabundos. Assassinando e roubando, avançaram até ao Grande Rio. A Tribo das Grandes Vozes fugiu em pânico. Maid, o legítimo governador das Tribos Escolhidas, declarou então guerra às tribos inimigas.
Como um poderoso exército de toda a parte do império se começasse a organizar, os Ugha Mongulala iniciaram as necessárias preparações militares. Fizeram arcos, setas, fundas e lanças de bambu nos vales e florestas banhados pelo Grande Rio. Tanto de noite como de dia os caçadores partiam para trazer a caça necessária para os guerreiros. As mulheres teciam panos de guerra para os seus homens e cantavam canções sobre os feitos heróicos dos grandes príncipes. Todo o reino de Maid foi dominado por um grande desejo de combater. Seja como for, é isto que os sacerdotes contam. Finalmente, depois de seis meses, quando um exército de trezentos mil homens estava reunido, Maid, o príncipe, chamou os mais velhos e os sacerdotes. Vestindo a toga brilhante de ouro de Lhasa e com o bastão azul, vermelho e amarelo, com penas pretas, mandou chamar o batedor da Seta Dourada. Quando este chegou, todos os presentes fizeram uma profunda vênia. Maid deu-lhe pão e água, sinais de vida e de morte. Espalhou-se a alegria por entre as tribos dos Servos Escolhidos, gritos de entusiasmo que alcançaram os quatro cantos do mundo e espalharam o medo e o terror entre as tribos inimigas.
Depois começou a grande marcha para a fronteira norte. Durante dois meses, os tambores ressoaram e fizeram tremer a terra. E os sacerdotes contam também que no fim do segundo mês as Tribos Escolhidas encontraram o exército inimigo.Gritando os seus brados de guerra, os guerreiros precipitaram-se uns contra os outros. Os arqueiros lançaram as suas setas e desbarataram a vanguarda do inimigo. Eram seguidos por tropas de lanceiros que tentaram vencer a principal força que resistia. A batalha cedeu na noite seguinte, pois, de acordo com o legado dos Deuses, nenhum guerreiro pode entrar na segunda vida se morrer durante as horas de escuridão. Contudo, na manhã seguinte o combate foi retomado com intensidade dobrada. Os Ugha Mongulala venceram a Tribo dos Vagabundos num poderoso ataque. Os seus chefes renderam-se implorando perdão. Mas Maid não os escutou, e nenhum foi poupado. Tanto a tristeza como a alegria se espalharam ao mesmo tempo por todo o império.
OS POVOS DEGENERADOS
Durante o oitavo e o nono milênio, os Ugha Mongulala empreenderam várias campanhas contra as tribos rebeldes. Maid derrotou a Tribo dos Vagabundos e repeliu o ataque das tribos selvagens da zona baixa do Grande Rio. Nimaia edificou as três fortalezas de Mano, Samoa e Kin, no país chamado Bolívia, e construiu fortes posições defensivas na vizinhança dos recintos do destruído templo de Mano. Outros chefes travaram outras batalhas: Anau combateu contra a Tribo dos Comedores de Serpente e a dos Corações Negros. Ton castigou os Matadores de Antas pela sua desobediência e mandou os batedores até às costas do oceano leste. Kohab, um descendente do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa, particularmente heróico, derrotou a Tribo das Caras Torcidas numa sangrenta batalha que durou três dias, na parte superior do rio Negro, e estendeu o seu império até ao país chamado Colômbia. Muda construiu um segundo cinto de defesa em volta de Akakor e armazéns subterrâneos nos vales dos Andes.
Mas foi o príncipe Maid que teve de suportar a guerra mais violenta. Trata-se da luta contra a Tribo que Vive na Água, que fundara o seu próprio império nas montanhas do Peru depois da segunda Grande Catástrofe. No decorrer de oitocentos anos, os seus chefes dominaram numerosos povos selvagens e avançaram até Machu Picchu. A fim de evitar que tribo atacasse Akakor, o Alto Conselho decidiu submetê-lo. Numa guerra com pesadas baixas, que durou três anos e em que os Ugha Mongulala sofreram muitas derrotas humilhantes, Maid finalmente venceu a Tribo que Vive na Água e fez prisioneiro o seu chefe. O perigo que vinha do oeste parecia ter sido vencido.
Como acabará isto? Cada vez mais, as pessoas fazem as suas próprias leis e esquecem o legado dos Deuses, vivem como animais. Grande é o número dos Servos Escolhidos, mas inúmeros são os Degenerados. Eles devastam os nossos campos e matam os nossos filhos. São imperiosos e muitos são os povos que dominaram.
As tribos rebeldes citadas na crônica pertencem aos Degenerados. Lhasa integrara-os no império de Akakor e ensinaram-lhes o legado dos Deuses. No decorrer dos milênios fugiram à soberania dos Ugha Mongulala e esqueceram o ensino dos Antigos Pais. Viviam como tribos selvagens em cabanas de palha ou casas feitas de canas com feitio retangular, bastante grandes para toda a comunidade tribal. As suas instalações eram cercadas por uma alta barreira de madeira. Não usavam roupas. Não conheciam o tear. Mas são peritos em trabalhar as penas que usam na cabeça. Os Degenerados cultivam a terra depois de queimarem a floresta. Plantam mandioca, trigo e batatas. Para eles a caça é tão importante como o cultivo da terra. Os seus arcos e setas são semelhantes aos nossos, ,as menores e mais leves. Adotam o mesmo veneno que os Ugha Mongulala. Em combate usam a lança com a ponta de pedra afiada.
O meu povo venera o legado dos Deuses, e as Tribos Degeneradas adoram três diferentes divindades: o Sol, a Lua e um deus do Amor. Para eles, o Sol é a mãe de toda a vida da Terra. A Lua é a mãe de todas as plantas e animais. O deus do Amor protege a tribo e é responsável pela fertilidade dos povos. Se uma tribo acredita que é infeliz, o sacerdote mágico afasta os maus espíritos. Os Degenerados também sabem do essencial Eu, que se solta do corpo no momento da morte e inicia uma segunda vida. Acreditam que esta segunda vida se realiza nas moradias subterrâneas dos Primitivos Mestres.
VIRACOCHA, O FILHO DO SOL
Os Bárbaros Brancos acreditam que possuem o mais elevado conhecimento. E, na verdade, fazem muitas coisas que nunca compreenderemos e que, para nós, são mistério.Mas o verdadeiro elevado conhecimento dos humanos há muito que desapareceu. O conhecimento dos Bárbaros Brancos é simplesmente um reaprender e redescobrir dos segredos dos Deuses, que moldaram a vida de todos os povos da Terra. Os Servos Escolhidos têm lealmente preservado o legado dos Deuses, e o seu conhecimento é conseqüentemente maior. As Tribos Degeneradas dificilmente recordam a época dos seus antepassados e vivem na escuridão. O legado dos Deuses nunca foi revelado aos Bárbaros Brancos ou às tribos selvagens, que, tal como animais, vagueiam pelo país.
Só um povo à parte dos Ugha Mongulala conhece as leis dos Deuses. São os Incas, nação irmã das Tribos Escolhidas. A sua história começa no ano 7.951 (2.530 a. C.). Neste ano, Viracocha, o segundo filho do príncipe Sinkaia, ergueu-se contra o legado dos Deuses. Fugiu para a Tribo que vive na Água e fundou o seu próprio império.
E, homens poderosos em magia, os sacerdotes se juntaram. Sabiam sobre futuras guerras. Tudo lhes era revelado: sabiam se a guerra e a discórdia tinham acabado. Na verdade, o seu conhecimento era poderoso. E desde que previra a traição de Viracocha, o segundo filho de Sinkaia, castigaram-se e jejuaram no Grande Templo do Sol de Akakor. Só comiam três espécies de fruta e pequenos bolos de trigo. Era na verdade um grande jejum, para vergonha de Viracocha, que não tinha fé. Nenhuma mulher se lhes juntou. Durante muitos dias ficaram sozinhos no templo, perscrutando o futuro, sacrificando incenso e sangue. Era assim que passavam o seu tempo desde a madrugada ao entardecer e ainda as suas noites. Rezavam com corações exaltados, pelo perdão para o descrente filho de Sinkaia.
As orações dos sacerdotes não conseguiram comover o coração do segundo filho de Sinkaia. Embora não fosse autorizado a ocupar o cargo do príncipe, reclamou a soberania sobre o povo dos Ugha Mongulala. Revoltou-se contra o legado dos Deuses e infringiu as leis de Lhasa. Para manter a paz no reino.o Alto Conselho levou Viracocha a julgamento. Na Grande Sala do Trono os mais velhos do povo consideraram-no culpado. O seu julgamento foi a pena maior e mais dura, e foi enviado para o exílio.
Viracocha, o filho do Sol, como mais tarde chamou a si próprio, foi o único descendente de Lhasa que infringiu as leis dos Deuses e teve de pagar o seu crime com o exílio. Esse foi o maior castigo do meu povo até a chegadas dos soldados alemães, que insistiram na introdução da pena de morte. Para crimes menores, tal como a violência ou desobediência, os culpados devem justificar-se publicamente. A preguiça é considerada uma fratura das leis da comunidade e é punida com um período de serviço nas mais perigosas fronteiras. A embriaguez é somente um crime se o acusado não cumpriu com os seus deveres por causa dela. O mais hediondo crime é o roubo, visto o meu povo possuir tudo em comum e a propriedade individual não ter significado. Tal como os adúlteros, os assassinos, os rebeldes e os ladrões são também enviados para o exílio.
Viracocha, o Degenerado, não só infringiu o legado dos Deuses como também ignorou a decisão do Alto Conselho. Em vez de viver sozinho na montanha, como é prescrito pelas leis do meu povo, fugiu para a Tribo que Vive na Água. Levou a tribo para um vale da montanha, nos Andes, e construiu Cuzco, a cidade dos quatro cantos do mundo, como lhe chamou. Uma nação irmã nascera, o povo dos Incas, os filhos do Sol. O seu império ergueu-se rápido e poderoso. Sob a chefia de Viracocha e dos seus descendentes, conquistaram muitos países e submeteram inúmeras tribos selvagens. Os seus guerreiros conquistaram as costas ocidentais do oceano e avançaram profundamente na selva de cipós do Grande Rio. Juntaram enorme fortuna na capital do império e introduziram novas leis contra o legado dos Deuses. Os Incas até desenvolveram a sua própria escrita. Consta de cordas multicoloridas atadas em nós. Cada nó e cada corda tem um significado definido. Várias cordas atadas representam uma mensagem. Deste modo desenvolveram o seu império, fundado na idolatria e na opressão, e não levou muito tempo a montarem uma campanha de destruição contra os Ugha Mongulala.
Mas estava escrito que os descendentes de Viracocha rejeitariam o legado dos Deuses. Quando o seu poder atingiu o máximo, cumpriu-se o predito pelos nossos sacerdotes. Eclodiu uma cruel guerra fratricida que abalou o império nas suas próprias bases. E a destruição foi completada com a chegada dos Bárbaros Brancos.
IV – OS GUERREIROS DO LESTE
1.421 A. C. – 1.400 D. C.
Com o colapso dos grandes impérios, o velho mundo oriental desintegrou-se em pequenos estados. Israel foi fundado cerca de 1.000 a. C. Ao mesmo tempo, despertava na Grécia uma grande civilização e, mais tarde, outra florescia em Roma, à beira do Tibre. Presume-se que o nascimento de Jesus tenha sido em Belém em 7 a. C. Depois da divisão do Império Romano, os Ostrogodos, chefiados pelo seu rei, Teodorico, o Grande, fundaram na Itália o seu próprio império. Em 552, na batalha do monte Vesúvio, o general romano Narses derrotou inteiramente Teja, o último rei dos Bárbaros. Nada se sabe acerca dos sobreviventes desta raça. A história dos Vikings fez-se no mesmo período. O ousado povo marinheiro ocupou a costa oeste da França e da Inglaterra e estabeleceu uma base na Groenlândia. De acordo com informações não confirmadas, até alcançou a costa leste da América do Norte. A Idade Média européia inicia-se no ano de 900. Nesta época começavam na América as histórias dos Astecas, dos Maias e dos Incas. As tribos dos Astecas e dos Incas, com a sua estrutura de classes, desenvolveram uma pura civilização neolítica exemplificada pelos hieróglifos e pelo calendário maia. No entanto, a mais forte característica dos Incas foi a expansão do seu império, que alcançou o apogeu no princípio do século XV, sob a chefia de Huayana Capac.
A CHEGADA DOS GUERREIROS ESTRANGEIROS
Os Bárbaros Brancos são cruéis. Incendeiam florestas, e quando estas ardem pode-se ver os animais cercados pelo fogo, que correm tentando escapar às chamas, mas que, no entanto morrem queimados. A mesma coisa acontece-nos a nós. Desde que os Bárbaros Brancos vieram para o nosso país, tem havido uma guerra contínua. Mas os Ugha Mongulala nunca foram os primeiros a apontar a seta. Os Bárbaros Brancos enviaram os primeiros guerreiros, e o segundo, e o terceiro. Só então mandamos o nosso batedor com a Seta Dourada. Mas os nossos sacrifícios foram em vão. Os Bárbaros Brancos penetraram mais ainda no nosso terreno, devastando tudo como um tornado. Dominaram as Tribos Aliadas e obrigaram-nas a seguir os seus costumes, que eram ditados por espíritos mesquinhos. Mas o homem nascera livre nas montanhas, na planície e no Grande Rio, onde o vento sopra liberto e nada escurece a luz do Sol, onde pode viver em liberdade e respirar livremente, mesmo durante as batalhas, e o caos pode vir, tal como está escrito na Crônica de Akakor:
A discórdia e a inveja surgiram de toda a parte. E os homens discutiam acerca de suas irmãs e pela sua presa. Os festivais da comunidade degeneraram em ébrias orgias. Os Servos Escolhidos revoltaram-se uns contra os outros e atiraram uns aos outros ossos e crânios dos seus mortos. As Tribos Aliadas abandonaram as tradicionais pousadas e seguiram novos caminhos, onde se instalaram. Contra a vontade do Alto Conselho de Akakor, edificaram numerosas cidades. Cada um dos seus novos chefes comandava o seu próprio exército.
No meio do décimo primeiro milênio, o império dos Ugha Mongulala ultrapassara o seu zênite. O exemplar reino de Lhasa tremeu com a revolta das Tribos Aliadas. Grandes exércitos de tribos selvagens dominaram as fortalezas da fronteira em Mato Grosso e na Bolívia. Em Akakor aumentava a tensão entre o Alto Conselho e os sacerdotes. A falsa fé e a idolatria ameaçavam o legado dos Primitivos Mestres. Só a tripla divisão do poder introduzida por Lhasa evitou o colapso do império. O povo dos Ugha Mongulala beneficiou com a sua ordem e com as suas leis, mas não conseguiu evitar uma lenta desagregação do império, que foi mais tarde acelerada pelos acontecimentos da fronteira ocidental.
Aí os Incas haviam travado ferozes batalhas e subjugado muitas tribos. Conquistaram as estradas de acesso aos estreitos do norte e avançaram pelas encostas orientais dos Andes para destruir a cidade-templo de Tiahuanaco. Pela primeira vez desde o regresso dos Deuses, hordas hostis penetraram até as muralhas de Akakor. Mas então aconteceu o que na nossa crônica é descrito com as seguintes palavras: Agora falamos dos guerreiros do Leste. E falaremos também da chegada dos Bárbaros. Era assim que se chamavam a eles próprios. E aqui está a sua história.. Já tinham decorrido trezentas e sessenta e quatro gerações desde a partida dos Deuses, desde o começo da luz, da vida e da tribo. Já cento e quatro príncipes tinham sucedido a Lhasa. Os corações dos Servos Escolhidos estavam tristes. O clã de Viracocha seguira para Cuzco. Aí construiu as suas cabanas. Aí erigiu templos aos seus deuses e pregou o ódio e a guerra. Esse era o seu alimento diário desde a madrugada ao entardecer e durante a noite. Então, uma estranha mensagem chegou a Akakor. Guerreiros estrangeiros subiam o Grande Rio – homens valentes, tão fortes como o gato-selvagem e tão corajosos como o jaguar. As mulheres e os filhos acompanhavam-nos. Iam em busca dos seus deuses. E assim os Bárbaros alcançaram o império das Tribos Escolhidas.
A chegada de guerreiros estrangeiros que a si próprios se chamavam Bárbaros é um dos grandes mistérios da história do meu povo. Os Ugha Mongulala tinham provavelmente sido informados, desde o tempo de Lhasa, da existência de um grande império para além do oceano que ficava a leste, e que fora governado por Samon. Mas desde a destruição da cidade de Ofir, no sétimo milênio, a ligação tinha sido cortada. Até a chegada dos Bárbaros, os sacerdotes acreditavam que o império de Samon tinha desaparecido. Os guerreiros estrangeiros vindos do leste trouxeram uma mensagem inteiramente diferente. Havia muitas tribos e nações poderosas para além do oceano oriental. De acordo com a história dos Bárbaros, também provinham de seres divinos. Uma velha família principesca viera dos céus e tinha-lhes ensinado tudo acerca da vida e da morte. Muitos milhares de anos mais tarde, os Bárbaros foram obrigados pela fome e pelas tribos inimigas a vaguear em terra alheia. E aqui se cumpriu o seu destino.
Este é o nome do príncipe dos Bárbaros. Eles chamaram-lhe o Caçador Selvagem. Tinha grande sabedoria e muito espírito. Era um profeta de boa vontade e realizara feitos heróicos. Salvou-os da destruição. Porque os valentes guerreiros foram batidos; pareciam condenados à perdição na montanha que vomitava fogo. Concluiu uma aliança com os ousados marinheiros do Norte. E o seu povo continuou em busca dos Deuses. Os Bárbaros procuravam pelos quatro cantos do mundo, no Extremo Azul do Mundo e no Extremo Vermelho do Mundo. Cruzaram a infinidade dos oceanos. E depois de trinta luas fundaram uma nova pátria, e o país dos Servos Escolhidos.
A ALIANÇA ENTRE DUAS NAÇÕES
A chegada dos Bárbaros no ano de 11.051 (570 d. C.) teve um decisivo significado para os Ugha Mongulala. Akakor conseguiu o apoio de um grupo de experimentados guerreiros, infinitamente superior ao das tribos rebeldes. Durante séculos, o Alto Conselho e os sacerdotes estavam afastados da luta pelo poder. O Povo Escolhido ganhara a sua confiança no legado dos Antigos Pais. Uma vez mais, a profecia dos Deuses provava ser verdadeira. Na hora da direta necessidade eles enviaram auxílio, como está escrito na Crônica de Akakor:
Assim, os Bárbaros alcançaram o império das Tribos Escolhidas. E assim se estabeleceram em Akakor. Agora existiam dois clãs, mas um só espírito. Não era nem de discórdia nem de combate. A paz reinava entre eles. Não havia nem violência nem disputa. Os seus corações eram tranqüilos. Não conheciam nem ciúme nem inveja.
A aliança entre os Bárbaros e os Ugha Mongulala foi selada pela troca de dádivas. O Alto Conselho concedeu habitações e terra fértil aos recém-chegados. Os Bárbaros presentearam o meu povo com novas sementes e uma espécie de enxadas puxadas por animais. Ensinaram-lhes outras formas de cultivar o solo e mostraram aos artífices como construir melhores teares. Mas a sua melhor dádiva foi o segredo de produzir um duro metal negro que era desconhecido do meu povo e a que os Bárbaros Brancos chamam ferro. Até a chegada dos Bárbaros nós só tínhamos trabalhado ouro, prata e bronze. O ouro e a prata vinham da região da destruída cidade-templo de Tiahuanaco. Operários escolhidos arrastavam redes nos rios em que se encontravam pedras onde havia ouro e prata. Os sacerdotes conseguiam o bronze em grandes queimadores de carvão voltados para leste. Mas o seu calor não era suficiente para fundir o castanho minério do ferro. Ora os Bárbaros construíram fornalhas de pedra. Buracos abertos a distâncias regulares asseguravam a ventilação e o aumento de calor. Guiados pelos novos aliados, os operários começaram a fazer grandes facas e aguçadas pontas de lança, que eram superiores às das outras tribos. Fizeram peças de vestuário trabalhadas com ferro para os dirigentes e para os Chefes de Dez Mil Homens. Durante mil anos os nossos chefes foram para a guerra com essas armas. Depois vieram os Bárbaros Brancos com as armas de fogo, contra as quais não tínhamos proteção.
A armadura de ferro, as velas negras e as coloridas cabeças de dragão dos navios dos Bárbaros foram guardadas até agora no Grande Templo do Sol. Segundo o desenho dos nossos sacerdotes, os navios podiam transportar sessenta homens e eram movidos por um meio de uma vela de fino tecido que estava ligada a um elevado mastro. Mais de mil guerreiros alcançaram Akakor transportados em quarenta navios.Restabeleceram o desintegrado império e tornaram-no forte e poderoso, tal como está narrado na crônica, com boas palavras e numa escrita clara:
Assim, a grandeza e o poder dos Servos Escolhidos aumentou. A fama dos seus filhos e a glória dos seus guerreiros cresceu. Aliados aos guerreiros do ferro, derrotaram os seus inimigos. Construíram um poderoso império. Governaram em muitas terras. O seu poder alcançou os quatro cantos do mundo.
A CAMPANHA DO NORTE
Apesar da sua derrota na montanha que vomita fogo, os Bárbaros continuaram a ser uma nação de guerreiros. Pouco depois da sua chegada começaram a defender os Ugha Mongulala na sua luta contra as tribos rebeldes. Com as novas armas de ferro fizeram recuar a Tribo das Grandes Vozes para a estéril região de lianas na parte baixa do rio Vermelho. Dominaram a Tribo da Glória Crescente e a Tribo onde Cai a Chuva, que tinha cessado de pagar tributo, e destruíram inúmeras tribos selvagens. No princípio do sétimo século, no cálculo dos Bárbaros Brancos, os guerreiros Ugha Mongulala mais uma vez avançaram até ao coração da grande floresta no sul do império e até a parte baixa do Grande Rio. O velho império de Lhasa parecia ressurgir do passado.

Assim principiou a Grande Guerra. Os exércitos dos Servos Escolhidos avançaram. Atacaram a Tribo das Grandes Vozes. Esmagaram a sua arrogância. Os arqueiros e fundeiros subiram as paliçadas. Arrombaram as portas das povoações do inimigo. Mataram mais adversários do que os que se podiam contar, e um grande saque caiu-lhes nas mãos. Eis a lista: flautas de osso e chavelhos de concha, preciosos enfeites de penas dos Grandes Pássaros da Floresta, peles de jaguar e escravos. Capturaram tudo. As Tribos Escolhidas ganharam uma força que não possuíam há milhares de anos.
Segundo A Crônica de Akakor, os exércitos aliados dos Ugha Mongulala e os Bárbaros combateram nos quatro cantos do império e obrigaram as Tribos Degeneradas a pôr-se em fuga. Era a época do castigo e da retribuição da sua traição ao legado dos Primitivos Mestres. Só na fronteira oeste de Akakor se puseram à defesa. Fiel à ordem dos Antigos Pais de nunca combater contra os seus próprios irmãos, o Alto Conselho limitou-se a mandar erigir um alto paredão contra os Incas. Durante treze anos, trinta mil aliados trabalharam na larga muralha de pedra, com os seus suportes e defesas. Torres de vigia quadradas, feitas de gigantescos silhares, foram colocadas a seis horas de distância, a passo. Eram armazéns de armas e mantimentos e também casernas. Estradas pavimentadas ligavam as fortalezas com Akakor.
Uma grande campanha para o norte foi o maior feito militar no décimo primeiro milênio. Quando da sua chegada, os Bárbaros tinham-se referido a um povo de pele castanha que usava penas. Viviam para além dos estreitos do Norte e haviam comerciado com os seus antepassados. Desde essa época os sacerdotes começaram a descobrir no céu sinais luminosos e o Alto Conselho receava um iminente ataque de nações desconhecidas. O Conselho decidiu organizar um grande exército e enviá-lo para a fronteira mais setentrional. Deste modo, um milhão de guerreiros Ugha Mongulala e das Tribos Aliadas partiram no ano 11.126 (645 d. C.), tal como está escrito na crônica:
E o príncipe assim falou à assembléia reunida: “Partam para esse país. Nada receiem. Se houver inimigos, combatam-nos, matem-nos. E mantenham-nos informados para vos podermos ajudar”. Estas foram as suas palavras. E a força gigantesca partiu. E todos marcharam: batedores, arqueiros, fundeiros e lanceiros. Passaram para além das colinas. E também ocuparam as praias dos oceanos. E, por ordem do príncipe, continuaram a avançar. Marcharam para o norte e construíram poderosas cidades para mostrar a força das Tribos Escolhidas.
A maior campanha da história das Tribos Escolhidas terminou sem qualquer resultado concreto. Poucas luas depois da partida do exército, as comunicações foram subitamente cortadas. As últimas informações a chegar a Akakor referiam-se a uma tremenda catástrofe. O país para além das fronteiras era agora um mar de chamas. Os guerreiros sobreviventes fugiram para o norte e juntaram-se a um povo estranho. Só mil anos mais tarde, quando os Bárbaros Brancos avançaram no Peru, os receios do Alto Conselho foram confirmados: estranhos guerreiros vieram do norte e destruíram o império Inca. E com a sua chegada o poderoso e tranqüilo império dos Ugha Mongulala e dos Bárbaros desapareceu também.
UM MILÊNIO DE PAZ
O império tranqüilo durou mil anos, desde 11.051 a 12.012 (570 – 1531 d. C.). Neste período, só duas tribos tinham força e prestígio: os Ugha Mongulala, a nação das Tribos Escolhidas e os Incas, os filhos do Sol. Haviam divido o país entre eles e viviam em paz. Os descendentes de Viracocha, o Degenerado, governaram um enorme império desde Cuzco. Em Akakor, o legítimo sucessor dos nossos Antigos Pais governava de acordo com o legado dos Deuses.
Os Servos Escolhidos conheceram a felicidade. Viveram em paz. Na verdade, o seu império era grande. Ninguém os podia prejudicar. Ninguém os podia derrotar; a sua força crescia constantemente. Tudo começou com a chegada dos Bárbaros. Tanto as maiores como as menores tribos ficaram transidas de medo; receavam os guerreiros de ferro. Dispunham-se a servir as Tribos Escolhidas e trouxeram muitas dádivas. Mas os sacerdotes voltaram a face para o céu. Deram graças pelos seus fortes aliados. Sacrificaram incenso e mel das abelhas. E rezaram assim aos Deuses: “Dai-nos filhas e filhos. Protegei o nosso povo do mal e do pecado. Protegei-o da lascívia; não os deixei tropeçar quando sobe e quando desce. Defendei-nos os caminhos e as estradas. Que nenhuma infelicidade e nenhum mal aconteçam a esta aliança. Preservai a unidade nos quatro cantos e nos quatro lados da Terra, para que a paz e a felicidade possam governar no império das Tribos Escolhidas”.
E os Deuses prestaram atenção às orações dos sacerdotes e abençoaram a união entre a nação dos Bárbaros e dos Ugha Mongulala. Os guerreiros estrangeiros que haviam cruzado o oceano nos seus navios com dragões de boa vontade se submeteram ao legado dos Deuses. Aprenderam a nossa língua e a nossa escrita, e dentro em pouco se fundiram na nossa nação. Os seus chefes ocuparam importantes cargos na administração do império. Os seus generais tornaram-se o terror das tribos inimigas. Os seus sacerdotes chegaram mesmo a renunciar ao seu falso credo, que tinham trazido escrito num grande e pesado livro encadernado em ferro. Este livro, a que os soldados alemães chamavam “Bíblia”, está escrito com sinais ininteligíveis para o meu povo. Contem gravuras da vida dos Bárbaros no seu próprio país e também fala num poderoso Deus, que veio à Terra em sinal-da-cruz para libertar os homens do obscurantismo. Mil anos mais tarde os Bárbaros traçaram a sua origem divina com o mesmo sinal. Em seu nome e em sua honra destruíram o império dos Incas e deram a morte a milhões de pessoas. Mas até a sua chegada, que está descrita na terceira parte da Crônica de Akakor, os Ugha Mongulala e os Bárbaros viveram tranqüilamente unidos, de acordo com o legado dos Antigos Pais. Faziam os sacrifícios prescritos, honravam os Deuses e recordavam o muito distante período em que na Terra não havia nem homens nem o Grande Rio, como está escrito na crônica:
Foi há muitos, muitos anos, quando o Sol e a Lua se queriam casar. Mas ninguém podia uni-los. Porque o amor do Sol era feito de fogo e poderia incendiar a Terra. E as lágrimas da Lua eram muitas, tantas que teriam inundado a Terra. Assim, ninguém os uniu e os Sol e a Lua separaram-se. O Sol seguiu um caminho e a Lua seguiu outro. Mas a Lua chorou durante todo o dia e toda a noite. E as lágrimas do seu amor inundaram a Terra e aumentaram o mar. E o mar zangou-se e as suas águas, que cresceram durante seis luas e desceram durante outras seis luas, repeliram as lágrimas. Assim, a Lua deixou-as cair na Terra e com elas criou o Grande Rio.

O LIVRO DA FORMIGA
Esta é a formiga.
Infatigável no seu trabalho,
Não conhece desfalecimento.
Constrói grandes colônias.
Estabelece poderosas comunidades.
O seu número é incontável.
Destrói tudo.
Arranca a carne dos ossos
Do jaguar abatido.
I – OS BÁRBAROS BRANCOS NO IMPÉRIO DOS INCAS
1.492 – 1.534
A transição da Idade Média para a Era Moderna foi caracterizada pelas descobertas dos Portugueses e dos Espanhóis. Levaram as nações do Ocidente da Europa através do oceano. Ousados navegadores já haviam descoberto as ilhas do Atlântico na primeira metade do século quinze, e em 1.492 Cristóvão Colombo descobriu a América. Fez quatro viagens ao Novo Mundo e fundou a primeira colônia espanhola no Haiti. Em 1.500, o navegador português Cabral descobriu o Brasil. Em 1.519, Cortez partiu para a conquista do México. O rei asteca Montezuma II capitulou ao fim de três anos de luta e foi assassinado pelos espanhóis. Zelosos missionários cristãos destruíram a velha civilização mexicana. Em 1.531. Pizarro começou a conquista do Peru. O poderoso império dos Incas, que enfraquecera devido a uma guerra civil, foi derrotado depois de três anos de luta contra as tropas espanholas, muito mais bem armadas. O seu rei do Sol, Ataualpa, que fora traído e capturado, é estrangulado em 1.533. Apenas alguns restos desta civilização altamente desenvolvida, tal como arquitetura, escrita de nós e objetos de ouro, sobreviveram a esta destruição. A população inca, que os escritores contemporâneos calculam ter atingido dez milhões, foi reduzida para três milhões dentro de poucos anos. O valor dos lingotes de ouro do Peru transportados pelos espanhóis totalizou cerca de cinco mil milhões de dólares em moeda atual.
A CHEGADA DOS BÁRBAROS BRANCOS
Tudo está incluído na Crônica de Akakor, narrado com boas palavras e numa escrita clara. Mas eu estou a contá-lo quando o tempo já está no fim. Estou a expor o Livro da Sabedoria e a vida do meu povo de acordo com o legado dos Deuses, para fazer um relato sobre o passado e o futuro. Porque os Ugha Mongulala estão condenados à perdição. Cada vez morrem mais árvores com a raiz apodrecida. Os guerreiros mortos pelas setas invisíveis dos Bárbaros Brancos são cada vez mais numerosos. Um interminável rio de sangue passa através das florestas para o Grande Rio e até as próprias ruínas de Akakor. Desde que os Bárbaros Brancos avançaram no país a depressão dominou o meu povo, tal como está escrito na crônica:

Estranhas notícias chegaram ao Alto Comando acerca de estrangeiros de barbas e de poderosos navios que deslizam silencioso sobre as águas, com mastros que chegam ao céu. Chegaram novas sobre estrangeiros brancos, fortes e poderosos como deuses. Eram como os nossos Antigos Pais. E o Alto conselho ordenou que se acendessem fogueiras de alegria, pensando nos Primitivos Mestres. E ofereceram sacrifícios aos Deuses, que por fim, haviam voltado. E as alegres notícias eram propagadas de homem para homem. As novidades espalharam-se de tribo em tribo; os tambores soavam dia e noite. e toda a nação chorava de alegria. Porque se cumprira a profecia. Os Deuses estavam voltando.
No inicio do ano 12.013 (1.532 d. C.) tais pensamentos ainda eram considerados sacrílegos. Parecia que a profecia dos Antigos Pais se podia cumprir. Seis mil anos depois da sua última visita à terra voltavam tal como haviam prometido. Por isso, a alegria do Povo Escolhido era grande. Surgia uma nova era, o regresso aos dias em que os Ugha Mongulala governavam o mundo, a norte, sul, oeste e leste. Quem não partilhavam do júbilo geral eram os sacerdotes. Duvidavam da notícia do regresso dos Deuses, embora a data correspondesse ao que haviam predito. Há doze mil anos os Antigos Pais haviam abandonado a Terra. Seis mil anos tinham passado desde a morte de Lhasa. Mas os sacerdotes, que tudo sabem, que vêem o futuro e para quem nada é oculto, observavam no céu sinais luminosos. Dentro em pouco se verificou que era um erro cruel a notícia do regresso dos nossos Primitivos Mestres. Os estrangeiros não vinham com boas intenções, para assumir o poder com generosidade e sabedoria. Em vez de felicidade e paz interior, trouxeram lágrimas, carnificina e violência. Numa fúria de ódio e ambição, os estrangeiros destruíram o império da nação nossa irmã, os Incas. Queimaram cidades e aldeias e mataram homens, mulheres e crianças. Os Bárbaros Brancos, como ainda hoje lhes chamamos, desprezaram o legado dos Antigos Pais. Erigiram templos com a cruz e sacrificaram milhões de homens em sua honra. Uma grande estrela aproximou-se da Terra e espalhou uma triste luz sobre as planícies e montanhas. O Sol também mudara, tal como está escrito na Crônica:
“ Desgraça sobre nós. Os sinais indicam desastre. O Sol não é brilhante e amarelo, mas vermelho como sangue espesso”. Assim falaram os sacerdotes. “Os estrangeiros não trazem paz. Não confiam no legado dos Antigos Pais. Os seus pensamentos são feitos de sangue. Espalharam sangue sobre todo o império”.
O desastre que os nossos sacerdotes haviam predito incidiu primeiro sobre os Incas. Rompeu uma guerra civil no seu império. Os dois filhos de Huayana Capac lutaram pelo cargo de príncipe. Na sangrenta batalha nos campos em redor de Cuzco, o primogênito Huascar foi derrotado pelo seu irmão mais novo, Ataualpa. O vencedor e o seu exército avançaram para a capital e começaram um reino sangrento de terror. Ataualpa teria destruído os partidários do seu infeliz irmão se os estrangeiros não tivessem desembarcado nas costas do oceano ocidental. Esta chegada evitou a sua última vitória.
Poderosos navios alcançaram a costa. Vinham silenciosamente, cortando a água. E homens com barbas desembarcaram com armas eficazes e estranhos animais, tão rápidos e fortes como o caçador jaguar. E, num dia, poderosos inimigos ergueram-se contra Ataualpa. Ganhou cruéis inimigos, que eram falsos e cheios de ardis.
A DESTRUIÇÃO DO IMPÉRIO INCA
Pouco depois da sua chegada ao Peru, os Bárbaros Brancos deixaram conhecer as suas intenções. Impressionados com a riqueza de Cuzco, iniciaram uma cruel guerra de conquista. Primeiro atacaram cidades junto à costa. Ocuparam os terrenos adjacentes e subjugaram as Tribos Aliadas dos Incas. Depois, os Bárbaros Brancos juntaram-se para uma campanha nas montanhas dos Andes. No local chamado Catamarca, a dez horas a pé de Cuzco, encontraram o exército de Ataualpa, o príncipe dos filhos do Sol. Os guerreiros contam histórias terríveis. Medonhas eram as suas revelações. Ataualpa teve de pagar caro a sua arrogância. Caiu vítima de uma cilada dos estrangeiros. Foi traído e capturado. E o segundo filho de Huayana Capac foi preso. Os seus guerreiros foram mortos pelos Bárbaros Brancos. A planície tingiu-se de vermelho com o sangue, que chegava aos tornozelos quando os Incas perderam a batalha. E os guerreiros Barbados avançaram ainda mais. Assassinando e roubando, alcançaram Cuzco. Violaram mulheres. Roubaram o ouro. Até os túmulos foram partidos para serem abertos. A tristeza e o desespero dominaram as montanhas onde outrora Ataualpa, o príncipe dos filhos do Sol, havia sido poderoso.
O meu povo soube da verdadeira crueldade dos Bárbaros Brancos por muitos refugiados incas. Os estrangeiros Barbados cometeram piores atrocidades do que as tribos selvagens. Umas simples doze luas tinham passado depois da sua chegada, quando uma profunda escuridão envolveu o império dos filhos do Sol, iluminado só pelas cidades e aldeias em chamas. Pouco depois, os Ugha Mongulala tiveram de reconhecer a terrível verdade: a nação irmã estava condenada a perecer. Os estrangeiros tinham armas especiais que mandavam trovões em chamas. Tinham estranhos animais com pés de prata, que, guiados pelos homens, espalhavam a morte e a perdição nas fileiras dos filhos do Sol. Os guerreiros de Ataualpa fugiram em pânico.
Mas os Incas eram uma nação forte. Apesar da superioridade das armas dos estrangeiros, combateram duramente em defesa do seu país. Depois da terrível derrota de Catamarca, os que restavam do exército juntaram-se nas montanhas que cercam Cuzco e nos limites do país chamado Bolívia. A força principal cortou os caminhos da montanha que levavam à costa. Desta maneira evitaram o avanço dos Bárbaros Brancos durante muito tempo. Só quando os estrangeiros queimaram Ataualpa vivo, em honra do seu deus, e se cumpriu o que os nossos sacerdotes haviam predito, eles cessaram de resistir. O império inca desmoronava-se numa terrível tempestade de fogo.
Desgraça dos filhos do Sol. Que medonha sorte se abateu sobre eles! Traíram o legado dos Deuses, e agora eles próprios tinham sido traídos. Foram castigados, batidos até sangrarem, pelos Bárbaros Brancos. Porque estes estrangeiros não conheciam piedade. Não poupavam as mulheres, nem sequer as crianças. Comportavam-se como animais selvagens, como formigas, destruindo tudo no seu caminho. A era do sangue começara para os filhos do Sol. Toda uma nação está a expiar os pecados de Viracocha. E os dias maus começaram quando o Sol e a Lua se escureceram com o sangue.

A RETIRADA DOS UGHA MONGULALA

Cinco anos depois da chegada dos Bárbaros Brancos, o império inca assemelhava-se a Akakor depois da sua primeira Grande Catástrofe. A sua capital estava em ruínas. Vilas e aldeias haviam sido queimadas. Os sobreviventes tinham-se retirado para as altas montanhas ou serviam os Bárbaros Brancos como escravos. O sinal-da-cruz que se identifica com o sinal da morte, podia ver-se em toda parte. Até então os Ugha Mongulala tinham testemunhado a tragédia só à distância. Os Bárbaros Brancos estavam inteiramente ocupados com a pilhagem da riqueza dos Incas. Os guerreiros receavam a densidade da selva de cipós na encosta leste dos Andes e só os incas em fuga atravessaram a fronteira fortificada que Lhasa havia construído.
No ano 12.034, a guerra também alcançou Akakor. Os espanhóis, como os Bárbaros Brancos se chamavam, souberam da existência da nossa capital por traição. Como sua ânsia de ouro era infinita, equiparam um exército. Após grandes lutas com a Tribo dos Demônios do Terror, avançaram pela parte oriental dos Andes, na região de Machu Picchu. O Alto Conselho tinha de tomar uma decisão da mais alta importância: ou combater os Bárbaros Brancos ou retirar-se para o interior da região de Akakor. O príncipe Umo e os mais velhos do povo decidiram pela retirada, embora os chefes guerreiros aconselhassem o contrário. Ordenaram que as cidades fronteiriças fossem abandonadas e que todos os sinais da capital fossem destruídos. Só pequenas tropas de defesa eram deixadas atrás, nas regiões abandonadas, para observar os movimentos dos guerreiros inimigos a avisar Akakor de qualquer ataque. Esta foi a decisão de Umo. E assim se fez.
Posteriores acontecimentos provaram a perspicácia do príncipe Umo. A sua decisão salvou os Ugha Mongulala de uma guerra que nunca poderiam ter ganhado. Mas também condenou os Incas à extinção. O Alto Conselho recusou o apelo de auxílio feito pelos generais incas e preparou-se para um conflito defensivo. Se na verdade tivesse de haver uma guerra, que se travasse onde as altas barreiras pudessem pôr em perigo os Bárbaros Brancos – nos altos vales dos Andes e entre a selva de cipós do Grande Rio. Os guerreiros obedeceram às instruções do Alto Conselho. Retiraram-se das regiões que ofereciam mais perigo. Com o coração angustiado, de má vontade, abandonaram Machu Picchu, a cidade sagrada de Lhasa. Longas filas de carregadores transportaram todos os objetos, como jóias, dádivas para sacrifícios e provisões, para Akakor. Depois os guerreiros arrasaram as casas e os muros e destruíram as estradas que lhes ficavam para trás. Os sacerdotes destruíram templos. Os artesãos bloquearam todas as entradas com pesadas pedras. Tão cuidadosamente cumpriram as ordens dos seus maiores que hoje mesmo os Ugha Mongulala só conseguem encontrar Machu Picchu com auxílio de mapas e de desenhos. Só os subterrâneos da Montanha da Lua ficaram incólumes. Porque ninguém que não entenda os sinais do passado é capaz de revelar o segredo do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa.
E, assim. O grande-sacerdote vedou a entrada da cidade santa. Ocultava o segredo do Exaltado Filho dos Deuses, o criador e formador, o governador dos quatro ventos, nos quatro cantos do mundo e sobre a face do céu. E com estas palavras vedou o segredo: “Devem ficar na sombra da vossa sombra quando os olhos dos Deuses se erguem e a Terra ainda está escurecida pela noite. Então a sombra da sua sombra apontará o caminho. Mostrar-lhes-á a direção do coração do Céu ao coração da Terra”.
Durante muito tempo parecia que os Deuses queriam poupar os Ugha Mongulala à sorte da nação sua irmã, e Akakor foi interdita aos Bárbaros Brancos. Se bem que na sua campanha avançassem na região dos afluentes do rio Vermelho, nunca passaram as florestas nas encostas orientais das montanhas. Os seus guerreiros morreram devido a doenças desconhecidas das Grandes Florestas, caíram feridos pelas setas envenenadas das Tribos Aliadas. Só um simples grupo alcançou os arredores da capital do meu povo. No monte Akai, a três horas de distância a pé de Akakor, foi travada uma memorável batalha, que foi descrita na crônica para conhecimento da posteridade.
Foi no monte Akai que os guerreiros encontraram os Bárbaros Brancos, com as suas terríveis armas e os guerreiros de ferros dos Servos Escolhidos. Durante muito tempo a batalha manteve-se indecisa. Os exércitos batiam-se valentemente. Então os Servos Escolhidos atreveram-se a atacar. Avançaram para o centro dos seus inimigos. Cegaram-nos com tochas. Dificultaram-lhes os movimentos das pernas estendendo cordas. Bateram-lhes com pedras na cabeça até o sangue lhes saltar pelo nariz e pela boca. E os Bárbaros Brancos fugiram em pânico, deixando atrás de si as suas armas, os seus animais e os seus escravos. Só queriam salvar a vida, e nem isso conseguiram inteiramente. Dificilmente alguns conseguiram fugir e muitos foram trazidos como cativos para Akakor.
Os cativos foram os primeiros Bárbaros Brancos de Akakor. Os Ugha Mongulala olharam-nos com horror e com medo. Só os sacerdotes os consideravam com desprezo. Atiraram a porcaria da terra sobre os falsos crentes como penhor da sua humilhação. Então o Alto Conselho enviou os Bárbaros Brancos como escravos para as minas de ouro e prata. Até ao fim dos seus dias expiaram os seus crimes, tal como está escrito na crônica:
Estas são as notícias. Assim falou o alto-sacerdote aos Bárbaros Brancos: “Quem vos fez nascer para poderdes governar sobre a vida e a morte? Quem sois vós que desprezais o legado dos Deuses? Donde viestes para trazerdes a guerra ao nosso país? Verdadeiramente o que fazeis é mau. Derramastes sangue. Fizestes a caça ao homem. Destruístes as tribos dos filhos do Sol e espalhastes o seu sangue sobre as montanhas”. Estas foram as palavras do grande-sacerdote. Foram terríveis. Mas o coração dos Bárbaros Brancos manteve-se duro e levou-lhes tempo a encarar a sua sorte. Enfrentavam o cativeiro eterno.
II – A GUERRA NO LESTE
1.534 – 1.691
Seguindo as descobertas dos navegadores espanhóis e portugueses, a civilização começou a expandir-se no Novo Mundo. O poder marítimo da Espanha e de Portugal (a que mais tarde se juntaram a Inglaterra e os Países Baixos) tornou-se rico com a exploração das suas colônias. Enquanto a Espanha saqueava o Peru e o México. Portugal iniciava a conquista da costa leste do Brasil. Em 1.541 – 1.542, Orellana, um companheiro de luta de Pizarro, iniciou a sua histórica viagem através do continente sul-americano. Foi o primeiro a navegar no Amazonas, a que deu este nome devido ao encontro que teve com mulheres guerreiras. Depois do seu regresso ao Novo Mundo, em 1.546, morreu de malária na embocadura do Amazonas. Nesta época, os Ingleses e os Holandeses começaram a explorar os afluentes do Amazonas. Belém foi fundada em 1.616 pelo português Caldeira Castelo Branco, em nome de Portugal e Espanha, e a exploração da Amazônia pelos portugueses iniciou-se aqui. A figura principal foi Pedro Teixeira, que repetiu a proeza de Orellana em 1.637, mas em direção oposta. Determinou, em nome de Portugal, a futura fronteira oeste do Brasil, na confluência do rio Aguarico com o rio Napo. Pedro Teixeira, que se gabara de ter morto trinta mil selvagens com as suas próprias mãos, morreu em 1.641. De acordo com o que calcula o padre jesuíta Antonio Vieira, os conquistadores portugueses assassinaram dois milhões de índios no período de trinta anos.
A CHEGADA AO LESTE DOS BÁRBAROS BRANCOS
Onde está a Tribo da Glória Crescente? Que foi feito dos Incas, os filhos do Sol? Onde estão a Tribo das Grandes Vozes, a Tribo dos Comedores de Refugo e muitos dos povos primitivos poderosos das Tribos Degeneradas? Digamos que a cobiça e a violência dos Bárbaros Brancos fizeram-nos desaparecer, derreter, como acontece à neve sob o calor do sol. Muito poucos conseguiram fugir para o interior das florestas. Outros se esconderam no topo das árvores, tal como a Tribo que Vive nas Árvores. Aí não têm quaisquer roupas de proteção nem nada para comer. Ninguém sabe onde estão, e talvez agora já estejam mortos. Outras tribos se renderam aos Bárbaros Brancos, que lhes dirigiram palavras amigas. Mas as boas palavras não são compensação para a miséria de todo um povo. As boas palavras não dão saúde e não evitam que o povo morra. As boas palavras não dão ás tribos um novo país onde possam viver em paz, caçar livremente e tratar dos seus campos. Tudo isto viu o meu povo com os próprios olhos. Os nossos batedores trouxeram essas notícias depois de se terem aventurado no território dos Bárbaros Brancos. O meu coração sofre quando penso em todas as falsas promessas que fizeram. Mas, na realidade, não podemos esperar que os rios corram da foz para a nascente, como também não esperamos que os Bárbaros Brancos cumprissem a sua palavra. Porque são maus e traidores, como está escrito na crônica:
“ Seiva vermelha escorre das árvores, seiva que é como sangue”. Assim falaram os mensageiros das Tribos Aliadas quando vieram para junto dos Servos Escolhidos. “Porque os Bárbaros Brancos também tinham desembarcado no Leste com os seus navios, cujos mastros tocavam o céu. Vieram com as suas armas, cujo ribombar enviava a morte a distância e cujas setas não se conseguiam ver. Assim ocuparam a terra”. Isto foi o que os mensageiros contaram. Esperaram com muita impaciência e pediram a decisão do Alto Conselho. Imploraram a proteção dos Deuses:”Não nos abandoneis”, suplicavam eles. “Daí armas aos nossos homens, para que possam expulsar o inimigo do nosso país, de modo que a luz possa voltar ao império dos Servos Escolhidos”. Assim falaram os mensageiros, os guerreiros que sofriam, os desesperados homens das Tribos Aliadas. E esperavam pelo Sol que ilumina a abóbada do Céu e a face da Terra. Assim eles esperaram e trouxeram para Akakor a notícia da chegada ao Leste dos Bárbaros Brancos.
No início do décimo terceiro milênio, a guerra na fronteira oeste alcançou um temporário período de calma. Os espanhóis estavam cansados das batalhas devastadoras. Renunciaram à conquista das encostas orientais dos Andes e desistiram de atacar Akakor. Uma vasta terra-de-ninguém, só guardada pelos nossos batedores, foi colocada entre o império recentemente estabelecido e o reino dos Ugha Mongulala. Já não havia perigo de que a nossa capital pudesse ser descoberta. Contudo, mal os Bárbaros Brancos haviam parado com o seu avanço no oeste do país, eles começaram a desembarcar no Leste também e ocuparam a região costeira. Subiram o Grande Rio até alcançarem os acampamentos das Tribos Aliadas. A luta começou outra vez: uma nova guerra entre os Bárbaros Brancos e o Povo Escolhido.
Mas os Ugha Mongulala tinham aprendido com a extinção dos Incas. Evitavam encontrar o inimigo em campo aberto. Os seus guerreiros atacavam os Bárbaros Brancos só em emboscadas. Ao mesmo tempo abandonavam todas as cidades e aldeias nesta região. Os nossos inimigos só encontravam nas suas investidas acampamentos desertos. Sofriam de fome e de sede. Nas florestas impenetráveis mantinham-se em círculo. Muitos deles caíram vítimas da arma mais terrível, o veneno, segredo mantido desde os Primitivos Mestres. Com estas novas táticas o meu povo conseguiu por muito tempo manter os Bárbaros Brancos afastados do centro do Império. Aí então aconteceu um fato inesperado. Muitas tribos aliadas renunciaram à sua vassalagem a Akakor. Traíram o legado dos Deuses e começaram a adorar o sinal-da-cruz.
A DESTRUIÇÃO DAS TRIBOS ALIADAS
A Tribo das Caras Torcidas, na região baixa do rio Negro, iniciou a rebelião das Tribos Aliadas nas províncias do Leste do Império. Esta nação fora aliada dos Ugha Mongulala desde os tempos de Lhasa. Depois da chegada dos Bárbaros Brancos, a tribo, que contava oitenta mil cabeças, traiu o legado dos Deuses e declarou guerra a Akakor. Dentro de alguns meses a guerra generalizava-se por todo o Império. Na região afluente do Grande Rio, a Tribo da Glória Crescente revoltou-se. Os seus guerreiros atacaram as cidades do complexo- templo de Salazere, e penetraram profundamente no interior do Império. A Tribo dos Matadores de Antas, que tinha originariamente considerado os Bárbaros Brancos com suspeita, devastou as fortalezas de Mano, Samoa e Kin. Só alguns guerreiros Ugha Mongulala conseguiram fugir à carnificina. Fugiram para as regiões de florestas inacessíveis, na parte baixa do Grande Rio. Com o decorrer dos séculos os seus descendentes juntaram-se às tribos selvagens. Só conservam a pele branca dos Servos Escolhidos como testemunho da sua origem. Perderam o legado dos Deuses.

As mais pesadas perdas deram-se durante os combates nas regiões do Sul do Império. A Tribo dos Vagabundos, que fora aliada de Akakor, abandonou as suas velhas instalações. Assassinando e roubando, seguiram ao longo da parte baixa do Grande Rio até à costa leste do oceano, tal como está escrito na crônica:
Esta é a história da deserção da Tribo dos Vagabundos. Quando ouviram as notícias acerca dos homens com barba, ficaram muito surpreendidos. Porque não ir lá? Porque não ir ver os estrangeiros? E exclamaram: “Com certeza trazem muitas prendas, melhores que a dos Servos Escolhidos”. E partiram. Alcançaram na orla do oceano os navios dos Bárbaros Brancos. Os estrangeiros Barbados receberam-nos com simpatia; eram espertos. Deram-lhes bonitas roupas e pérolas brilhantes. Ofereceram-nos como penhor de amizade. E os Vagabundos ansiaram tanto por estas dádivas que esqueceram o legado dos Deuses. Submeteram-se aos Bárbaros Brancos. Assim chegou ao fim a sua aliança dom os Servos Escolhidos. Lhasa estabelecera-o: era sagrado. Agora perdera o seu valor e só os restos ficavam. Mas o legado dos Deuses é maior. É mais forte que a traição das Tribos Aliadas. A sua essência não se perdeu, não se pode desperdiçar. A imagem dos Primitivos Mestres não se pode extinguir – nem por milhares de anos, nem nunca.
A traição das Tribos Aliadas pôs em perigo a vida dos Ugha Mongulala. Com o fim de perturbar as forças superiores do inimigo, Akakor serviu-se de ardis. Guerreiros escolhidos pintados com as cores das tribos rebeldes atacaram os postos avançados dos Bárbaros Brancos. Mataram os inimigos e deixaram atrás de si sinais dessas tribos. Os Bárbaros Brancos vingaram-se cruelmente do que julgavam ser o ataque dos seus aliados. Dentro em pouco uma grande e confusa guerra eclodia entre os Bárbaros Brancos e as tribos que haviam desertado de Akakor, os povos selvagens e os Ugha Mongulala. A Tribo dos Vagabundos sofreu pesadas perdas. Quase todo o povo foi massacrado. A Tribo dos Matadores de Antas fugiu para as montanhas ao norte do Grande Rio. A Tribo da Glória Crescente só teve a possibilidade de se submeter a Akakor.
Foi terrível a sorte dos rebeldes. O seu rosto, o seu corpo e a sua própria alma ficaram vermelhos de sangue. As suas sombras vagueavam pela terra sem descanso. Sofreram toda espécie de dores. Foram mortos. Nem uma só vida foi poupada. O castigo da sua falsidade foi a morte. Tinham corações falsos, ao mesmo tempo pretos e brancos. E pagaram com a morte a sua traição.
O declínio final do meu povo começou com a deserção das Tribos Aliadas. Como uma horda de formigas, os Bárbaros Brancos avançavam cada vez mais.Se centenas deles eram mortos, surgiam milhares. Construíram cidades e acampamentos e estabeleceram o seu próprio império na parte baixa do Grande Rio. Surgiu uma nova ordem, que excluía os Servos Escolhidos e era contra o legado dos Deuses. Seguiu-se uma época de obscurantismo, na qual só o terrível som das asas dos abutres e o piar dos mochos se podiam ouvir. Mas antes de o obscurantismo alastrar até os limites de Akakor desceram os Akahim na nação irmã dos Ugha Mongulala.
A LUTA DE AKAHIM
Desde a época do Exaltado Filho dos Deuses,Lhasa, Akakor e Akahim, a cidade irmã nas montanhas de Parima, tinham sido aliadas. Durante milhares de anos, os Ugha Mongulala e o povo de Akahim haviam trocado presentes. Regularmente havia embaixadas que visitavam os respectivos países. Os seus guerreiros combatiam juntos as tribos inimigas. Só a chegada dos Bárbaros Brancos, no décimo segundo milênio, trouxe certa tensão a estes laços fraternais. Os Akahim receavam as terríveis armas de ferro e pensaram que os Ugha Mongulala os queriam submeter. Praticamente Akahim quebrou todas as relações. Batedores dos dois impérios encontravam-se raramente, para trocar ofertas, fazer sacrifícios e reafirmar amizade e paz.
O desembarque dos Bárbaros Brancos na foz do Grande Rio deu uma forma decisiva à sorte de Akahim. As Tribos Aliadas traíram o seu império a favor dos guerreiros estrangeiros. Equiparam os seus navios e partiram em busca da misteriosa cidade. Os Akahim enfrentavam o mesmo dilema que os Ugha Mongulala oitenta anos antes, quando o império dos Incas fora vencido: a escolha era a guerra contra os Bárbaros Brancos ou recuar para as montanhas de Parima. A fim de evitar uma guerra sangrenta, o Alto Conselho decidiu pela retirada. Porém, quando cento e trinta dos mais velhos deram ordem de paz, aconteceu uma coisa jamais ouvida: as mulheres resistiram a esta decisão. Derrubaram o Alto Conselho e tomaram elas próprias o Poder. Sob a chefia da corajosa Mena, obrigaram os homens a pegar nos arcos e nas setas e a enfrentar os Bárbaros Brancos.
“Vamos para a guerra”! Assim falaram as mulheres. “Não somos bastante numerosos para expulsar os estrangeiros de barbas? Não somos bastante fortes para os derrotar?” E as mulheres de Akahim ergueram-se. Quebraram as suas tigelas e quebraram as suas panelas. Apagaram o fogo das lareiras e foram para a guerra. Queriam mostrar a sua força aos Bárbaros Brancos. Iam esmigalhar-lhes os ossos e transformar em pó a sua carne.
A guerra dos Akahim contra os Bárbaros Brancos é um dos mais orgulhosos capítulos da história da humanidade. Aliados aos sobreviventes da Tribo dos Vagabundos, travaram grandes batalhas contra o inimigo. As mulheres guerreiras atacaram com grandes canoas os navios inimigos que estavam ancorados. Atiraram setas de fogo contra as suas velas e incendiaram-nos. Para parar o avanço dos inimigos, obstruíram os rios com pedras gigantescas. Tal como os Ugha Mongulala, destruíram o seu próprio país. Deste modo, os Akahim resistiram ao ataque dos Bárbaros Brancos durante sete anos. Durante todo este tempo mataram milhares de guerreiros Barbados e também foram mortos aos milhares. E então a força de Akahim cedeu. As mulheres tinham provado a sua coragem e trazido o seu povo quase para a perdição. Os lamentos da nação irmã eram tão grandes que choros, tristezas e lamentos também se ouviam em Akakor.
A terra estava vermelha, vermelha de verdadeiro sangue. Mas era uma boa morte que a valorosa Akahim encontrara –a melhor. Quebrou a força dos inimigos. Esmagou os seus ossos como faz a mó ao trigo para transformar em farinha. Atirou com os seus ossos para a corrente do rio. E a água levou-os por entre montanhas, tanto as menores como as maiores.
As mulheres de Akahim eram chamadas “Amazonas” na linguagem dos Bárbaros Brancos e mantêm-se valentes guerreiras. Apesar das pesadas perdas, conseguiram ordenar de novo a vida da comunidade no decorrer dos séculos e evitar o avanço dos Bárbaros Brancos no território tribal. Separaram-se das Tribos Aliadas e estabeleceram uma nova ordem na vida da comunidade. Presentemente só dez mil pessoas restam da primitivamente tão poderosa tribo que vivia nos inacessíveis vales das montanhas de Parima. Passam a maior parte da sua vida nas moradias subterrâneas dos Deuses. Só vêm à superfície para tratar dos seus campos e caçar.
A vida dos Akahim diverge completamente da do meu povo. São governados por uma princesa que é descendente da belicosa Mena. É soberana absoluta do seu povo. Escolhe os membros do Alto Conselho, os chefes guerreiros e os oficiais. Todos os altos cargos são reservados às mulheres. Os homens servem como simples soldados ou trabalham nos campos. Mesmo o mais alto sacerdote é uma mulher. Como no meu país, ela preserva o legado dos Deuses. Desde a rebelião das mulheres, Akahim não conhece o casamento. Só durante a gravidez homens e mulheres entram numa união livre. Depois do nascimento da criança, o homem é mais uma vez rejeitado pela mulher. Desde os doze anos as raparigas têm o privilégio da educação nas escolas das sacerdotisas e são treinadas na arte da guerra e na administração do seu domínio. Desta idade em diante os rapazes são obrigados a trabalhar. Não têm quaisquer direitos e vivem como escravos. São expulsos da união tribal à menor falta e são obrigados a abandonar as moradias subterrâneas. Muitos destes infelizes têm fugido para Akakor. Aqui têm casado com mulheres Ugha Mongulala e fundado uma nova família. Porque as mulheres do meu povo estão contentes com a parte que Deus lhes distribui: serem leais servas dos homens.
Tona não estava contente com o marido. Era infeliz. O seu coração estava angustiado. E ela foi procurar o sacerdote e pedir-lhe conselho. Necessitava de ajuda. Queria separar-se do marido. Mas o grande-sacerdote ordenou que Tona fosse paciente, Tinha de ficar com o marido até ter escrito as suas dez maiores faltas: só então poderia abandonar. E Tona voltou para casa. Queria registrar as dez maiores faltas do marido. Queria tomar nota do que não gostava nele. Mas quando encontrou o seu primeiro erro achou que este, na verdade, não merecia ser registrado. Quando descobriu a segunda falta pareceu-lhe demasiado insignificante. E assim passaram os dias. Uma lua seguiu-se a outra. E os anos passaram. Tona envelheceu. Não escrevera nem uma só nota das faltas do marido. Era feliz e um exemplo para os filhos e para os filhos dos seus filhos.
III – OS IMPÉRIOS DOS BÁRBAROS BRANCOS
1.691 – 1.920
A história da Europa até a Revolução Francesa foi caracterizada pela rivalidade entre a França e a Casa de Habsburgo e, além-mar, pela luta do predomínio colonial. 1.776 foi uma data decisiva na história do continente norte-americano, e em 1.783 a Inglaterra reorganizou a independência dos Estados Unidos da América. O extermínio dos índios norte-americanos começou ao mesmo tempo. A história das colônias espanholas na América do Sul acabou em 1.824 com a batalha de Ayacucho, quando Antonio José de Sucre, comandante do Patriota de Simon Bolívar, derrotou decisivamente os mercenários espanhóis. Numerosas repúblicas independentes se desenvolveram então, estando entre elas o Peru, o Equador, a Bolívia e o Chile. Em 1.822, o Brasil declarou-se independente de Portugal. O mesmo ano viu o início da Cabanagem, o maior movimento revolucionário social na história do Brasil. Os mestiços e os índios chefiados por Angelim foram derrotados pelas forças do Governo central, numa guerra que durou três anos. Dois terços da população amazônica foram destruídos. A valorização da borracha começou cerca de 1.870. Em quarenta anos, cento e cinqüenta colonos do Norte colheram oitocentos milhões de quilos de borracha. Depois de sangrentas lutas de fronteira, a Bolívia em 1.903, cedeu ao Brasil a província fronteiriça do Acre, contra o pagamento de dois milhões de libras esterlinas. Em 1.915 a competição das plantações britânicas na Malásia fez com que os preços da borracha caíssem para metade do seu valor prévio. A exploração econômica da Amazônia foi suspensa temporariamente.
A DESINTEGRAÇÃO DO IMPÉRIO
Os Ugha Mongulala tornaram-se uma pequena nação. Mas somos um povo antigo, o mais velho do mundo. Durante milhares de anos vivemos no Grande Rio e nas montanhas dos Andes. Nunca fomos mais além, nem na guerra nem na paz, e nunca nos aventuramos a ir ao país dos Bárbaros Brancos. Mas os Bárbaros Brancos entraram no nosso país, tomando posse dele. Perseguiram-nos, cometeram atos hediondos e ensinaram-nos muitas coisas horríveis. Antes de atravessarem o oceano, a paz e a unidade reinava entre as Tribos Escolhidas. Mas agora há guerra constante. Os colonos brancos avançaram até à nascente do Grande Rio e roubaram a nossa terra. É o melhor e o último pedaço de terra que temos. Aqui nascemos e aqui crescemos. Os meus antepassados aqui viveram e morreram; nós também desejamos ficar e morrer aqui. O país é nosso. Se os Bárbaros Brancos tentarem rouba-lo lutaremos, tal como fizeram os nossos antepassados e está escrito na crônica:
Os Bárbaros Brancos reuniram-se. Tomaram as suas armas e os animais em que podiam montar. Os seus guerreiros eram numerosos quando subiram o Grande Rio. Mas os Servos Escolhidos sabiam da sua vinda. Não tinham dormido. Haviam observado o inimigo enquanto se estavam preparando para a batalha. Então os Bárbaros Brancos partiram. Planejaram um ataque à noite, quando os Servos Escolhidos estivessem adorando os seus deuses. Mas não atingiram a sua finalidade. O sono venceu-os no caminho e os guerreiros das Tribos Escolhidas vieram cortar-lhes as barbas e as sobrancelhas. Tiraram-lhes os enfeites de prata dos braços e atiraram-nos para o Grande Rio. Fizeram isto como retribuição e para os humilhar. Deste modo mostraram a sua força.
No início do décimo terceiro milênio (século décimo oitavo), os conquistadores brancos continuaram a sua progressão. Depois dos soldados vieram os mineiros, que procuravam nos rios as pedras que brilham. Caçadores com armas e com armadilhas juntavam peles de jaguares e de antas. Os padres dos Bárbaros Brancos erguiam templos sob o sinal-da-cruz. Cento e cinqüenta anos após a chegada dos primeiros navios à costa leste, o império dos Ugha Mongulala era só constituído pelos territórios da parte superior do Grande Rio, as regiões do rio Vermelho, a parte norte da Bolívia e as encostas orientais dos Andes. As comunicações com Akahim tinham desaparecido. A fronteira fortificada de oeste estava em ruínas. Os únicos sobreviventes das primitivamente poderosas Tribos Aliadas eram os componentes da Tribo dos Matadores das Antas, da Tribo dos Corações Negros, da Tribo dos Maus Espíritos e da Tribo dos Comedores de Refugo. A Tribo dos Demônios do Terror tinha fugido para a profunda vastidão das lianas. Os Vagabundos sobreviventes viviam em Akahim. Os Bárbaros Brancos avançaram inexoravelmente, destruindo o que quer que fosse que lhes opusesse ou que lhes desagradasse. Tal como a formiga dilacera a carne dos ossos do jaguar ferido, assim destruíram o império das Tribos Escolhidas.
Impotentes, os Ugha Mongulala esperavam o ataque dos inimigos. Num desespero sem forças, experimentaram o declínio do seu outrora tão poderoso império. As mulheres ainda usavam as roupas dos seus maridos; caçadores ainda seguiam o rastro do javali e guardavam-no para a estação das chuvas; os guerreiros mantinham-se vigilantes nas poderosas muralhas de Akakor sob a proteção das altas montanhas e dos profundos vales. Mas todas as vidas e ações do Povo Escolhido foram sombreadas por uma profunda tristeza. Os seus rostos eram pálidos, brancos e fatigados como as flores que se abrem nas profundidades da vastidão da liana. Onde estavam os Deuses, que haviam prometido voltar quando irmãos do mesmo sangue e do mesmo pai estivessem em perigo? Que foi feito da justiça das eternas leis, que, de acordo com o legado dos Deuses, também deviam governar os Bárbaros Brancos? O povo não viu saída. Nem sequer os sacerdotes tiveram resposta.
Este foi o começo do declínio. Este foi o inglório fim do império. Assim começou a vitória dos Bárbaros Brancos. Eram como os maus espíritos, e também fortes e poderosos. Cometiam crimes mesmo à luz do dia. E os Servos Escolhidos uniram-se. Pegaram em armas. Queriam enfrentar os Bárbaros Brancos e combater. Queriam acabar com eles nos quatro cantos do Império. Sem receio das poderosas armas, quiseram tirar vingança dos seus crimes. Porque os Servos Escolhidos nunca tinham estado tão cegos pelo poder ou pela riqueza como os Bárbaros Brancos.
A GUERRA NO GRANDE RIO
As tribos selvagens da parte baixa do Grande Rio são indolentes e tranqüilas como a água antes de chegar ao mar. Quando Lhasa expandiu o Império até à embocadura do rio, vieram ao seu encontro trazendo-lhe presentes. Saudaram os seus guerreiros com penhores de amizade. Da mais boa vontade se aliaram à mais poderosa nação do mundo. Só desejavam a sua terra, onde pudessem viver em paz e tranqüilidade. Só depois da chegada dos Bárbaros Brancos começaram as tribos selvagens a alterar a sua maneira de viver. Muito embora tivessem antes suportado os Ugha Mongulala, agora serviam os Bárbaros Brancos, que lhes tinham prometido riqueza e poder. Mas os Bárbaros Brancos não sabem nada quanto ao valor das promessas. O seu coração é frio, e a sua maneira de pensar muito estranha e complicada. Não lutam uns contra os outros pela honra de um homem ou para provar a sua força; fazem guerra só por causa das coisas. As tribos selvagens da parte baixa do Grande Rio também começaram a experimentar isto. As atrocidades que os Bárbaros Brancos cometeram eram tão horríveis que até este povo tranqüilo pegou em armas. Uniram-se e declararam guerra aos seus opressores.
Os batedores trouxeram notícias ao Alto Conselho de Akakor no que dizia respeito a esta revolta, que dentro em pouco degenerou numa luta civil entre os Bárbaros Brancos. Os relatos dos combates eram horríveis. Os Bárbaros Brancos perseguiram os rebeldes sem a mínima piedade. A coberto da escuridão, atacavam cidades e aldeias. Matavam o povo comum com armas que cuspiam fogo. Os chefes foram pendurados pelos calcanhares nas árvores e os seus corações foram cortados. Dentro em pouco a Grande Floresta ressoava com os gritos dos moribundos, Os sobreviventes arrastavam-se pelo país como se fossem sombras e pediam justiça aos Deuses, tal como está escrito na crônica:
Que espécie de povo é este que nem sequer respeita os seus próprios deuses, que mata porque se regozija com o sangue de estrangeiros? São miseráveis. São quebradores de ossos. Bateram nos seus próprios irmãos até ficarem em sangue, sugaram-nos até ficarem secos e espalharam os seus ossos pelos campos. É o que eles são: quebradores de ossos, esmigalhadores de crânios, um povo miserável.
A guerra sem perdão dos Bárbaros Brancos durou três anos. Três vezes o Sol passou de leste para oeste antes que a guerra acabasse. Então a terra no Grande Rio parecia como se tivesse sido toda limpa. Parecia uma vasta extensão de oceano, onde até os grandes navios dos Bárbaros Brancos estão perdidos. As tribos selvagens foram exterminadas. Apenas um terço da população havia sobrevivido. Mas a força dos Bárbaros Brancos também estava exausta.
Durante as décadas seguintes, os Ugha Mongulala tiveram muita necessidade de espaço para respirar. Podiam retirar-se e tornar a arranjar a defesa das restantes regiões. O meu povo tomou outra vez coragem. Sacrificou incenso e mel das abelhas e venerou a memória dos mortos.
As Tribos Escolhidas reuniram-se. Juntaram em frente de espelho dourado para dar graças pela luz, e chorar os mortos. Acenderam resina, queimaram ervas mágicas e incenso. E pela primeira vez na História, os Servos Escolhidos cantaram a canção do Sol negro, com dó e tristeza:
Maldição sobre nós,
O brilho do sol é negro.
A sua luz cobre a Terra de tristeza.
Os seus raios predizem a morte.
Maldição sobre nós.
Os guerreiros não regressaram.
Caíram na batalha do Grande Rio,
Os arqueiros e os batedores,
Os fundeiros e os lanceiros.
Maldição sobre nós,
O brilho do Sol é negro.
A escuridão cobre a Terra.
O AVANÇO DOS SERINGUEIROS
A paz nas fronteiras orientais do Império prevaleceu um curto período. Mal se tinham passado cinqüenta anos depois das batalhas travadas na parte baixa do Grande Rio, os Bárbaros Brancos recuperaram-se das suas perdas. Prepararam-se para um novo ataque na Grande Floresta. De Manaus como chamam à sua maior cidade, avançaram numa grande frente para zona superior do Grande Rio, o rio Vermelho e o rio Negro. E de novo eram movidos pela sua insaciável ambição. Os Bárbaros Brancos haviam descoberto o segredo da borracha.
O meu povo conheceu o segredo da árvore da borracha há mil anos. Os nossos sacerdotes usavam a sua seiva para fazer remédios e venenos. Também a usaram para as cores da pintura de guerra e para a construção de casas. Mas o meu povo respeita as leis da natureza. Junta só pequenas quantidades de borracha, tal como os Bárbaros Brancos chamam à seiva das árvores. Evitam tudo que possa prejudicar a vida da flores.
Os Bárbaros Brancos, impiedosamente, devastaram a natureza. Enviaram para a floresta de cipós centenas de milhares de homens, levados pela promessa de uma riqueza rápida estimulada pelas armas dos chefes. Dentro de pouco tempo, o primitivamente fértil país transformou-se num desolado deserto. Este renovado avanço dos Bárbaros Brancos tornou-se mesmo mais perigoso para Akakor do que as suas campanhas cem anos antes. Nesta época contentavam-se com um rápido saque. Agora mantinham-se nas florestas. Instalavam-se e cultivavam o solo. As tribos selvagens tinham de fugir. Os que ficaram eram mortos pelos seringueiros ou ficavam presos como animais em grandes acampamentos. Generalizou-se um grande desânimo. Porque os Bárbaros Brancos não conhecem a luz de Deus, a face da Terra escureceu.
O segundo avanço dos Bárbaros Brancos surpreendeu os Ugha Mongulala, que viviam no planalto do Mato Grosso e na fronteira da Bolívia. Estes eram os mais antigos territórios tribais do meu povo. Aqui tinham vivido os nossos antepassados desde a chegada dos Deuses, há quinze mil anos. Os guerreiros foram obrigados a recuar perante o avanço dos seringueiros e dos colonos. Mesmo a maior força dos Ugha Mongulala não teria sido capaz de deter os Bárbaros Brancos. Vinham em enorme número. Os seus chefes tinham armas fortes e superiores. De modo que o Alto Conselho resolveu estabelecer uma nova fronteira do Império na Grande Catarata, no sopé dos Andes. Aqui, os Ugha Mongulala aceitaram a batalha. Daqui defenderam Akakor, tendo a vantagem da dificuldade do terreno, e resolveram morrer em nome do legado dos Primitivos Mestres.
No decorrer das batalhas, os chefes desenvolveram novas táticas. Às primeiras horas da manhã, quando os Bárbaros Brancos ainda estavam a dormir, os nossos guerreiros entraram nos acampamentos. Dominaram os guardas e levaram as choupanas, que eram construídas sobre postes, até o rio.
Os Bárbaros Brancos, adormecidos, ou morreram afogados ou foram comidos pelos peixes. Quando os guardas recuperaram consciência, encontraram simplesmente o espaço vazio. Se contaram o misterioso acontecimento na aldeia vizinha, ninguém os acreditou. Os seringueiros pensaram que tinham endoidecido. Quanto mais freqüentemente isto acontecia, maior era a sua suspeita e confusão. Começaram a lutar uns contra os outros. Receosos de novos ataques, afastaram-se da floresta. O esgotamento das nossas riquezas acelerou ainda mais a retirada dos Bárbaros Brancos. Nem sequer a imensidão da floresta era suficiente para a sua cobiça e, desprezando as leis da natureza, fizeram com que diminuísse o número das árvores da borracha. A procura da valiosa seiva tornou-se cada vez mais difícil. A maioria dos seringueiros voltou para a costa leste. Só algumas colônias da parte superior do rio Vermelho ainda eram habitadas.
Os Bárbaros Brancos tomaram posse da terra. Proliferaram nas margens do Grande Rio. Tinham filhos e filhas. Cultivaram os campos. Construíram aldeias com cal e cimento. Realizaram grandes feitos. Mas não tinham nem alma nem razão. Não conheciam o legado dos Deuses. Os Bárbaros Brancos pareciam homens, falavam como homens, mas eram piores que animais selvagens.
O ASSALTO À CAPITAL DOS BÁRBAROS BRANCOS
Desde então vim ver os Bárbaros Brancos no seu próprio país e conhece-los. Cheguei à conclusão de que também têm conhecimento e sabedoria. Muito do que criaram também era digno dos Ugha Mongulala. Mas o meu povo julga os homens pelos seus corações. E nos corações dos Bárbaros Brancos há traição e escuridão. São falsos para com os seus inimigos a para os seus próprios irmãos. A traição e o ardil são as suas maiores armas. Mas nós aprendemos com os seus feitos. Com a nossa coragem e a nossa sabedoria podemos derrotá-los. Isto foi provado por Sinkaia, um valoroso descendente do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa. Trezentas e oitenta e quatro gerações passaram desde a sua misteriosa morte. A crônica refere-se ao ano de 12.401 (1.920), quando foi aclamado príncipe dos Ugha Mongulala. Pouco depois, Sinkaia provou ser realmente um homem. Guiou a retirada dos Servos Escolhidos para a nova fronteira fortificada na Grande Catarata. Foi ele também que reordenou a defesa do Império e comandou uma campanha que penetrou fundo no território dos Bárbaros Brancos. Ainda hoje a sua recordação se mantém como símbolo do valor dos Ugha Mongulala.
Esta é a história do assalto à capital dos Bárbaros Brancos. Aqui descreveremos como aconteceu. Pensando em todos os crimes e toda a tristeza e toda a mágoa que causaram às Tribos Escolhidas, Sinkaia decidiu empreender a guerra. E falou desta maneira aos mais valentes guerreiros: “Esta é a ordem que vos dou. Avancem, entrem no país dos vossos inimigos. Vingarei os vossos irmãos mortos. Vingareis o sangue que correu desde que chegaram os Bárbaros Brancos. Levem as melhores armas, os mais fortes arcos, as mais afiadas setas e abram-lhes o peito. Deitem fogo às casas deles, matem os homens, mas poupem as mulheres e as crianças. Porque nesta guerra honraremos o legado dos nossos Antigos Pais. Primeiro ide ao Grande Templo do Sol. Despeçam-se dos Deuses, porque dificilmente tereis a garantia de um regresso seguro. Mas apressem-se. O batedor da Seta Dourada está a caminho. Está à vossa frente há um dia e uma noite. Ele leva a guerra aos Bárbaros Brancos”.
Não sei de que modo a crônica dos Bárbaros Brancos descreve a campanha de Sinkaia. Nem que nome deram aos guerreiros que penetraram na sua capital à luz do dia. Só sei o que está escrito na Crônica de Akakor. De acordo com a crônica do meu povo, o Alto Conselho dos Bárbaros Brancos tomou quinze dos mais respeitáveis homens dos prisioneiros incas. Sinkaia sentiu-se responsável pela sua sorte. Mandou um mensageiro à cidade chamada Lima e pediu a sua libertação imediata. Quando os chefes dos Bárbaros Brancos recusaram o seu pedido, mandou um mensageiro com a Seta Dourada, em sinal de guerra. Depois, oitenta guerreiros puseram-se a caminho para entrar no país do inimigo.
De acordo com a nossa crônica, os guerreiros seguiram por um caminho subterrâneo que vinha do tempo de Lhasa, o Exaltado Filho dos Deuses. Começa no Grande Templo do Sol, em Akakor, e termina no coração da capital dos Bárbaros Brancos. As suas muralhas são leves. Pedras negras, a que chamamos “pedras de hora”, estão embutidas nas paredes com intervalos regulares, para marcar as distâncias. As entradas e as saídas estão protegidas por sinais dos nossos deuses, armadilhas e setas envenenadas. Nem sequer os incas conhecem o percurso do túnel. Depois da chegada dos Bárbaros Brancos, construíram a sua própria passagem subterrânea. Ia de Cuzco a Catamarca pelo pátio interior da Catedral de Lima. Uma laje impede a passagem do mundo exterior. Está tão bem enquadrada nas fundações que não se consegue distinguir das outras. Só quem conhece o segredo a pode abrir.
Os oitenta guerreiros escolhidos passaram pelo corredor de Lhasa. Durante três luas moveram-se como sombras através do país dos seus inimigos. Depois, alcançaram a capital dos Bárbaros Brancos. De madrugada surgiram do corredor subterrâneo e tentaram libertar os incas cativos. Na batalha que se seguiu, cento e vinte Bárbaros Brancos foram mortos. Mas a vantagem do inimigo era demasiado grande. Nenhum dos guerreiros de Sinkaia voltou a Akakor. Deram a vida como leais servos dos Deuses em benefício do Povo Escolhido.
IV – A SABEDORIA DOS UGHA MONGULALA
1.921 – 1.932
A Primeira Guerra Mundial foi resultado do poder imperialista e da intensificação da tensão nacionalista. Terminou com a derrota absoluta da Alemanha imperial. No entanto, o que se passou depois só renovou as diferenças políticas e preparou a Europa para a Segunda Guerra Mundial. Entretanto, os Estados Unidos tornaram-se um poder mundial. Os últimos restos de uma população nativa foram relegados para os campos índios. Desenvolveram-se grandes diferenças sociais e políticas na América Latina. O Peru, a pátria dos Incas, era agora governado por trezentas famílias. Oitenta por cento da população brasileira estava inteiramente, dependente dos donos das grandes fazendas. Na Amazônia a avanço da civilização branca esteve temporariamente suspenso no fim da valorização da borracha. Os índios da floresta virgem recuaram para a região das florestas e salvaram-se de uma extinção completa. Em 1.926, Marechal Rondon estabeleceu o Serviço de Proteção aos Índios do Brasil, mas a corrupção e o crime tornou-se uma arma da alta classe branca.
A NOVA ORDEM DO IMPÉRIO
Outrora a voz do meu povo era poderosa. Atualmente é fraca e não consegue comover os corações dos Bárbaros Brancos. Porque estes são frios, mesmo para os seus próprios irmãos. Têm casas que são bastante grandes para albergar todas as famílias de uma aldeia e, no entanto, não aceitam um vagabundo. Podem ter na mão um grande cacho de bananas e, porém, não darão um único fruto a um esfomeado. Mas esta é a maneira como desde sempre agiram os Bárbaros Brancos. Por isso nós fugimos para a inacessível região das montanhas, embora os nossos guerreiros insistam para que se faça guerra, tal como está escrito na crônica:
“Já não temos um poderoso exército”. Assim falaram os comandantes perante o Alto Conselho. “Nem temos aliados ou fortalezas para proteger o Império. Os nossos guerreiros recuam perante as forças superiores do inimigo. Eles vêm pelas montanhas e pelos vales. Mas ainda podemo-nos unir; podemos ainda atacar as suas aldeias, onde eles construíram casas e onde os seus navios estão ancorados”. Assim falaram os comandantes perante o Alto Conselho, e os ouvintes ficaram emocionados com a sua coragem.
O ataque que estava planejado para as instalações dos Bárbaros Brancos no Grande Rio não se realizou. O Alto Conselho opôs-se a outra guerra, que podia muito bem terminar numa luta inglória. Os guerreiros Ugha Mongulala não tinham grandes esperanças em presença das armas do inimigo. Assim, o Alto Conselho concentrou-se na reordenação do Território que lhes restava. Para o proteger de ataques de surpresa o Conselho ordenou que se estabelecessem postos de vigia nos quatro cantos do Império: na Grande Catarata, na fronteira entre o Brasil e a Bolívia, na região dos afluentes do Grande Rio, nas montanhas ao redor de Machu Picchu e nas encostas ao norte do monte Akai. Qualquer estrangeiro que ousasse avançar além destes pontos era impiedosamente morto pelos guerreiros Ugha Mongulala. Ao mesmo tempo, o Alto Conselho renovava os votos de amizade com as Tribos Aliadas que se mantinham fiéis. As únicas que nesta época podiam ser de confiança eram a Tribo dos Corações Negros, a Tribo das Grandes Vozes, na Grande Catarata, a Tribo dos Demônios do Terror, na parte superior do rio Vermelho, e tribos menores, nas zonas orientais da floresta. Somente estas haviam guardado o legado dos Primitivos Mestres.
Os chefes eram iniciados. Conheciam tudo sobre o Povo Escolhido. Mas não quebraram o seu voto de silêncio. Os seus corações estavam cheios de veneração. Baixavam a cabeça quando recordam os Deuses.
O Alto Conselho também restabeleceu a segurança interna do Império. Com a sua voluntária retirada, os Ugha Mongulala havia perdido mais de três quartos do seu país. Foram obrigados a ajustar a vida da comunidade às novas condições. Eram principalmente as mulheres que tomavam conta dos trabalhos do campo e tinham a responsabilidade de administrar e superintender na armazenagem. Cabia aos homens a construção de fortificações e a vigilância das fronteiras. Saíam à caça e mantinham as comunicações com as últimas Tribos Aliadas.
E assim passavam os anos, sem que acontecesse qualquer fato decisivo. Os Bárbaros Brancos continuavam a expandir o seu novo império. Os Ugha Mongulala viviam retirados, de acordo com o legado dos Deuses. Tudo o que restava do velho estilo de vida era o fato de os guerreiros ainda se manterem de sentinela nos rios, tal como está escrito na crônica:
Assim avançaram os guerreiros das Tribos Escolhidas, armados com arcos e setas. Iam até as Altas Montanhas, e, para baixo, até ao Grande Rio. Passaram por bandos de animais e pássaros, com as suas facas e com afiadas lanças de bambu. E também iam até à Grande Catarata, onde ficavam de sentinela. Ficaram nos quatro cominhos: no Azul, no Vermelho, no Preto e no Amarelo. Aí se mantiveram e apunhalaram os Bárbaros Brancos que ousavam avançar até Akakor.
O MAIS ALTO CONHECIMENTO DOS SACERDOTES
Os Deuses mantiveram-nos na expectativa. Embora os sacerdotes tivessem calculado que o seu regresso estaria próximo, os navios dourados não apareciam. O meu povo continuava sozinho na sua luta contra os Bárbaros Brancos, que, calma e inexoravelmente, integravam a Grande Floresta no seu império. Mas os Ugha Mongulala ainda não estavam derrotados. Os homens ainda viviam de acordo com as leis de Lhasa, protegido pelo conhecimento e pela sabedoria dos nossos Primitivos Mestres.
Para que se compreenda o que quero dizer, tenho uma vez mais de falar na Idade do Ouro, quando os Deuses ainda governavam um vasto império na Terra. Durante milhares de anos os sacerdotes guardaram o legado dos Deuses. Nada se perdera, nem o conhecimento dos Antigos Pais nem os documentos secretos que estão guardados nos subterrâneos do Grande Templo do Sol. São pinturas misteriosas, mapas e desenhos feitos pelos Deuses que se referem à enigmática e escura pré-história da Terra.
Um dos mapas mostra que a nossa Lua não é a primeira na história da Terra. A Lua que conhecemos começou a aproximar-se da Terra e a andar-lhe em redor há milhares de anos. Nessa época, o mundo ainda tinha outra face. A oeste, onde os mapas dos Bárbaros Brancos só mostram água, havia uma grande ilha. E uma gigantesca massa de terra existia igualmente na parte norte do oceano. De acordo com os nossos sacerdotes, tanto uma como outra desapareceram sob uma enorme massa de água durante a primeira Grande Catástrofe, a guerra entre as duas raças divinas. E acrescentam que esta guerra não só devastou a Terra como também os mundos de Marte e Vênus, tal como lhes chamam os Bárbaros Brancos.
Baseados nos documentos deixados pelos Deuses, os nossos sacerdotes sabem muito do que ficou oculto para os Bárbaros Brancos. Eles conhecem as menores e as maiores coisas da Terra e o material de que cada coisa é feita. Estudaram o curso das estrelas e as relações da natureza. Investigaram as forças espirituais do homem e como as regular e aplicar. Os nossos sacerdotes aprenderam a fazer voar os objetos através do espaço e a abrir o corpo dos doentes sem lhes tocar. Sabem transmitir o pensamento sem palavras. Isto os habilita a comunicar uns com os outros a grandes distâncias, não em pormenor, mas a chegar à conclusão de que o seu coração está cheio de tristeza ou de alegria. Mas para esta espécie de comunicação é necessário o conhecimento do legado dos Deuses e absoluto poder sobre as forças mentais.
O meu povo não tem nada a recear de uma confrontação mental entre nós e os Bárbaros Brancos. Os nossos inimigos constroem realmente poderosas ferramentas e fortes armas. Atravessam a terra sob as montanhas e perfurando as rochas, erguem-se para o céu no ventre de uma gigantesca ave. Tal como as aves, voam de nuvem par nuvem e os seus barcos são grandes e potentes, e sem receio atravessam os oceanos. Mas as suas artes não nos intimidam. Ainda não construíram nada que os salve da morte ou que prolongue as suas vidas. Até agora, eles não fizeram nada que seja maior do que os feitos dos Deuses na sua época. E todas as suas artes e magias não os têm tornado mais felizes. Mas a vida dos Ugha Mongulala é simples e dirigida pelo legado dos Deuses. Olhamos os Bárbaros Brancos com desprezo quando pretendem ser bons.
Até então a vida das Tribos Escolhidas era feliz. Estas leis provinham de uma única origem. Só havia uma ordem. Os Servos Escolhidos agiam de acordo com ela. Em tudo que faziam seguiam o legado dos Deuses. Porque eles nos ensinaram a tirar o fruto da árvore e a levantar as raízes do solo. Deram-nos a alegria da dança e dos jogos. Ensinaram-nos o segredo do homem, dos animais e das plantas.
Fiéis aos desejos dos nossos Primitivos Mestres, os sacerdotes reuniram todo o conhecimento e experiência e esconderam-nos em moradias subterrâneas. Os objetos e os documentos, testemunhando doze mil anos da história do meu povo, estão guardados numa sala que está incrustada na rocha. E aqui também estão os misteriosos desenhos dos nossos Antigos Pais. Estão gravados em verde e azul num material que desconhecemos. Nem a água nem o fogo os podem destruir. Do tempo de Lhasa ainda temos os seus trajes de ouro, as suas fortes armas e o bastão de chefe feito de uma pedra avermelhada. Dos Bárbaros conservamos as cabeças de dragão dos seus navios, os seus elmos alados, as suas armaduras e as espadas de ferro. A primeira crônica escrita dos Bárbaros Brancos, que se chama “Bíblia”, também está lá guardada.
Mais da metade das salas subterrâneas estão cheias de enfeites de joalheria dos templos das nossas cidades abandonadas. As ferramentas e os escritos dos soldados alemães que vieram até nós no ano 12.422 (1941) ocupam um lugar especial. Deram-nos os seus uniformes, as suas armas e o sinal da sua nação, uma cruz preta sobre o tecido branco. Assemelha-se às nossas rodas de fogo que as crianças rolam montanhas abaixo na época do solstício. O nosso próprio símbolo remonta aos Antigos Pais: um brilhante e vermelho sol-nascente erguendo de um profundo mar azul.
O mais profundo testemunho da aliança entre os soldados alemães e os Ugha Mongulala é o acordo entre as duas nações. Está registrado na escrita dos Antigos Pais e dos Bárbaros Brancos e foi assinada pelo príncipe e pelos chefes dos soldados alemães.
O maior tesouro do meu povo, A Crônica de Akakor, está numa galeria enfeitada a ouro que liga o Grande Templo do Sol às moradias subterrâneas. A primeira parte, que se relaciona com o tempo da partida dos Deuses até à idade do sangue, está escrita sobre peles de animais. Desde Lhasa que os sacerdotes usam pergaminho. A entrada da sala onde está guardada a crônica é vigiada por guerreiros escolhidos, que são responsáveis pelo testemunho da história do meu povo. Conservando a crônica, podemos prestar contas aos Deuses quando eles voltarem.
UM CHEFE DOS BÁRBAROS BRANCOS EM AKAKOR
O meu povo soube preservar o segredo de Akakor. Durante doze mil anos da história das Tribos Escolhidas, muito poucos estrangeiros vieram à nossa capital. Durante o reino do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa, embaixadores de Samon visitaram o nosso império. Três mil anos mais tarde, os Incas discutiram conosco guerra e paz. No décimo segundo milênio, os Bárbaros alcançaram a costa leste do Império. Contataram com os nossos guerreiros e uniram-se ao nosso povo. Depois vieram os Bárbaros Brancos. Para evitar a descoberta de Akakor, os Ugha Mongulala cederam a maior parte dos seus domínios, outrora poderosos. Os poucos inimigos que alcançaram a cidade dos Deuses eram exilados para sempre para as minas de ouro e de prata. Um grupo de pesquisadores de borracha brancos foram os únicos a serem mortos, por ordem do Alto Conselho. Haviam avançado até Akakor no ano de 12.408 (l927). O seu chefe chamava-se Jacob, um homem que prestava homenagem ao sinal-da-cruz. Como os nossos sacerdotes quisessem saber que deus estava oculto atrás deste sinal, reuniram uma assembléia de todo o povo. Travou-se discussão em presença dos Servos Escolhidos, tal como está narrado na crônica, com boas palavras e numa escrita clara:
E Jacob apresentou-se ao Alto Conselho. Ergueu a voz para começar a sua defesa. Mas dominou-o um estranho sentimento. Viu na sua frente pessoas que mandaram matar, homens como ele, com pele branca e rosto honesto. E Jacob começou a transpirar.O sangue subiu-lhe à cabeça. Tinha a boca seca. E a poderosa arma caiu-lhe das mãos. No seu louco desespero, orou ao seu Deus. Jacob começou a falar acerca das leis do seu povo. “É melhor matar os selvagens do que deixá-los viver, pois eles são como os animais da floresta. Estas são as minhas ordens. É desta maneira que vou agir”. Então, Magus, o grande-sacerdote das Tribos Escolhidas, disse: “Falaste acerca do meu povo como um homem que pensa que é deus e que pode decidir da vida e da morte. Mas sabes também que a vida real se estende para além da morte? Eu, tu, todos nós tivemos uma existência antes desta vida. E viveremos também depois da nossa morte. Os sentimentos transitórios nos são alheios. O prazer e a tristeza, o calor e o frio não significam nada para nós. Libertamo-nos desses sentimentos passageiros, somos realmente livres. E só quem reconheceu esta verdade, o verdadeiro significado da vida e da morte, pode entrar na segunda vida. Porque o essencial Eu que mora no nosso corpo não está sujeito nem ao tempo nem ao espaço. Ninguém o pode destruir porque é indestrutível, e não conhece nem nascimento nem morte. Nenhuma arma o pode ferir, nem fogo queimá-lo, nem água afogá-lo, nem o calor ressequí-lo. Mas para vós tudo acaba com a morte”. – “Dizei-me, padre”, disse então Jacob, “qual é a maneira de se comportar do vosso povo? Como cumprem as leis dos vossos deuses?” E Magus respondeu-lhe: “Duas estradas levam à finalidade: feitos e conhecimentos. Podem ganhar conhecimentos praticando boas ações. Sem sabedoria a finalidade não pode ser alcançada. A maior tarefa do meu povo é o serviço da comunidade. Os seus piores inimigos são a ambição e a ira”. Então Jacob irritou-se. As suas palavras foram duras. Ameaçou, com o coração frio: “Mesmo se me matarem não viverão. Porque o meu povo são como as formigas. São infatigáveis na sua criatividade. Não conhecem a fadiga”. E um murmúrio levantou-se entre a assistência. A amargura encheu o coração do povo. E o grande-sacerdote ergueu-se. E disse a última e completa verdade: “Uma pessoa que não está ligada a nada, que não se vê como um utensílio dos Deuses, não é humana; é infame. Está perdida como um animal ferido na floresta. Vós, Bárbaros Brancos, não tendes fé. Negais a vontade dos Deuses. Não respeitais sequer o vosso próprio Deus. Não cumpris sequer as vossas próprias leis. Portanto tendes de morrer, e convosco todos os vossos amigos”.
Este discurso terminou com a disputa entre Jacob e o grande-sacerdote Magus. Os pesquisadores de borracha brancos foram mortos. Akakor duplicou as vigias nos postos dos rios. Os Ugha Mongulala esperaram pelo regresso dos Deuses. Este período, quando os soldados alemães chegaram, explicado na quarta parte da crônica, sujeitou o meu povo às situações mais difíceis. As últimas Tribos Aliadas renunciaram à sua aliança. Os Servos Escolhidos refugiaram-se nas moradias subterrâneas. A única coisa que lhes restava era o legado dos Deuses. Os Bárbaros Brancos não nos podiam roubar isso, porque se reflete em cada árvore, em cada flor, em cada caule de erva, no mar, no céu, nas nuvens. Os Deuses estendem as mãos a todos os homens e não acreditam que um homem não seja igual a outro, ou que um possa dizer: “Eu fico ao sol e tu à sombra”. Pelo seu legado, todos devem ter direito ao sol, muito embora agora sejamos obrigados a esconder-nos na sombra das montanhas.
Tudo se repete. Nada passa que não possa recomeçar. Tudo já aconteceu antes: vitória e derrota, poder e fraqueza. Desde os tempos imemoriais, a natureza tem-se repetido. Ao o legado dos Deuses fica para sempre, para todos os tempos.

O LIVRO DA SERPENTE – D’ÁGUA
Esta é a serpente-dágua;
É forte. Move-se silenciosamente no Grande Rio Em busca do seu inimigo.
Poderosamente, luta contra as milhares de mãos dos seus caçadores.
Desfaz os seus laços, porque é livre e invencível no seu reino.
I – OS SOLDADOS ALEMÃES
1.932 – 1.945
As condições do Tratado de Versalhes deram origem a consideráveis modificações na Europa. Sob a pressão de adversas condições econômicas, muitas novas ideologias de caráter autoritário ganharam terreno. Em 1.933. Hitler assumiu o Poder na Alemanha com o seu Partido Nacional-Socialista. A sua implacável política de expansão se estenderam a outros continentes. A princípio, os países latino-americanos adotaram uma atitude de laissez-faire para com o nacional-socialismo. Depois do eclodir das hostilidades, em 1.939, Hitler tentou levar o presidente brasileiro Vargas a fazer uma aliança e ofereceu-lhe várias fábricas de aços como compensação. No entanto, sob pressão dos Estados Unidos, o Brasil declarou guerra à Alemanha em 1.942. As hostilidades no continente sul americano limitaram-se a ações secretas do Exército alemão, que foram defendidas pela colônia alemã. Dentro deste período, a sorte dos Índios não se alterou apreciavelmente. Pela segunda vez, um exército de seringueiros avançou na região do Amazonas, para garantir a valiosa matéria prima para os Aliados. A população nativa retirou-se mais ainda para as inacessíveis regiões da floresta virgem.
O ASSALTO AO POVOADO DE SANTA MARIA
A Crônica de Akakor registra tudo que aconteceu aos Ugha Mongulala, incluindo a aliança com os soldados alemães, que vieram e ficaram com eles para sempre. Tudo isto está escrito na crônica: s Bárbaros Brancos eram numerosos. Alguns se tinham instalado em comunidades. Outros vieram e seguiram caminhos diferentes. E gritavam como as aves da floresta e rosnavam como o jaguar. Queriam fazer medo aos Servos Escolhidos. Queriam expulsar os guerreiros e exterminar a última das Tribos Escolhidas. E o Alto Conselho falou assim: “Temos de combater os estrangeiros. Devemos matar os Bárbaros Brancos. Eles assassinaram as nossas mulheres, roubam as nossas terras e adoram falsos deuses. Furaremos as suas orelhas e cotovelos e privá-lo-emos da sua virilidade. Matá-los-emos um após outro. E se um ou outro estiverem longe, far-lhes-emos emboscadas. Espalharemos o seu sangue pelos caminhos e poremos as suas cabeças à beira do rio, onde muitos dos nossos guerreiros encontraram a morte”.
A guerra de conquista dos Bárbaros Brancos terminou com a retirada dos seringueiros. Só pequenos grupos de aventureiros e prospectores se aventuravam para além dos limites da Grande Catarata. Avançaram para a região interior de Akakor e empenharam-se num duro combate com os nossos vigias, o qual foi travado com a maior crueldade de ambas as partes. Os Bárbaros Brancos atacaram aldeias das Tribos Aliadas e mataram homens, mulheres e crianças. Os Ugha Mongulala fizeram prisioneiros nos postos avançados, arrancaram-lhes a pele dos pés lançaram-nos ao rio, onde o sangue atraiu os peixes carnívoros, que os devoraram vivos. Outros foram amarrados e entregues aos carnívoros da selva de lianas. Grandes batalhas foram raras; houve uma em 12.417 (1.936). Uma expedição chefiada por sacerdotes brancos avançou no território das Tribos Aliadas dos Corações Negros. Deitaram-lhes fogo às cabanas e violaram os túmulos para encontrar ouro. Isto foi uma infração às leis divinas que pedia expiação. O príncipe Sinkaia, que também deu ordem de ataque a Lima, colocou-se à frente dos Ugha Mongulala. Com guerreiros escolhidos, atacou as bases dos Bárbaros Brancos na zona superior do rio Negro, em Santa Maria. Ordenou que todos os homens fossem mortos e que todas as casas fossem queimadas. Só quatro mulheres da aldeia escaparam ao ataque, e essas foram prisioneiras. Ao voltar a Akakor, três morreram afogadas numa tentativa de escapar. A quarta mulher alcançou a capital do império dos Ugha Mongulala. Com a sua chegada, no ano 12.413. abre-se um novo capítulo da história do meu povo. Pela primeira vez, um Bárbaro Branco não trouxe mal nem tristeza ao meu povo. E pela primeira vez o príncipe das Tribos Escolhidas se aliou ao sangue de um povo estranho, contra os desejos do Alto Conselho mas com a aprovação dos sacerdotes. Reinha, que era como se chamava a mulher cativa, veio de um país distante chamado Alemanha. Sacerdotes brancos tinham-na enviado ao Brasil para converte as Tribos Degeneradas ao sinal-da-cruz. O seu trabalho fez com que se familiarizasse com a vida do antigo povo do Grande Rio. Tinha visto a sua infelicidade e conhecia a sua luta desesperada pela sobrevivência. Depois de ter sido feita prisioneira, Reinha dentro em pouco ganhou a confiança do meu povo. Auxiliava os doentes e curava as feridas dos guerreiros. Trocava os seus conhecimentos com os dos sacerdotes e falava na herança do seu povo. O príncipe Sinkaia, que a observava profundamente, tornou-se muito amigo de Reinha. Quando ela evidenciou os mesmos sentimentos e se mostrou disposta a renunciar ao sinal-da-cruz, ele deu-lhe a situação de princesa dos Ugha Mongulala. Agora, falar-lhes-ei de todos os nomes e títulos. Mencionarei os nomes de todos os que vieram a Akakor para celebrar a união entre Reinha e o príncipe. O príncipe das Tribos Escolhidas era Sinkaia, o primogênito de Uma, venerável descendente de Lhasa, o Exaltado Filho dos Deuses. A seu lado estava o grande-sacerdote Magus e o supremo chefe guerreiro Ina. Estes foram os primeiros do nosso povo a prestar homenagem à nova princesa. Foram seguidos pelo Alto Conselho, os senhores da Casa de Hama, da Casa de Magus e da Casa de Maid. E juntaram-se todos os guerreiros. Até o povo comum se juntou para ver a cerimônia. Todos saudaram a sua nova ama com o devido receio.

REINHA EM AKAKOR
A união entre Reinha e Sinkaia alterou a vida do meu povo. A nova princesa dos Ugha Mongulala era a primeira mulher a partilhar do governo do príncipe. Assistiu às reuniões do Alto Conselho e tomou importantes decisões. Por seu conselho, Sinkaia ordenou que todas as tribos tivessem direitos iguais. Até a chegada de Reinha a Akakor, tinham estado sujeitas ao pagamento de pesados tributos e impostos de guerra. Agora Sinkaia anulava uma das leis dos Antigos Pais. Dava-lhes os mesmos direitos que os dos Ugha Mongulala, tal como está escrito na crônica;
Assim foi introduzida a igualdade de todas as tribos. Arqueiros e atiradores de lanças, fundeiros e batedores, dignitários e generais – todos os títulos e posições estavam abertos a cada um. Só o cargo do príncipe e os dos sacerdotes estavam reservados ao Povo Escolhido, os legítimos descendentes dos Primitivos Mestres.
Desde então, as Tribos Aliadas tiveram direitos iguais. Para evitar que cometessem traição, o Alto Conselho introduziu a pena de morte. Isto foi também uma quebra nas ordens dos Antigos Pais. De acordo com o seu legado, os grandes crimes eram punidos com o exílio. Mas a Idade do Ouro havia passado. Em vez de atuarem como deuses sensatos e previdentes, os Bárbaros Brancos alteraram a sorte do continente. Governaram de acordo com as suas leis, com traição e astúcia, e trouxeram o desassossego às Tribos Aliadas. Quinze das tribos mais leais já tinham sido logradas pelas suas promessas hipócritas e haviam-se convertido ao sinal-da-cruz. O Alto Conselho esperava protelar o perigo de traição pelo menos temporariamente, introduzindo a pena de morte. No fim da estação das chuvas do ano 12.418 (1.937), deu-se um acontecimento em Akakor que já era esperado há muito tempo: Reinha deu um filho a Sinkaia. Eu, Tatunca Nara, sou o primogênito, o príncipe legítimo dos Ugha Mongulala, tal como está escrito na crônica:
Esta é a história do nascimento do filho primogênito do príncipe Sinkaia. Tal como os raios do Sol de manhã cedo se abrem, assim se espalhou a notícia por todo o país, e grande foi a alegria dos Servos Escolhidos. O calor encheu os seus corações. Subitamente desaparecia a sua tristeza e os seus pensamentos eram fáceis. Porque Sinkaia era muito respeitado e a sua família altamente considerada. A sucessão da Casa de Lhasa estava garantida e nunca mais se podia extinguir. A raça do príncipe, supremo servo dos Primitivos Mestres, já não podia desaparecer. Assim falava o povo e assim falavam os guerreiros. Só os grandes-sacerdotes se sentavam envoltos em silêncio. E faziam invocações prescritas. Para interpretar o futuro abriram a árvore. Mas a seiva vermelha saiu da árvore e caiu na taça. Tomou a forma de um coração e a seiva que escorreu por fora era como verdadeiro sangue. Depois o sangue congelou. Uma crosta brilhante cobriu a seiva, envolvendo um terrível segredo. Nascera o último príncipe – o último da geração de Lhasa.
A ALIANÇA COM A ALEMANHA
Quatro anos depois do seu casamento com Sinkaia, Reinha regressou ao seu povo. Não era uma refugiada; antes como embaixatriz dos Ugha Mongulala. Tomando uma estrada secreta, alcançou as instalações dos Bárbaros Brancos na costa leste do oceano. Um grande navio levou-a para casa. Reinha ficou com o seu povo durante doze luas. Então os batedores anunciaram a sua iminente chegada a Akakor. Mas, desta vez, a princesa das Tribos Escolhidas estava acompanhada pro três altos dignitários do seu povo. Sinkaia reuniu os mais velhos, os chefes guerreiros e os sacerdotes para darem-lhe as boas-vindas. O povo comum e os guerreiros também se juntaram para ver os estranhos visitantes. Nos dias seguintes, o Alto Conselho e os chefes alemães tiveram muitas reuniões, a que Reinha esteve presente. Trocaram os seus conhecimentos e discutiram um futuro comum. Depois assentaram num acordo. Os Ugha Mongulala e os alemães fizeram um convênio que mais uma vez deu um rumo inteiramente diferente à sorte dos Ugha Mongulala.
Antes de falar nos pormenores deste acordo, tenho ainda de me referir à miséria e ao desespero por que passou o meu povo durante esses anos. A guerra continuou nos quatro cantos do império. Grande número dos nossos guerreiros foram mortos pelas terríveis armas dos Bárbaros Brancos. Os nossos inimigos avançaram de tal maneira que o meu povo não podia nem enterrar os seus mortos segundo os antigos costumes. Os seus corpos decompunham-se no chão como flores caídas. Os lamentos das mulheres e os gritos de dor enchiam toda Akakor. No Grande Templo do Sol, os sacerdotes imploravam o auxílio dos Antigos Pais. Mas o céu mantinha-se indiferente. As Tribos Escolhidas foram atingidas pela fome. No seu desespero roeram cascas de árvores e comeram os liquens das rochas. Começaram as querelas e as disputas. Foi só uma questão de tempo até os Ugha Mongulala terem de desistir da sua luta com os Bárbaros Brancos. Como um jaguar apanhado na armadilha, lutaram desesperadamente contra a sua iminente extinção.
Esta era a vida do meu povo quando o Alto Conselho concluiu a aliança com os chefes alemães. Prometeram aos Ugha Mongulala as mesmas poderosas armas que os Bárbaros Brancos usavam. Dois mil soldados iriam ensinar-lhes a usar o equipamento. Seriam os responsáveis pela construção de grandes fortificações e por conseguir mais terra arável. Mas a decisiva parte do acordo referia-se à guerra planejada para o ano 12.425 (1.944). Os nossos aliados pretendiam desembarcar na costa brasileira e ocupar todas as grandes cidades. Os guerreiros Ugha Mongulala deviam suportar a campanha atacando as posições dos Bárbaros Brancos no interior. Depois da esperada vitória, o Brasil seria dividido em duas partes: aos soldados alemães seriam atribuídas as províncias da costa; os Ugha Mongulala ficariam satisfeitos com a região do Grande Rio, que lhes tinha sido dada pelos Deuses há doze mil anos. Este foi o contrato entre o Alto Conselho e os chefes alemães.
Os chefes alemães eram prudentes e os seus pensamentos eram sensatos. As suas palavras expressavam o que havia nos seus corações. E disseram: “Devemos partir. Devemos voltar para o nosso povo, que está forjando poderosas armas. Mas não vos esqueceremos. Lembrar-nos-emos das vossas palavras. Voltaremos dentro em pouco. Voltaremos para destruir os vossos inimigos”. Assim disseram quando se separaram. E depois foram para a sua pátria, para o seu poderoso povo. A aliança com a Alemanha deu aos Ugha Mongulala a sua antiga confiança. No momento de maior necessidade encontraram um novo aliado para restabelecer o seu império. Tomaram nova coragem. A tristeza das mulheres foi esquecida; o tempo da fome passara; o sol brilhava de novo radiosamente. Os sacerdotes lembram que Sinkaia chamou todo o povo para uma grande festa em Akakor, onde ordenou que os últimos fornecimentos fossem distribuídos. Ordenou que os escribas lessem alto partes da Crônica de Akakor que diziam respeito ao renascimento do império do Exaltado Filho dos Deuses, Lhasa, a chegada dos Bárbaros e a Idade de Ouro dos Deuses. Pela primeira vez em muitos anos, a alegria podia ver-se de novo nos rostos dos Servos Escolhidos. Homens e mulheres enfeitaram-se com tranças e pedras coloridas. Dançaram exuberantemente ao som das flautas de osso e tambores. Os sacerdotes afirmam que a festa durou três dias. Os chefes alemães deixaram Akakor e voltaram para a sua pátria;
OS DOIS MIL SOLDADOS ALEMÃES EM AKAKOR
Os primeiros soldados alemães atravessaram a fronteira de Akakor na estação seca de 12.426 (1.941). Nos anos seguintes continuaram a chegar novos grupos, até atingirem o número de dois mil. Em 12.426 (1.945) os últimos alemães atingiram a capital dos Ugha Mongulala. Depois disso, cessaram todas as comunicações com o Governo alemão. Tive conhecimento da rota que os soldados alemães seguiram desde o seu próprio país até Akakor, pelas suas próprias informações. O seu ponto de partida foi uma cidade chamada Marselha. Havia-lhes sido dito que o seu destino era Inglaterra. Só a bordo do navio que podia mover-se de água como um peixe lhes disseram qual o seu verdadeiro destino. Depois de atravessarem durante três semanas o oceano, chegaram à foz do Grande Rio. Aqui, um pequeno navio que os esperava levou-os à parte superior do rio Negro. Na última parte da travessia foram acompanhados pelos batedores dos Ugha Mongulala. Dirigiram-se à Grande Catarata, na fronteira entre o Brasil e o Peru, em canoas e ficaram num ponto situado a umas escassas vinte horas de caminho de Akakor. Ao todo, a viagem dos soldados alemães durou cinco luas. Assim, os soldados alemães atingiram Akakor. E aí se instalaram. Vinham como amigos. Trouxeram prendas e mil e uma poderosas armas para combater os Bárbaros Brancos. E o Alto Conselho falou-nos: “Isto é o início do renascimento do Império. Os Servos Escolhidos já não necessitam de fugir. Os guerreiros voltam ao combate com honra. Vingarão os crimes dos Bárbaros Brancos. Porque são servos do mocho e desejam a guerra; são sedutores e blasfemos. Os seus corações são falsos, negros e brancos ao mesmo tempo. Mas o legado dos Deuses tem de se cumprir. Eles estão enfrentando a morte”.
A chegada dos soldados alemães a Akakor deu origem a um período de intensa criatividade. Os novos aliados treinaram mil guerreiros Ugha Mongulala no uso das novas armas, das quais ainda hoje não sabem o nome. Na língua dos nossos aliados, eram espingardas, pistolas automáticas, revólveres, granadas de mão, facas de dois gumes, barcos infláveis, tendas máscaras de gás, telescópios e outros misteriosos equipamentos de guerra. Pistoleiros escolhidos trouxeram a notícia de uma guerra iminente contra os Ugha Mongulala. Caçadores armazenaram grandes quantidades de carne. As mulheres teceram e fizeram sapatos para os homens. Sob a instrução de soldados alemães, também fizeram bolsas de couro. Estas eram cheias com um líquido marrom facilmente inflamável que vinha de secretas fontes da montanha conhecida só dos sacerdotes. No caso de um ataque de surpresa do inimigo, os guerreiros teriam de deitar este líquido nos rios e lançar-lhe fogo. Uma simples tocha seria suficiente para fazer dos rios gigantescos mares de chama. Durantes estes preparativos de guerra em Akakor, um exército de doze mil homens, com soldados alemães a comandar, reunir-se na fronteira leste do Império, na parte superior dos rios Vermelho e Negro. Os homens esperaram pelo sinal combinado para atacar. Queriam uma guerra justa, que só podia terminar com a vitória.
Agora queremos falar de Akakor, dos festivais no Grande Templo do Sol e das orações dos sacerdotes. Erguiam o seu rosto para o céu; imploravam o auxílio dos Deuses. Este era o grito dos seus corações: “Oh! Bela luz, coração do céu, coração da terra, doador da abundância. Dai-nos a vossa força, concedei-nos o vosso poder. Que os nossos guerreiros alcancem a vitória nas estradas e nos caminhos, nas ravinas e nas águas, nas florestas e na selva de cipós”.
A guerra nunca se realizou. Exatamente quando os chefes alemães pensavam que a vitória era sua, perderam. Os últimos soldados alemães, acompanhados por mulheres e crianças, relataram a derrota absoluta do seu povo. As forças superiores do inimigo tinham destruído o seu país e devastado toda a Terra. Só a fuga precipitada os salvara do cativeiro. De agora em diante não se podia esperar ajuda da Alemanha. A chegada dos últimos soldados alemães causou tristeza e desespero entre o meu povo. Visto que os seus aliados não podiam desembarcar na costa leste do Brasil, a guerra contra os Bárbaros Brancos era impossível. A esperança no renascimento do Império vacilava. O Alto Conselho ordenou que os guerreiros regressassem a Akakor. Junto com os outros membros dos Ugha Mongulala, decidiram da sorte dos soldados alemães, cuja presença na capital se relacionava com os mais insolúveis problemas. Pertenciam a um estranho mundo que não era familiar ao legado dos Deuses. Viviam de acordo com diferentes leis e não compreendiam nem a nossa língua nem a nossa escrita. Mas o meu povo também não podia fazê-los regressar ao seu país. Os aliados seriam levados para cativeiro e trairiam o segredo de Akakor. Relutantemente, o Alto Conselho decidiu atender ao pedido de Reinha. Os Servos Escolhidos aceitaram para sempre os soldados alemães. Tal como os Bárbaros, mil e quinhentos anos antes, tornaram-se parte integrante do meu povo, ligado a eles de acordo com o legado dos Deuses.
II – O NOVO POVO

1.945 – 1.968
Da segunda Guerra Mundial resultaram milhões de mortos e feridos e de desaparecidos. Muitos países do mundo experimentaram sérios desequilíbrios financeiros e econômicos. A suspeita e o medo criaram dois poderosos blocos, divididos por ideologias mutuamente hostis. Até então, este conflito não havia tido muitas repercussões no continente sul-americano. O extermínio dos índios da floresta atingiu uma nova expressão. O Serviço de Proteção aos Índios do Brasil revelou-se um elemento de grupos de pressão econômica para extinção da população nativa. No prazo de vinte anos, oitenta tribos índias foram vítimas das intrigas do poder branco e das doenças da civilização. Os sobreviventes retiraram-se para as mais inacessíveis regiões.
A VIDA DOS SOLDADOS ALEMÃES EM AKAKOR
Sou um homem simples, mas falo com a voz do meu povo. O meu coração é o dos Ugha Mongulala. Falarei de tudo que possa pesar no coração do meu povo. As Tribos Escolhidas já não desejam a guerra. Mas não têm medo de morrer. Não se escondem por entre as rochas. Não receiam a morte porque esta faz parte da própria vida. Os Bárbaros Brancos têm medo de morrer. Só quando eram apanhados por uma tempestade ou quando as suas vidas se aproximavam do fim eles se lembravam de que havia poderes superiores e deuses em posições mais elevadas do que as deles. Durante o dia, a idéia da morte é simplesmente aborrecida e afasta-os dos estranhos prazeres e das alegrias. Os Bárbaros Brancos sabem que o seu Deus não está contente com eles e que se devem prostrar em sua homenagem. Porque não têm nada dentro de si a não ser ódio. Os seus corações são como anzóis grandes e pontiagudos, quando devem ser uma fonte de luz que vença a escuridão e possa iluminar e aquecer o mundo. Portanto, temos de lutar, como está escrito na crônica:
Todos se tinham reunido, as Tribos dos Servos Escolhidos e os Povos Aliados, pequenas e grandes tribos. Juntaram-se todos no mesmo local, onde esperavam a decisão do Alto Conselho. Mantinham-se humildes, tendo caminhado com grande dificuldade. E o grande-sacerdote falou: “Que fizemos nós para que os Bárbaros Brancos nos perseguissem como animais e invadissem o nosso país como o caçador jaguar? Chegamos a uma triste situação. Oh!, que o Sol brilhe para nos trazer paz”. O grande-sacerdote falava com pena e desânimo, com suspiros e lágrimas. Porque o Alto Conselho queria travar batalha, a última batalha da história do Povo Escolhido. O sonho do renascer do Império foi abalado quando cessaram as comunicações com a Alemanha, em 12.426 (1.945). Uma vez mais, os Ugha Mongulala estavam entregues a si próprios. Mas pela primeira vez tinham armas poderosas à sua disposição e dois mil experimentados soldados alemães dispostos a combater com eles. Mas o Alto Conselho tinha esperado a chegada de novas e mais fortes forças à costa leste do Brasil, a fim de atacar os Bárbaros Brancos em duas frentes simultâneas. Akakor teve de desistir deste plano depois da derrota da nação aliada, e Sinkaia chamou à capital o exército reunido.
Nesta época, os dois mil soldados alemães começaram a integrar-se no Povo Escolhido. Era uma tarefa difícil. Estes aliados não conheciam nem o legado dos Deuses, nem a nossa língua, nem a nossa escrita. Para facilitar a união, os sacerdotes simplificaram os símbolos dos Antigos Pais. Designavam um simples sinal por cada letra na escrita dos soldados alemães. Então usaram estes sinais, que eram compreendidos por ambas as nações, para recordar fatos da Crônica de Akakor. Os Ugha Mongulala adotaram as palavras dos soldados alemães que descreviam o equipamento, que até então nos era desconhecido. Também aprenderam vocábulos que exprimem uma atividade, tais como fazer, correr e construir. Dentro em pouco os soldados alemães e os Ugha Mongulala comunicavam numa linguagem que se compunha de alemão e quíchua. Ora, os alemães podiam freqüentar as escolas dos sacerdotes e aprender o legado dos Deuses. Como os soldados alemães se haviam distinguido nas batalhas, o Alto Conselho confiou-lhes importantes cargos administrativos. Dois dos seus mais altos chefes tiveram cargos de supremo comandantes. Outros cinco foram designados membros do Conselho dos Velhos. Cada um deles tinha um voto e podia participar em decisões finais. Só os cargos de príncipe e de grande-sacerdote ficavam explicitamente reservados para os Ugha Mongulala.
Assim falou o grande-sacerdote aos aliados: “Não fiquem tristes por não tornarem a ver os vossos irmãos. Perderam-nos para sempre. Para toda a eternidade os Deuses separaram-nos de vós. Mas não percam a coragem: sedes fortes. Encaremos os nossos destinos juntos. Estamos aqui, nós os vossos novos irmãos. Juntos vamos servir os Antigos Pais”. E os soldados alemães começaram a trabalhar. Para se evidenciarem aos olhos dos Deuses, agarraram em ferramentas e fizeram o mesmo trabalho que o Povo Escolhido. A presença dos soldados alemães alterou a vida dos Ugha Mongulala. Com as suas misteriosas ferramentas construíram fortes casas de madeira. Fizeram mesas, cadeiras e camas e melhoraram o tear dos Bárbaros. Ensinaram as mulheres a talhar novas roupas, para cobrirem o corpo todo. Mostraram aos homens como usar as suas armas e ensinaram a fazer abrigos subterrâneos. Para haver alimento suficiente em épocas de necessidade, limparam a selva na região dos vales e plantaram trigo e batatas. Nas altas montanhas criaram grandes rebanhos de carneiros. Deste modo, o fornecimento de carne e de lã estava assegurado. Mas a maior inovação dos aliados foi produzir um misterioso pó, feito de pedra e areia verdolenga. Mesmo uma pequena quantidade era o suficiente para destruir uma casa inteira. Os alemães usavam este pó preto, como lhe chamavam, para as suas armas. As setas invisíveis eram feitas de um ferro luzidio. Peneirando-o, lançavam-no numa selha de água fria. Na imersão formavam-se balas redondas e estas eram as setas invisíveis das suas armas. Com o decorrer do tempo, os soldados alemães assimilaram-se profundamente à comunidade do meu povo. Fundaram as suas próprias famílias, deram aos filhos os nomes de animais selvagens, de árvores fortes, de águas correntes e de altas montanhas, seguindo o exemplo das Tribos Escolhidas. Cumpriram o seu dever, trabalharam nos campos e viveram segundo as leis de Lhasa. Parecia que depressa esqueceriam o seu próprio país. Mas, tal como o jaguar, que volta sempre ao seu terreno de caça, eles não se podiam esquecer-se da Alemanha. No fim de cada lua juntavam-se para uma festa no cimo do monte Akai, cantavam canções do seu povo e bebiam sumo de trigo fermentado. Os seus chefes jogavam xadrez. (Este era o nome que os soldados alemães davam a um jogo que se fazia num tabuleiro pintado e com figuras de madeira.) Depois voltaram para Akakor e viveram com as suas famílias.
GUERRAS NO PERU
Um novo avanço dos colonos brancos partiu do oeste no ano 12.444 (1.963). Haviam descoberto as minas de ouro dos Incas e começaram as pilhagens. A notícia do ouro trouxe ainda maiores hordas de Bárbaros Brancos à região de Akakor. Os nossos pisteiros tiveram de fugir. O Alto Conselho tinha de tomar uma difícil decisão: desistir do último território das encostas leste dos Andes ou mandar combater. Por insistência dos soldados alemães, declarou-se a guerra.
Eu próprio posso fazer um relato pormenorizado dos combates que se seguiram com os Bárbaros Brancos. Como filho do príncipe Sinkaia, o Alto Conselho confiou-me o supremo comando das forças dos Ugha Mongulala. Um oficial acompanhou-me na campanha. Em marchas forçadas, os meus guerreiros penetraram profundamente na fronteira da província do Peru. Desbarataram os Bárbaros Brancos e destruíram as minas de ouro dos Incas, Os nossos inimigos fugiram em pânico do território conquistado. Ma o êxito inicial dos meus conquistadores teve um rápido fim, quando o exército montado contra-atacou. Só uma rápida retirada nos salvou da extinção. Seguidamente, os Bárbaros Brancos atacaram as instalações da Tribo Aliada das Grandes Vozes. Mataram mulheres e crianças e escravizaram os homens capturados. Parecia inevitável que iriam descobrir Akakor. Por este motivo, o Alto Conselho decidiu fazer uso de armas dos soldados alemães.
Pela primeira vez os Bárbaros Brancos encontraram adversários iguais na batalha. Num rápido contra-ataque, os meus guerreiros destruíram a guarda avançada e cercaram a sua força principal numa floresta chamada Maldonado. Então começou o cerco. Durante três dias os nossos grandes tambores causaram ao inimigo grande medo e terror. Na manhã do quarto dia, dei ordem para atacar. Saímos dos nossos esconderijos, escalamos as muralhas e avançamos contra as forças soltando grandes gritos de guerra. A amargurada luta terminou com a completa derrota dos nossos inimigos. Quando lhes chegaram reforços, os meus guerreiros já se tinham retirado há muito.
Esta brilhante vitória iniciou uma guerrilha sangrenta nas fronteiras ocidentais do Império, que ainda hoje se mantém. Embora os Bárbaros Brancos tivessem mobilizado um poderoso exército, não conseguiram avançar até Akakor. Os seus soldados foram repetidamente rechaçados ou mortos pelos nossos guerreiros. Mas o meu povo também sofreu pesadas perdas neste combate. Inúmeros homens perderam a vida. Mais da metade do fértil território das encostas orientais dos Andes ficou destruída. As nossas últimas Tribos Aliadas perderam a confiança na força do Povo Escolhido e fugiram de nós.
Que vai acontecer? As Tribos Escolhidas têm fome. Comem as ervas dos campos. A casca das árvores também tem sido seu alimento. Eram pobres. Não deviam nada. As peles dos animais eram as suas únicas roupas. Mas os Bárbaros Brancos não lhes deram paz. Avançaram sem perdão. Os guerreiros foram brutalmente derrotados. Os Brancos queriam eliminar o Povo Escolhido da face da Terra.
OS DOZE GENERAIS DOS BÁRBAROS BRANCOS.
A fronteira leste manteve-se calma durante a luta contra os prospectores e os colonos brancos. Desde a retirada dos pesquisadores de borracha, os Bárbaros Brancos tinham se limitado a avanços ocasionais ao longo do rio Vermelho. Não se aventuravam a ir mais além porque suspeitavam da presença de espíritos maus nas selvas de cipós dos Andes. Deste modo, os Ugha Mongulala mantinham-se imperturbados, protegidos pela superstição dos Bárbaros Brancos. Só no ano de 12.449 (1.968) a paz foi quebrada. Um avião – na linguagem dos soldados alemães – caiu na parte superior do rio Vermelho. A Tribo Aliada dos Corações Negros, que vivia na região, apanhou os sobreviventes e mandou a notícia para Akakor. Sinkaia, o príncipe dos Ugha Mongulala, mandou-me para matar os Bárbaros Brancos. Mas eu não executei a sua ordem. Para manter a paz na fronteira leste, libertei-os e conduzi-os à sua cidade, Manaus, à beira do Grande Rio. Porque desobedeci à ordem explícita de meu pai, fui condenado à morte. Mas quem me puniria? Os Ugha Mongulala estavam fatigados de uma guerra eterna e ambicionavam a paz.
Nunca me esquecerei do tempo que passei em Manaus. Vi pela primeira vez como as cidades dos Bárbaros Brancos são diferentes das instalações dos Ugha Mongulala. As ruas estavam cheias de povo que andava, corria, apressava-se. Cruzavam a cidade nos estranhos veículos a que chamam automóveis, como se fossem perseguidos por espíritos ruins. Estes veículos são terrivelmente barulhentos e cheiram muito mal. As casas onde os Bárbaros Brancos habitam são dez ou vinte vezes mais altas que as casas construídas pelo meu povo. No entanto, cada família possui uma pequena parte, onde junta os seus bens. Todas as coisas e objetos se obtêm em certos locais, que existem apenas para essa finalidade. Mas uma pessoa não pode levar o que quer. Para tudo tem de se entregar um papelzinho, que tem grande valor aos olhos dos Bárbaros Brancos. Chamam-lhe dinheiro. Quanto mais dinheiro um indivíduo tem, mais respeito merece. O dinheiro torna-o poderoso e ergue-o acima dos outros como um deus. Isto faz com que se enganem e explorem uns aos outros. Os corações dos Bárbaros Brancos estão constantemente cheios de malícia, mesmo para com os seus próprios irmãos.
A cidade dos Bárbaros Brancos é incompreensível para os Ugha Mongulala. É como um formigueiro, ativo tanto de dia como de noite. Assim que o Sol corre a sua rota e desaparece atrás das colinas do oeste, os Bárbaros Brancos iluminam as suas ruas e as suas casas com grandes lâmpadas, de modo que estão claras à noite como durante o dia. Atraídos pelas luzes brilhantes, juntam-se em grandes recintos, onde consomem as mais estranhas bebidas.Só desta maneira conseguem alegria, boa disposição e exuberância. Outros se sentam em salas escuras, em frente uma parede branca, e olham com olhos muito abertos para bonecos que se mexem. Outros param em frente de grandes aberturas que há na frente dos edifícios e admiram os objetos que lá se encontram. Não compreendo os Bárbaros Brancos. Vivem num mundo de fingimento e ilusão. Para aumentar o dia matam a noite com as suas lâmpadas, de modo que nem as árvores, nem as plantas, nem os animais, nem as pedras têm repouso que merecem. Trabalham incansavelmente, como a formiga, e, no entanto, suspiram e lamentam-se como se sentissem esmagados sob o seu fardo. Podem ter alegres pensamentos, mas não riem. Podem ter tristes pensamentos, mas também não choram. São pessoas cujos sentidos vivem em inimizade com o seu espírito e estão divididas entre si.
Em Manaus tive conhecimento de que os meus antigos cativos eram elevados oficiais. Mostraram-me a sua gratidão por tê-los salvo, dando-me um segundo nome, Nara. Tatunca, o meu primeiro nome, significa “grande serpente-d’água”. Tenho este nome desde que venci o mais perigoso animal do Grande Rio. Na língua do meu povo, Nara quer dizer “eu não sei”. Esta foi a minha resposta quando os oficiais me perguntaram o nome da minha família. E aí está como se criou o nome Tatunca Nara: “grande serpente-d’água eu não sei”.
Fiquei na cidade dos Bárbaros Brancos muito pouco tempo. Mal passara uma semana depois de ter chegado, um batedor dos Corações Negros trouxe-me a notícia de Akakor. Meu pai, o príncipe Sinkaia, tinha sido gravemente ferido num combate com os soldados dos Bárbaros Brancos e pedia o meu regresso imediato. Despedi-me dos oficiais e alcancei o território do meu povo no princípio da estação das chuvas, no ano 12.449. Poucos dias depois, meu pai não resistiu aos ferimentos e morreu. Os Ugha Mongulala estavam sem chefe, tal como está escrito na crônica: Havia morrido Sinkaia, o legítimo sucessor de Lhasa, o Exaltado Filho dos Deuses. E os Guerreiros Escolhidos choraram-no amargamente. Entoaram o pranto da luz, porque Sinkaia, o príncipe dos príncipes, os havia deixado. Não cometera qualquer crime, nem a injustiça no lugar da justiça. Fora um valoroso sucessor de Lhasa e governara como ele, quando o vento soprava do sul, quando o vento vinha do norte, quando o vento vinha do oeste ou quando o vento vinha do leste. Assim, Sinkaia entrou na sua segunda vida. Acompanhado pelos lamentos do seu povo, ergue-se no céu do oriente.
O NOVO PRÍNCIPE
Três dias depois da sua morte, Sinkaia, o legítimo príncipe dos Servos Escolhidos, foi enterrado no Grande Templo do Sol, na parte inferior de Akakor. Os sacerdotes transportaram o seu corpo, enfeitado com ouro e jóias, para o nicho que com as suas próprias mãos cavaram na rocha e entaiparam-no. Depois na presença dos mais íntimos confidentes do príncipe, o grande-sacerdote pronunciou as palavras prescritas:
Deuses do Céu e da Terra, que determinam e governam a sorte do homem, Deuses da permanência e da eternidade, ouçam a minha prece: aceitai-o no vosso reino. Não esqueçais os seus feitos, os feitos do grande príncipe Sinkaia. Porque a sua vida volta para junto de vós, Deuses. Agora obedece às vossas ordens. Nunca mais vos deixará. Continuará convosco no reino da eternidade, no reino da luz.
Durante o enterro de Sinkaia, sinais luminosos apareceram nos céus. Os Ugha Mongulala sofreram grandes derrotas. A Tribo Aliada dos Comedores de Serpentes abandonou Akakor e partiu para junto dos Bárbaros Brancos. A estação chuvosa chegou com tal violência que nem os mais velhos tinham experimentado nada semelhante. Medo e receio espalharam-se pelas Tribos Escolhidas. Perante esses sinais, o Alto Conselho reuniu-se para eleger o novo príncipe e legitimar o governador dos Ugha Mongulala. De acordo com o legado dos Deuses, fui chamado para a Sala do Trono, nas moradias subterrâneas, e o Conselho interrogou-me durante três dias e três noites, tendo como assunto a história das Tribos Escolhidas. Depois, o grande-sacerdote escoltou-me para as secretas regiões da Baixa Akakor. Agora o meu destino estava nas mãos dos Deuses. Entrei no secreto complexo do templo de manhã cedo, pouco depois do nascer do Sol. Envolto no traje de ouro de Lhasa, desci uma grande escadaria. Dava acesso a uma sala, e mesmo agora não sei dizer se era grande ou pequena. O teto e as paredes eram de uma cor azulada. Não tinham nem princípio nem fim. Numa laje de pedra talhada estavam pão e um vaso com água, os sinais da vida e da morte. Seguindo as instruções do grande-sacerdote, ajoelhei-me, comi o pão e bebi a água. Um profundo silêncio envolvia a sala. De súbito, uma voz que parecia vir de toda a parte ordenou-me que me erguesse e que passasse para a sala contígua, que se assemelhava ao Grande Templo do Sol. As suas paredes estavam cobertas com estranhos instrumentos. Brilhavam em todas as suas cores. Três grandes lajes cavadas no solo brilhavam também como metal. Durante muito tempo fiquei a olhar os estranhos instrumentos. Depois ouvi uma voz misteriosa. Levou-me ainda mais além e mais profundamente, ao terceiro quarto. Os meus olhos estavam tão ofuscados pelo brilho da luz que demorei muito a reconhecer um fato que nunca esquecerei. No meio da sala, cujas paredes irradiavam uma luz misteriosa, estavam quatro blocos de pedra transparente. Quando, cheio de receio, consegui me aproximar, descobri neles quatro misteriosos seres: quatro morto-vivos, quatro humanos adormecidos –três homens e uma mulher. Estavam dentro de um líquido que os cobria até ao peito. Eram como seres humanos sob todos os aspectos – mas tinham seis dedos nas mãos e seis dedos nos pés. Não consigo me lembrar quanto tempo fiquei com os Deuses adormecidos. Só sei que a mesma voz me chamou para voltar ao primeiro quarto. Deu-me conselhos cheios de sabedoria e revelou-me o futuro das Tribos Escolhidas. Mas a voz proibiu-me de falar a respeito fosse com quem fosse. Depois do meu regresso do templo secreto, treze dias mais tarde, o grande-sacerdote saudou-me como o novo e legítimo governador dos Ugha Mongulala. O povo estava radiante: eu tinha passado pelo julgamento dos Deuses. No entanto, a exaltação dos Servos Escolhidos mal me tinha tocado. Eu ficara profundamente impressionado pelos misteriosos seres. Estavam vivos ou estavam mortos? Eram Deuses? Quem os colocara ali? Mesmo os grandes-sacerdotes não conheciam a resposta. O segredo do complexo de templo da Baixa Akakor contém o conhecimento e a sabedoria dos Antigos Pais. Só nos entregaram parte do seu legado. Guardaram a última verdade, atual segredo das suas vidas.
Tais eram os Deuses. Possuíam razão, conhecimento e perspicácia. Quando olhavam, viam tudo: todos os grãos de pó da terra e do céu, mesmo as ocultas e distantes coisas. Conheciam o futuro e planejavam segundo o seu conhecimento. Perscrutando na noite e na escuridão, protegiam a sorte da humanidade.
III – TATUNCA NARA
1.968 – 1.970
O desenvolvimento dos grandes depósitos de petróleo da selva do Peru anunciou a terceira fase da abertura econômica da Amazônia pela civilização branca. O Peru colonizava agora o território da província de Madre de Deus, anteriormente um território virgem, e o Brasil decidia-se pela construção da Transamazônica. Isto acelerou ainda mais a extinção das tribos índias. Sucumbiram às doenças dos colonos brancos e perderam os seus últimos territórios. Quinhentos anos depois da descoberta da América, a primitiva população florestal, de oito milhões de seres, tinha sido reduzida a uns meros cento e cinqüenta mil sobreviventes.
O PLANO DOS CHEFES

Quando meu pai ainda era vivo, mostrou-me o território de leste e de oeste e não vi outros povos a não ser os Ugha Mongulala e as suas Tribos Aliadas. Muitos anos depois fui vê-lo outra vez, e verifiquei que os povos estranhos tinham vindo espoliar os verdadeiros donos das suas heranças. Por quê? Porque é que os Ugha Mongulala têm de desistir do seu país e vaguear pelas montanhas, desejando que os céus os esmaguem? Outrora, há muito, os Ugha Mongulala era um grande povo. Hoje restam poucos e só lhes pertence uma pequena área nas montanhas. E ainda têm A Crônica de Akakor, a história registrada do meu povo, o mais velho povo da Terra. Até hoje, a crônica não era conhecida dos Bárbaros Brancos. Agora, eu estou-a revelando, para espalhar a verdade, pois é essa a minha tarefa como chefes das Tribos Aliadas e como príncipe do Povo Escolhido.
Dois anos se passaram desde a morte de Sinkaia, o príncipe incomparável. E os Servos Escolhidos reuniram-se, juntamente com os soldados alemães e as Tribos Aliadas. Todas as classes e raças reuniram-se para procurar conselho e um processo de salvar o povo. E mesmo os que não tinham casa e caminhavam pela floresta, mesmo esses vieram a Akakor. Porque a sua necessidade era grande. O Sol brilhava debilmente. O céu cobria-se de nuvens. O povo vivia na pobreza. Vagueavam pelos bosques fugindo aos seus inimigos. Erguiam os rostos para o céu. Imploravam aos Deuses. Pediam auxílio na sua luta contra os Bárbaros Brancos.
Alguns meses depois de eu ter assumindo o Poder em Akakor, no ano 12.449 (1.968), a luta na fronteira oeste surgiu de novo com força redobrada. Os chefes dos nossos inimigos atacaram a Tribo Aliada dos Corações Negros e mantiveram preso o seu chefe. Pensavam que deste modo fariam os seus guerreiros perder a coragem e obrigá-los-iam a renunciar à aliança com Akakor. Mas, mais uma vez, os Bárbaros Brancos falharam. Apesar da sua cruel tortura, não conseguiram dominar os guerreiros deste último mas ainda leal aliado. Sempre que um Ugha Mongulala era feito prisioneiro, seguia a regra dos seus comandantes. Não comia nem bebia durante sete dias e depois encomendava a sua vida aos Deuses e morria.
Para evitar que os aviões descobrissem Akakor, dei ordem para camuflar todos os templos, palácios e casas com bambu e esteiras de cana. Mandei destruir as vigias do exterior de Akakor e substituí-las por fossos. Luas depois, a capital foi coberta pela floresta numa tal extensão que mesmo as Tribos Aliadas tinham dificuldades em localizá-la. O acesso a Akakor estava agora completamente oculto aos caçadores brancos e aos prospectores. Só encontraram ruínas abandonadas nas suas pilhagens. Suspeitaram de que fora trabalho dos espíritos ruins e retiraram-se para a parte de trás da fronteira da Grande Catarata.

Mas os “espíritos ruins” não viviam na floresta; viviam em Akakor. Os guerreiros dos Ugha Mongulala e os chefes dos soldados alemães observavam com terror o poder crescente dos Bárbaros Brancos. Planejaram uma campanha a Cuzco, profundamente metida no território inimigo. Já haviam começado os necessários preparativos. As Tribos Aliadas também estavam preparadas. Só ainda não havia sido concedida a aprovação do príncipe, de acordo com o legado dos Deuses. Apesar da insistência tanto dos soldados alemães como dos meus chefes, rejeitei o plano de guerra. A minha experiência em Manaus tinha-me convencido da futilidade de tal empreendimento. Os nossos inimigos eram demasiado numerosos e o meu povo não estava preparado para a sua traição e ardil. Além de tudo isto, eu receava que o combate se alastrasse. O segredo de Akakor corria perigo. Por isso mandei os guerreiros impacientes e os chefes dos soldados alemães para as fronteiras perigosas. Tentei estabelecer contato mais íntimo com os sacerdotes, para fortalecer a minha posição como príncipe. Eles também não acreditavam no êxito de uma guerra e aconselharam uma lenta retirada para as moradias subterrâneas dos Deuses. Mas eu ainda não perdera todas as esperanças. Visto que os meus feitos de guerra não haviam tido êxito, eu agora queria tentar a paz.
O GRANDE-SACERDOTE DOS BÁRBAROS BRANCOS
Assim está escrito na Crônica de Akakor: Grande era o desespero dos Servos Escolhidos. O sol queimava as terras; os frutos morriam nos campos. Alastrava-se uma medonha estiagem. As pessoas morriam de fome nas montanhas e nos vales, nas planícies e nas florestas. Este parecia ser o destino dos Servos Escolhidos: extinguirem-se, serem varridos da face da Terra. Este parecia ser o desejo dos Deuses, que já não recordavam os seus irmãos do mesmo sangue e do mesmo pai.
O ano 12.450 (1.969) viu o início de uma terrível seca. A estação das chuvas foi adiada durante várias luas. O gado retirou-se para as nascentes dos rios. As sementes secaram nos campos. Para salvar o meu povo da fome tomei uma decisão desesperada. De acordo com os sacerdotes, mas sem o conhecimento do Alto Conselho e dos chefes guerreiros, fui contatar com os Bárbaros Brancos. Vestido com a farda dos soldados alemães, deixei Akakor e, depois de uma laboriosa viagem, cheguei a Rio Branco, uma das suas grandes cidades, na fronteira entre o Brasil e a Bolívia. Aqui me dirigi ao grande-sacerdote dos Bárbaros Brancos, a quem tinha sido apresentado pelos doze oficiais brancos. Revelei-lhe o segredo de Akakor e contei-lhe a infelicidade do meu povo. Como prova da minha história dei-lhe dois documentos dos Bárbaros, que na realidade convenceram o grande-sacerdote. Ele garantiu-me que faria o que eu pedia e acompanhou-me a Akakor.
A chegada do alto-sacerdote a Akakor deu lugar a violentas discussões com o Alto Conselho. Os mais velhos e os chefes não quiseram nenhum contato com ele. Para evitar qualquer traição chegaram mesmo a pedir o seu cativeiro. Só os sacerdotes estavam preparados para discutir uma paz justa. Depois de uma demorada argumentação, o Alto Conselho deu ao sacerdote branco um período de seis meses para contar ao seu povo a terrível situação dos Ugha Mongulala. Para defender os seus pontos de vista, deram-lhe vários escritos dos Antigos Pais. Se ele não convencesse os Bárbaros Brancos, teria de devolver os documentos a Akakor.
Durante seis meses, os nossos pisteiros esperaram o que se assentara num lugar combinado, na parte superior do rio Vermelho. O grande-sacerdote branco não voltou. (Só mais tarde tive conhecimento de que perdera a vida num desastre de avião. No entanto, mandara os documentos para uma cidade distante, chamada Roma. Pelo menos foi o que os seus criados disseram). Depois de ter expirado o tempo combinado, pedi ao Alto Conselho que discutisse o destino do meu povo. Os mais velhos e os sacerdotes estavam desapontados e queriam a guerra. Tornei a recusar. Rejeitei a sua decisão com o meu direito de três votos como príncipe dos Ugha Mongulala. O que o sacerdote branco não conseguira ia eu tentar. Esta é a despedida de Tatunca, legítimo príncipe das Tribos Escolhidas. Era forte. Deixou o seu povo. Como a grande serpente-d’água, aproximou-se silenciosamente do inimigo. Partiu sozinho, protegido pelas orações dos sacerdotes do Grande Templo do Sol: “Oh! Deuses! Defendei-o dos seus inimigos neste tempo de escuridão, nesta noite de más sombras. Que ele não vacile. Que ele possa vencer o ódio dos Bárbaros Brancos e dominar a sua traição e habilidades. Porque o Povo Escolhido ambiciona a paz”. E assim, Tatunca entrou no seu difícil caminho. Acompanhado pelos olhos dos Deuses, desceu à ravina, atravessou o rio e não tropeçou. Alcançou a outra margem. Continuou o seu caminho até chegar ao local onde os Bárbaros Brancos construíram as suas casas feitas de cal e de cimento.
TATUNCA NARA NO PAÍS DOS BÁRBAROS BRANCOS
No ano 12.451 (1.970) passei oito luas no país dos meus piores inimigos. Nunca esquecerei esse tempo. Esta experiência foi a mais amarga da minha vida e mostrou-me claramente como são diferentes os corações de ambos os povos. Para os Bárbaros Brancos só contam riqueza, poder e violência. Os seus pensamentos são emaranhados como as ervas dos Grandes Pântanos, onde nada de verde e de fértil pode crescer. Mas os Ugha Mongulala vivem de acordo com o legado dos Deuses. E concedem a todas as tribos e povos o seu próprio lugar e terra suficiente para poderem viver. Trouxeram luz à humanidade e espalharam a sua sensatez e sabedoria.
A realização da inexorabilidade dos Bárbaros Brancos era tanto mais difícil de suportar quanto os meus primeiros contatos pareciam ter êxito.. Os oficiais que eu salvara intercederam por mim e fui apresentado a um oficial superior, brasileiro. Falei-lhe na fatalidade do meu povo e pedi-lhe auxílio. O chefe branco ouviu-me com surpresa e prometeu-me considerar o meu caso. No entanto, enviou-me para Manaus, onde devia esperar a decisão do Alto Conselho do Brasil.
Durante três meses vivi num acampamento militar dos Bárbaros Brancos. Estavam bem treinados e conheciam a vida dos rios e da selva de cipós. Iam em campanhas regulares para os mais distantes territórios do seu império. Para minha tristeza, aprendi com eles, que os Bárbaros Brancos estavam empenhados numa guerra praticamente em todas as fronteiras. Em Mato Grosso combateram contra a Tribo dos Vagabundos. Nas nascentes do Grande Rio estavam a queimar as povoações da Tribo dos Maus Espíritos. No país de Akahim atacaram as tribos selvagens e fizeram-na recuar até as montanhas.
Ainda não esquecera as terríveis descrições dos soldados brancos, quando fui chamado à capital do Brasil. Aqui relatei pela segunda vez o desespero e a tristeza do meu povo. Revelei a história dos Ugha Mongulala aos mais altos chefes dos Bárbaros Brancos. Os meus ouvintes ficaram surpreendidos. Estavam preparados para verificar as minhas informações e, assim, fizeram-me contatar com um representante alemão. Ele recebeu-me amavelmente e ouviu-me com atenção. Mas depois declarou que não podia acreditar na minha história, porque o Brasil nunca fora invadido por dois mil soldados alemães. Nem sequer os nomes que citei o convenceram. Impacientemente, pediu-me para colocar a sorte do meu povo nas mãos dos Bárbaros Brancos.
Dois anos se passaram após esta conversa. Só na fronteira entre a Bolívia e o Brasil sete Tribos Aliadas foram exterminadas pelos Bárbaros Brancos. Entre essas tribos encontravam-se os orgulhosos guerreiros dos Corações Negros e das Grandes Vozes. Quatro tribos selvagens fugiram para a região das nascentes do rio Vermelho para escapar ao morticínio. Uma terça parte do meu povo foi vítima das armas dos Bárbaros Brancos. Era isto que queria dizer o representante dos alemães quando me aconselhou a colocar o destino do meu povo nas mãos dos Bárbaros Brancos? Assim são os Bárbaros Brancos. Os seus corações estão cheios de ódio. Não têm compreensão. Os seus feitos são cruéis. Têm rostos de inveja e dois corações, negro e branco ao mesmo tempo. Têm a ambição da riqueza e do poder. Planejam maldades contra as Tribos Escolhidas, que nunca lhes fizeram qualquer mal. Mas os Deuses são justos. Castigam os que se revoltam contra o seu legado. Os Bárbaros Brancos hão de pagar caro os seus crimes. Expiarão os seus pecados. Porque o círculo está fechar-se. Já se vêem no céu sinais luminosos. A terceira Grande Catástrofe, que os destruirá como a água destrói o fogo e a luz vence a escuridão, não está longe.
Já havia passado sete luas no país dos Bárbaros Brancos. Então um dos seus chefes disse que me acompanharia até à Grande Catarata, a vinte horas de caminho a pé, de Akakor. Aqui queria estabelecer o primeiro contato com o meu povo. Só um ano mais tarde seria planejada uma expedição de um maior número de soldados brancos, que iriam até a capital dos Ugha Mongulala. Deram-me tempo para preparar o meu povo para a sua chegada. Sentia-me feliz e a minha tarefa parecia ter chegado a um bom termo. Mas, mais uma vez, os Bárbaros Brancos mostraram os seus corações pérfidos. Quebraram o acordo e prenderam-me em Rio Branco. Ataram o príncipe das Tribos Escolhidas, o supremo servo dos Deuses, como um animal selvagem e mantiveram-no cativo numa grande casa de pedra. Tenho de agradecer a Deus por ter conseguido fugir. Dera-me força para quebrar os laços. Venci os meus guardas desatentos e fugi. Desde a minha partida tinham decorrido oito luas quando voltei a Akakor, de mãos vazias e desapontado com as mentiras dos Bárbaros Brancos.
Aconteceu já há muito tempo. Há uma laje na entrada do Grande Templo do Sol. Viu pessoas passar sobre ela para fazer ofertas aos Deuses. Viu pessoas de todos os cantos do mundo. E a pedra do chão foi dominada pelo desejo. E quando o grande-sacerdote passou sobre ela pediu-lhe pernas. E o grande-sacerdote ficou grandemente surpreendido Mas o sábio, o mágico, o senhor de todas as coisas deu pernas à pedra do pavimento. Deu-lhe quatro pernas, que nunca pararam de se mover. E a pedra partiu. Por montanhas e vales, através de planícies e florestas, vagueando por aqui e por ali, até ter visto tudo e estar cansada de olhar. Assim, regressou ao Grande Templo do Sol. E quando encontrou o seu velho lugar verificou que estava preenchido. E o seu coração ficou triste e chorou lágrimas amargas. E a pedra do pavimento reconheceu a verdade: só quem cumpre os seus deveres na comunidade cumpre as leis dos Deuses.
IV – O REGRESSO DOS DEUSES
1.970 – PRESENTE
O mundo está cheio de ceticismo e de incertezas. Acontecem alterações no campo do conhecimento que ameaçam modificar sistemas previamente válidos sob os pontos de vista econômico e político. Os estoques de bombas atômicos e de hidrogênio são suficientes para destruir toda a vida da Terra. A crescente diminuição de matérias-primas fez tomar de assalto as últimas regiões inexploradas. Na Amazônia, estradas principais e aeroportos criaram as bases necessárias para a abertura de enormes regiões de floresta virgem, restringindo ainda mais o espaço da população nativa. De acordo com as estimativas da FUNAI, serão apenas uns dez mil índios da floresta que viverão no ano de 1.985.
A MORTE DO GRANDE-SACERDOTE
Quando um homem não tem muito a perder e todas as estradas para o futuro parecem desertas, ele volta-se para o passado. Isto foi o que eu fiz, revelando o segredo do mais velho povo da Terra. Mas os Bárbaros Brancos não acreditaram nas minhas palavras. Tal como as formigas que destroem tudo, tomam todas as terras que para trás de nós deixamos. E assim os Ugha Mongulala preparam-se para a extinção. Porque o fim está perto; o círculo está a fechar-se. A terceira Grande Catástrofe aproxima-se. Então os Deuses voltarão, tal como está escrito na crônica: “Desgraça sobre nós. O fim está próximo. Chegamos a uma triste situação. Que fizeram os Servos Escolhidos para cair tão baixo? Oh!, que os Primitivos Senhores voltem”. Assim falaram os homens no Alto Conselho. Falaram com tristeza e desânimo, com suspiros e lágrimas. Porque o tempo aproximava-se do fim. Negras nuvens cobriam o céu. A estrela da manhã estava encoberta. E o grande-sacerdote curvou-se profundamente em frente do disco de ouro. Ele falou no Grande Templo do Sol: “Quem é este povo? Quem o trouxe? Donde veio? Verdadeiramente, os nossos corações estão pesados porque o que fazem é mau. Os seus pensamentos são cruéis. A sua existência está cheia de ameaças. Mas se nos obrigarem a combater, combateremos. Lança na mão, confiando no arco e na seta, morreremos como servos dos Primitivos Mestres, que dentro em pouco regressarão para nos vingar”.

No ano 12.452 (1.971), algumas luas depois do meu regresso a Akakor, os Ugha Mongulala foram atingidos por outro desastre: Magus, o grande-sacerdote, morreu. Havia sofrido um colapso depois de uma reunião do Alto Conselho, dominado pela dor e pela sua percepção de um perigo iminente. A sua morte foi como um sinal luminoso para os Ugha Mongulala, uma indicação de um juízo final. Cercados pelo avanço dos Bárbaros Brancos, eles perderam coragem e a sua fé na herança dos Primitivos Mestres.
As cerimônias fúnebres de Magus, o grande-sacerdote das Tribos Escolhidas duraram três dias. Os sacerdotes reuniram-se no Grande Templo do Sol e prepararam o seu corpo para a jornada na segunda vida. Envolveram-no em finos tecidos e levaram-no para a pedra da consagração, perante um espelho de ouro, o olho dos Deuses. Colocaram a seus pés um pão e um vaso com água, sinais da vida e da morte. Os mais velhos do povo ofereceram incenso, mel das abelhas e frutos maduros. Os chefes militares relembraram a sabedoria e os feitos do que nos deixava. Então os sacerdotes levaram o corpo de Magus para a câmara fúnebre defronte do Grande Templo do Sol. Durante três dias o povo passou na câmara fúnebre e, com tristeza e dor, despediu-se de Magus. Na manhã seguinte, mesmo antes de os raios do sol-nascente tocarem a terra, os sacerdotes fecharam o túmulo. Magus, o sábio alto-sacerdote, que predizia todas as guerras e a quem tudo era revelado, voltara para junto dos Deuses.
Agora falemos de Magus. Ficará para sempre no coração do Povo Escolhido, porque só fez o que era verdadeiro e justo. Tudo quanto fosse falso e confuso era desconhecido do seu coração. Dedicara a sua vida aos Deuses. Era senhor do conhecimento. Todas as parcelas do seu corpo estavam cheias de sabedoria e verdade. Conhecia o equilíbrio de todas as coisas. Podia ver no coração das pessoas e compreender as leis da natureza. As suas ações não estavam sujeitas à influência do momento. Não conhecia nem a ambição nem a inveja. Obedecendo às leis dos Deuses, ele completou o círculo. E rendeu-se-lhes na hora da morte, que é irrevogável, como o Sol, que, ao nascer determina a vida do homem.
RETIRADA PARA AS MORADIAS SUBTERRÂNEAS
Magus, o grande-sacerdote dos Ugha Mongulala, morrera. Seguindo o legado dos Deuses, a sua posição passou para o seu primogênito. Este, tal como o príncipe, tinha de passar um difícil exame, imposto pelo Alto Conselho, e falar com os Deuses. Uno, o primogênito de Magus, voltou para o Grande Templo do Sol passados treze dias. Os mais velhos confirmaram-no como novo alto-sacerdote. As leis de Lhasa haviam-se cumprido. Reuniu o Alto Conselho para decidir do futuro das Tribos Escolhidas. A reunião demorou muito pouco tempo. Os mais velhos do povo decidiram unanimemente que mudássemos para as moradias subterrâneas dos Deuses.
E assim os Ugha Mongulala voltaram para o mesmo local onde os seus antepassados já tinham sobrevivido a duas Grandes Catástrofes. Estavam tristes quando tiveram de abandonar as suas casas e quebrar todas as ligações com o mundo exterior. Com o seu pó negro, os soldados alemães destruíram os templos, os palácios e as casas de Akakor. Os guerreiros queimaram as últimas vilas e aldeamentos. Não deixaram atrás de si qualquer sinal, qualquer traço que pudesse indicar o caminho para Akakor. Desistiram mesmo das poucas bases que restavam na região das nascentes do Grande Rio. Às Tribos Aliadas foi dada a escolha de se juntarem aos Ugha Mongulala ou de cortar relações. Das sete tribos, seis decidiram manter-se nos velhos territórios tribais. Só a Tribo dos Comedores de Serpentes acompanhou o meu povo para as moradias subterrâneas. Foi saudada com todas as honras e ao seu chefe dado um lugar no Alto Conselho, como gratidão pela sua lealdade aos Ugha Mongulala e ao legado dos Deuses.
A retirada está pronta. Os Servos Escolhidos foram para as moradias subterrâneas esperar o regresso dos Deuses. Então os seus corações descansaram. E contaram aos seus filhos histórias do passado e a glória dos Deuses, dos poderosos magos que criaram montanhas e vales, águas e terra. Falaram dos senhores do céu, que são do mesmo sangue e têm o mesmo pai.
Desde que os Servos Escolhidos se retiraram para as moradias subterrâneas, no ano 12.452 (1.971), só cinco mil guerreiros se mantêm a superfície. Cultivam os campos, fazem as ceifas e informam o Alto Conselho sobre o avanço dos Bárbaros Brancos. Mas estão proibidos de combater. Quando os inimigos aparecem devem retirar-se, para preservar o segredo das moradias subterrâneas.
Trinta mil pessoas ainda vivem na Baixa Akakor, Bodo, e Kish. As outras cidades estão desertas, ou, como Mu, estão cheias de armazéns e de equipamento de guerra. Ainda hoje, luz artificial ilumina as treze cidades dos Deuses. O ar para respiração vem através das paredes. Os grandes portões de pedra ainda se podem mover como há dez mil anos. Depois da retirada, os soldados alemães tentaram resolver o mistério da Baixa Akakor. Mediram o túnel e fizeram mapas exatos. A pedido dos seus chefes, eu até abri o complexo secreto sob o Grande Templo do Sol, para eles verem. Aqui, os soldados alemães descobriram estranhos instrumentos e ferramentas dos Deuses, que se assemelhavam ao seu próprio equipamento. Tiveram a impressão de que os Antigos Pais haviam fugido repentinamente das moradias subterrâneas. Mas os nossos aliados também não conseguiram explicar o segredo da Baixa Akakor. Porque os Deuses construíram as cidades segundo os seus próprios planos, que nós hoje desconhecemos. Só quando eles voltarem, os homens compreenderão os seus trabalhos e ações. Ora, os soldados alemães estão resignados por viveram conosco. Uns envelheceram, outros morreram. Os seus filhos pensam e sentem como os Ugha Mongulala e vivem de acordo com o legado dos Deuses. Os sacerdotes realizam serviços de consagração no Grande Templo do Sol. As pessoas comuns fabricam objetos de uso cotidiano. Os oficiais do príncipe mantêm as comunicações com Bodo e Kish. Este é um período de aprendizagem e contemplação. Todo o povo vive com as suas recordações, e os seus corações amarguram-se quando pensam nos gloriosos dias de Lhasa. Agora só têm de pensar em proteger-se do assalto dos Bárbaros Brancos nas habitações subterrâneas. E têm a certeza de que os Deuses em breve voltarão, tal como prometeram quando se foram embora
O REGRESSO DOS DEUSES
Se os Ugha Mongulala fossem um povo como outro qualquer, a sua sorte já há muito estaria decidida. Mas são os Servos Escolhidos dos Deuses: confiam no seu antigo legado. Mesmo nas épocas da mais amarga necessidade, vivem de acordo com as leis dos Antigos Pais. Isto lhes permite julgar os Bárbaros Brancos e prevenir a humanidade, como está escrito na Crônica de Akakor: “Povo da floresta, das planícies e das montanhas, prestai atenção. Os Bárbaros Brancos estão enlouquecendo. Matam-se uns aos outros. Tudo é sangue, terror e perdição. A luz da Terra está quase extinta. A escuridão cobre os caminhos. Os únicos sons que se ouvem são as asas dos mochos e os gritos do Grande Pássaro da Floresta. Devemos manter-nos fortes contra eles. Quando um deles se aproximar estendam as vossas mãos. Afastem-no e digam: “Cala-te, tu, o da voz forte. As tuas palavras são como o barulho do trovão, e nada mais. Afastem-se de nós com as vossas alegrias e divertimentos, a vossa ganância de riquezas, o desejo de ser mais que o homem seguinte, as vossas ações sem sentido, o mexer das vossas mãos, a vossa curiosidade de pensamento, e o conhecimento que no fundo não conhece nada. Não necessitamos de nada disso. “Nós estamos contentes com o legado dos Deuses, cuja luz não nos ofusca e não nos arrasta para confusões, mas, pelo contrário, ilumina todos os caminhos de modo que possamos absorver a sua grande sabedoria e viver como seres humanos”.
Lembro-me. Foi no ano 12.449, quando visitei pela primeira vez a terra dos Bárbaros Brancos. Repetidamente os soldados fizeram as mesmas perguntas. Falavam acerca da vida dos povos do Grande Rio, sobre a sua pretensa indolência e os seus vícios. Os selvagens, como eles me disseram, são congenitamente estúpidos, astutos e falsos. Têm pouco espírito e nenhum vigor. Matam-se uns aos outros pelo prazer de lutar. Assim falaram os Bárbaros Brancos acerca dos povos que já tinham escrito leis quando eles ainda andavam pelas florestas com as mãos pelo chão, como está escrito na crônica. Mas eu aceitei as suas más palavras: guardei as suas palavras dentro de mim como um pisteiro que recorda quais os caminhos dos seus inimigos.
Mas nas oito luas que passei no país dos Bárbaros Brancos não encontrei nada que pudesse ser útil ao meu povo. É verdade que também cultivaram terras e construíram cidades. Traçaram estradas e inventaram poderosos instrumentos que nenhum Ugha Mongulala consegue entender. Mas o legado dos Deuses está-lhes oculto. Os Bárbaros Brancos estão destruindo o seu próprio mundo e as suas falsas crenças. Estão de tal modo cegos que nem sequer reconhecem a sua origem. Porque só aquele que conhece o seu passado encontrará o seu caminho futuro.
Os Ugha Mongulala conhecem o seu passado, tal como está escrito na Crônica de Akakor. Portanto, também conhecem o seu futuro. Segundo as profecias dos sacerdotes, uma terceira Grande Catástrofe destruirá a Terra no ano 12.462 (1.981). A catástrofe começará onde Samon outrora estabeleceu o seu império. Uma guerra rebentará nesse país e lentamente espalhar-se-á por toda a Terra. Os Bárbaros Brancos destruir-se-ão uns aos outros com armas mais brilhantes que mil sóis. Só alguns sobreviverão às grandes tempestades de fogo, e entre esses o povo dos Ugha Mongulala, que se mantêm nas suas habitações subterrâneas. Isto, em qualquer caso, é o que dizem os sacerdotes, e deste modo escreveram-no na crônica: Uma terrível sorte está reservada à humanidade. Estalará uma tempestade e montanhas e vales tremerão. Do céu cairá sangue e a carne humana encolherá e tornar-se-á branda. As pessoas ficarão sem forças nem movimentos. Perderão a razão. Já não serão capazes de olhar para trás. Os seus corpos desintegrar-se-ão. Deste modo, os Bárbaros Brancos farão a colheita dos seus feitos. A floresta encher-se-á com as suas sombras tecidas com dor e fatalidade. Então os Deuses voltarão, cheios de pena dos povos que esqueceram o seu legado. E um novo mundo surgirá, onde homens, animais e plantas viverão juntos numa sagrada união. Então a Idade do Ouro voltará.
Isto termina A Crônica de Akakor.

APÊNDICE
EXPLICAÇÕES SUPLEMENTARES, EXEMPLOS E REFERÊNCIAS
A ORIGEM DO HOMEM LATINO-AMERICANO
Tudo começou com Cristóvão Colombo. Quando o marinheiro italiano descobriu o Novo Mundo, no fim do século XV, estabeleceu contato com um povo até então completamente desconhecido. Porque Colombo e os seus companheiros procuravam o caminho para as Índias, ficaram convencidos de que os nativos se chamavam índios, e este nome manteve-se, apesar do erro que fez com que fosse corrigido pouco depois. Nos últimos quinhentos anos, achados arqueológicos e investigações étnicas levaram às mais extravagantes teorias acerca da origem do homem americano. Gregório Garcia, um dos dignitários da Inquisição espanhola, chegou mesmo a afirmar que os habitantes do Novo Mundo eram de origem bíblica. Pensava-se que um filho de Noé, Isabel, teria povoado a América até ao Peru e que outro filho, Jobal, se teria instalado no Brasil. (Esta história sul-americana é obviamente uma versão da história de Noé) Garcia escreveu no século XVII: “Os nativos não reconhecem Jesus Cristo. Não nos agradecem o bem que lhes fazemos. São descrentes”.
Há explicações de numerosos etnólogos que não são menos imaginativas. Ligam a origem da população nativa da América ao lendário continente da Atlântida, que de acordo com o filósofo grego Platão, submergiu no ano 9.500 a. C. Os proponentes de várias ondas de migração do Egito, Ásia Menor e Europa pertencem ao mesmo grupo.
Sir Walter Raleigh transformou o príncipe dos Incas, Manco Capac, no inglês Capac. Sequazes do sábio alemão Wegener, por outro lado, acreditaram na origem africana da população indígena da América. Supunha-se que na época em que a África e a América ainda estavam ligadas os Índios tivessem feito a travessia até a Amazônia.
Há mais evidência histórica na teoria do germano-bolivianos Posnansky. Depois de vinte anos de investigações nas ruínas bolivianas de Tiahuanaco, chegou à conclusão de que os primeiros americanos se desenvolveram no continente americano independentemente dos povos europeus e asiáticos. Subseqüentemente, o sábio inglês Fawcett defendeu a teoria de Posnansky e viu Tiahuanaco simplesmente como uma das muitas colônias de um poderoso império florestal.
Presentemente, os sábios estão divididos em duas escolas claramente separadas: os que defendem a idéia de uma migração na Ásia através do estreito de Behring e os que acreditam no desenvolvimento autônomo do Americano. Ambos os grupos têm apresentado inúmeras provas científicas, que, no entanto, não esclarecem dois problemas básicos: onde se desenvolveram as primeiras nações americanas; qual foi o curso do desenvolvimento diferenciado da população nativa, que atingiu a sua apoteose cultural e política nos impérios asteca, maia e inca. Estas questões dificilmente podem ser respondidas cientificamente, porque faltam os elos essenciais da cadeia da evidência. O que tem sido estabelecido é o fato de que num antiqüíssimo período, possivelmente há mais de dez mil anos, várias tribos governaram a América. Devem ter tido a mesma origem ou estado em comunicação umas com as outras. Sabemos isto pelos achados arqueológicos nos misteriosos sambaquis, os terrenos de enterramento dos índios do Norte e do Sul. Mais evidências se podem encontrar nos antigos ritos funerários dos Incas e dos Maias. Mas não há explicação para estas coincidências a não ser que aceitemos as lendas e as sagas dos povos.
MITOS E LENDAS MAIAS
De acordo com o Chilam Balam, os livros dos sacerdotes Maias, a história começa no ano 3.113 a. C. O investigador alemão Wolfgang Cordan liga esta data com um misterioso acontecimento histórico de grande importância. No entanto, a historiografia tradicional menciona-o só como uma curiosidade do complicado calendário maia. Estranhamente, no entanto, as tradições escritas das nações da América Central coincidem com as lendas da selva índia. Os Toltecas e os Maias referem-se ao aparecimento de deuses e heróis que, sem esforço aparente, realizam os seus poderosos feitos. Os Aruaque da Amazônia também descrevem a chegada e a partida de ofertantes de frutos com estranhas máscaras. Alguns acontecimentos históricos semelhantes parecem ter influído em todos os povos que viveram nesta época. Temos a consciência disso ainda hoje e, muito embora possam estar envolvidos num manto de mitologia, indubitavelmente que se baseiam em acontecimentos reais.
A única ligação direta com a história compreensível e os mitos latino-americanos baseia-se nas lendas dos Quichuas-Maias e dos Ugha Mongulala, com a exceção de a sua tradição distintamente se referir a Reis-Deuses e a Antigos Pais possuidores de poderosas qualidades físicas. São descendentes de uma misteriosa raça estelar; são muito superiores ao homem e, após a sua morte, entram numa segunda vida que não está aberta ao mortal comum. “Se tu quiseres ser Deus”, diz o Chilam Balam dos Quichuas-Maias, “sê digno disso. A tua existência terrena e a maneira de proceder devem estar em harmonia com a vontade dos Deuses. Deves seguir as leis éticas do cosmo. Então os Deuses não se sentirão envergonhados na tua presença e falarás com eles de igual para igual”.
Na Crônica de Akakor, os “Primeiros estes a quem chamamos Deuses” vieram para a Terra cerca de 13.000 a. C. e formaram-na à sua imagem. Deram à humanidade nomes, língua e escrita. Ensinaram-lhe agricultura elementar e leis políticas que se mantiveram, pelo menos, parcialmente operativas até hoje. Também lhe deixaram habitações subterrâneas, como proteção contra iminentes catástrofes. É como a crônica se lhe refere. As tradições orais e escritas dos povos mais velhos são invariavelmente comparáveis. Numa época há mais de dez mil anos, uma ou mais nações altamente civilizadas habitaram a Terra. Eram os chefes de populações nativas e realizaram tarefas dependentes de espantosos cálculos aritméticos. Segundo o Livro dos Mortos dos Egípcios, o Vedda dos Celtas e o livro secreto indiano Mahabharata, chegaram mesmo a transferir homens de um planeta para outro. Também foram responsáveis pelo nascer dos primeiros centros de civilização, dos quais, mais tarde, se desenvolveram as grandes culturas.
AS TREZE MORADIAS SUBTERRÂNEAS
Seja de que maneira for que as recordações e as tradições míticas forem consideradas, certamente que resolvem mistérios da pré-história terrestre e humana e explicam problemáticas evidências arqueológicas à sua própria maneira. O deserto costeiro de Nazca, no Peru, é pontuado com gigantescos quadros de quilômetros de comprimento e marcado com linhas e traços de figuras geométricas. No seu pormenorizado exame da antiga cidade-templo de Tiahuanaco, Posnansky encontrou estranhas câmaras subterrâneas através de toda a cidade, com espessas paredes bem construídas. Lajes de pedra com algumas toneladas foram adaptadas, até ao milímetro exato, na grande fortaleza da montanha de Sacsahuaman, nas imediações de Cuzco. O cronista espanhol Montesinos atribui este edifício a uma poderosa nação que desapareceu há muito. Segundo a maioria dos americanistas, a fortaleza está construída no chamado estilo inca imperial, que dominou de 1.480 a 1.530. De acordo com A Crônica de Akakor, os Antigos Pais construíram gigantescas cidades de pedra há mais de dez mil anos, e entre elas havia treze moradias subterrâneas e túneis de forma trapezóide que atravessavam a região do Amazonas. Até esta época, cidades subterrâneas só apareciam em mitos e lendas. A tradição tibetana refere-se ao reino subterrâneo de Agartha. Os índios da América do Norte têm conhecimento de extensas cavernas onde os trovões dos Deuses estão guardados e cuidados. Túneis subterrâneos foram descobertos em todo o mundo.
No Peru e na Bolívia, cientistas e exploradores encontraram extensos corredores de pedra que seriam difíceis de construir mesmo com o equipamento técnico atual. A Seria Documental Del Peru até descreve uma expedição realizada em 1.923 por membros da Universidade de Lima. Acompanhados por experimentados espeleólogos, os cientistas penetraram nos túneis trapezóides de Cuzco. Tiraram medidas da abertura subterrânea e avançaram em direção à costa. Então as comunicações com o ponto de entrada desapareceram. Depois de doze dias, só um solitário membro da expedição regressou à superfície, quase morto de fome. Mas as suas informações sobre um confuso labirinto subterrâneo eram tão inacreditáveis que os colegas do infeliz explorador o consideraram louco. Para evitar futuras perdas de vidas, a polícia proibiu o acesso à misteriosa passagem e dinamitou a entrada.
O grande terremoto de Lima de 1.972 mais uma vez trouxe para os cabeçalhos dos jornais as estruturas do subsolo peruano. Durante os trabalhos de salvamento, os técnicos encontraram longos corredores que ninguém suspeitava que existissem. Os subseqüentes exames sistemáticos das fundações da cidade de Lima levaram à espantosa descoberta de que grande parte da cidade era atravessada por túneis, todos levando às montanhas. Mas os pontos terminais não puderam ser encontrados porque tinham desabado com o decorrer dos séculos.

Quem construiu aqueles túneis? Aonde levavam? Quando foram construídos? Só duas das muitas teorias oferecem uma explicação lógica. A primeira refere-se a rotas de fuga incas construídas depois da chegada dos conquistadores espanhóis. A segunda baseia-se na lenda inca que atribui os túneis a um antigo povo. Nas suas Memórias Antiguas, Historiales, Políticas Del Peru, Montesinos escreve: “Cuzco e a cidade em ruínas de Tiahuanaco estão ligadas por uma gigantesca estrada subterrânea. Os Incas não sabem quem a construiu. Também nada sabem acerca dos habitantes de Tiahuanaco. Em sua opinião, foi construída por povo muito antigo que mais tarde se refugiou na selva da Amazônia”.
A GRANDE CATÁSTROFE UNIVERSAL
Os mitos da população aborígine latino-americana formam um quadro coerente. Num passado muito distante, a Terra foi governada por uma poderosa raça de deuses que dominaram as populações nativas e construíram gigantescas cidades. Obviamente também construíram cidades subterrâneas e fortalezas, esperando uma guerra que, evidentemente, consideravam inevitável. A subseqüente ocorrência de um terrível acontecimento é confirmada não só pela tradição; os geólogos e os arqueólogos têm como garantido que a primeira Grande Catástrofe da Crônica de Akakor, a destruição do mundo no vocabulário maia (ou o Dilúvio, segundo o Velho Testamento), aconteceu na realidade.
Os cientistas agora interpretam o acontecimento, que é parte comum da história de todos os povos, como sendo inteiramente natural. Pode ter sido causado por um desvio no eixo da Terra devido à aproximação de uma estrela ou à queda na Terra de uma lua. Inúmeros geólogos afirmam que havia grandes alterações na crosta da Terra e conseqüentemente grandes ondas de marés. Lendas e mitos aborígines atribuem este acontecimento aos Deuses. A Edda germânica refere-se a uma revolta na Terra: “O Sol faz-se negro. O trovão ribomba. O tronco de Yggdrasil treme. O espírito da árvore geme. O gigante liberta-se. Tudo treme. No mundo subterrâneo os laços do grande amigo Surt quebram-se. O céu estala. O círculo da Terra abre-se em direção ao céu. Espalha brasas de fogo e veneno. O Deus avança para se encontrar com o dragão. O Sol desaparece. A terra mergulha na água. As estrelas felizes caem do céu”.
A Crônica de Akakor complementa e completa a informação mítica de outros povos. Refere-se a duas raças divinas hostis com diferentes propriedades físicas. O início da guerra é o ano 13, 10.468 a. C., de acordo com o calendário ocidental. Na sua Crítica, Platão refere-se a 9.500 a. C. como o ano em que foi destruída a lendária Atlântida. O historiador Hemus reporta-se a uma terrível catástrofe que ocorreu no ano 11.000 a. C. Posnansky diz que Tiahuanaco foi destruída cerca de 12.000 a. C. Um filósofo grego, um historiador egípcio e um sábio alemão confirmam o que há muito se sabia pela tradição dos povos, tanto escrita como oral.
O surgir da humanidade começou com a chegada de estranhos astronautas? O homem desenvolveu-se na Terra ou é originário de um planeta distante? Quem quer que seja que confie mais na lenda dos antigos povos que nas hipóteses científicas ou nas afirmações religiosas pode encontrar inúmeras indicações de que os Deuses foram os responsáveis. Mas lendas não são evidências. Nem as gigantescas cidades-templo dos Maias nem as enormes pirâmides do Egito ou os desenhos rabiscados de Nazca no Peru, têm necessariamente de pertencer a estruturas não humanas. Certamente que testemunham o florescer de elevadas civilizações que já não compreendemos. Pode ser muito bem essa enorme escala que, a nossos olhos, eleva quem a construiu à estatura dos Deuses.
EGÍPICIOS E FENÍCIOS NO BRASIL
A história do primeiro homem americano mantém-se misteriosa. A maioria dos cientistas defende a teoria de que atravessou o deserto de gelo do estreito de Behring e se instalou no continente de norte para sul. Os partidários de Posnansky consideram-no como descendente de Tiahuanaco. Muitos autores de ciência étnica consideram-no sobrevivente da lendária Atlântida. Contudo, até agora ninguém apresentou provas indiscutíveis.
O professor americano Cyrus Gordon fez grande sensação quando em 1.971 publicou uma interessante teoria. Afirmou que as antigas nações orientais haviam conhecido a América há milhares de anos. Como evidência, o investigador apresentou a cópia de uma laje encontrada no estado brasileiro do Ceará e que tem a seguinte gravação: “Somos filhos de Canaã. Viemos de Sídon, a cidade do Rei. O comércio nos trouxe a esta terra de montanhas. Sacrificamos um jovem para afastar a ira dos Deuses no décimo nono ano de Hiram, o nosso poderoso rei. Começamos a nossa viagem em Eziongeber e navegamos com dez barcos no mar Vermelho. Passamos dois anos no mar e navegamos em redor de um país chamado Ham. Então, uma tempestade separou-nos dos nossos companheiros; finalmente. Chegamos aqui, doze homens e três mulheres, a uma praia de que eu, o almirante, tomei posse.”

A afirmação de Cyrus Gordon causou uma tempestade de indignação entre os arqueólogos e historiadores brasileiros. Confinava os descobridores portugueses a meros sucessores dos marinheiros fenícios e dava uma explicação inteiramente nova para a origem do nome “Brasil”. A versão corrente deriva do nome da árvore pau-brasil. Segundo o professor americano, a palavra tem origem no vocabulário semita. Várias universidades brasileiras enviaram grupos de investigadores para a área que o professor tinha identificado como lugar do achado para comprovar a sensacional descoberta

A maior e a mais dispendiosa expedição pesquisou a região em redor de Quixeramobim, no centro do Ceará, em 1.971. Durante três meses de trabalho árduo, foram encontrados mais de mil quilos de cerâmica e de amostras de solo. Os arqueólogos encontraram nas escavações mais de cem vasos e descobriram misteriosas imagens de pedra e ornamentos de porcelana colorida. Nessa altura, o chefe da expedição, o arqueólogo brasileiro Milton Parnes, publicou o seu primeiro relatório, que confirma as afirmações de Gordon e as observações da Crônica de Akakor acerca do contato entre os Ugha Mongulala e o império de Samon para além do oceano oriental.
As referências a uma antiga ligação entre o Oriente e o Novo Mundo não são restritas às espantosas descobertas do Ceará. O Livro dos Mortos egípcio, no segundo milênio a. C., fala do reino de Osíris num distante país a oeste. Inscrições em rochas na região do rio Molar, na Argentina, são claramente lineares na tradição egípcia. Símbolos e objetos de cerâmica foram encontrados em Cuzco e são idênticos aos artefatos egípcios. Segundo o investigador americano Verril, são a prova da visita ao Peru nos anos 2.500-2.000 a. C., do rei Sargon de Akkad e de seus filhos. Na Guatemala há lugares de consagração e templos que parecem ter tido como modelo as pirâmides egípcias. A sua arquitetura, que segue estritas leis astronômicas, indica a mesma origem ou o mesmo construtor. Mas as mais distintas indicações encontram-se na Amazônia e no estado brasileiro de Mato Grosso. Inscrições com um metro de altura, em rochas dificilmente acessíveis, evidenciam sem dúvida algumas características dos hieróglifos egípcios. Foram coligidos e interpretados pelo sábio brasileiro Alfredo Brandão na sua obra em dois volumes A Escrita Pré-Histórica do Brasil. Escreve no prefácio: “Os marinheiros egípcios deixaram vestígios por toda a parte, desde a embocadura do Amazonas até à baia de Guanabara. Tem de quatro a cinco mil anos de idade e podemos avaliar que as comunicações por mar entre os dois continentes se perderam numa data posterior”. De acordo com A Crônica de Akakor, as relações entre o Egito e a América do Sul desapareceram no quarto milênio a. C., quando tribos selvagens destruíram a cidade de Ofir, que tinha sido construída por Lhasa.
Se acreditarmos na teoria do professor Gordon, as relações foram retomadas pelos Fenícios no décimo nono ano de Hiram, 1.000 a. C. E os Ugha Mongulala relatam que foram seguidas em 500 pelos Ostrogodos, que se juntaram a marinheiros do Norte. E, finalmente, mil anos mais tarde, os Espanhóis e os Portugueses chegaram, na sua busca de um caminho marítimo mais curto para a Índia. A América – o novo mundo – havia sido redescoberta.
A PRÉ-HISTÓRIA DOS INCAS
A viagem de Cristóvão Colombo trouxe para o Ocidente notícias acerca da civilização americana. Os escribas de Sua Majestade o Rei de Espanha descreveram as suas cidades, condenaram as tradições religiosas do povo e estabeleceram os primeiros calendários. O historiador Pedro Cieza de Leon e o descendente inca Garcilaso de la Vega situaram o nascimento do império inca nos primeiros séculos da era cristã. Só o cronista Fernando Montesinos dá uma tábua genealógica exata dos Reis do Sol, que recua muito na era pré-cristã.
Durante muito tempo a moderna historiografia aceitou a validade da data de Pedro Cieza de Leon e admitiu o princípio do império inca entre os anos de 500 e 800 da era cristã. Supôs-se que foi nesta época que esta poderosa nação de guerreiros começou a conquista do Peru e que se expandiu até ao Pacífico, trezentos anos mais tarde. Os novos dominadores do Peru desenvolveram um forte estado de orientação socialista e estabeleceram o maior império da história da América Latina. Só os últimos achados arqueológicos das montanhas do Peru e da Bolívia tiveram como resultado opiniões históricas totalmente diferentes. Visto que é tão difícil explicar a ascensão dos Incas a um poder mundial no prazo de trezentos anos como é compreender o desenvolvimento de um estado “socialista”, a nova teoria defende o princípio de que a origem dos Incas se deu centenas ou mesmo milhares de anos antes de 500 da era cristã. O historiador Montesinos, que foi durante muito tempo considerado um fantasista, está sendo aceite: “Há muito tempo o divino Viracocha surgiu de uma caverna. Era mais sensato e mais poderoso que os homens vulgares, juntou tribos à sua volta e fundou Cuzco, a cidade dos quatro cantos do mundo. Este é o início da história dos filhos do Sol, tal como se chamavam a si próprios”.
Montesinos é o único historiador espanhol que coloca o início do império inca na era pré-cristã. No entanto, encontra mais aceitação entre os seus colegas quando descreve as mulheres da família governante. Pedro de Pizarro, o conquistador do Peru, encanta-se com a pele branca das mulheres incas, com o seu cabelo “da cor do trigo maduro”, as suas feições finamente modeladas, que se podiam comparar favoravelmente com as de qualquer beleza de Madri. Quem quer que esteja familiarizado com os índios das terras altas do Peru só pode espantar-se com este retrato. Os descendentes dos orgulhosos Incas são de estatura pequena, com pele avermelhada – exatamente o contrário de uma beleza espanhola. Ou mudaram completamente no decorrer dos séculos ou os antepassados Incas pertenciam a uma raça diferente. Fernando Montesinos relaciona-os com o lendário Viracocha. Pedro de Pizarro acrescenta que os nativos consideram o seu príncipe como “um menino dado pelos Deuses”, como todos os outros brancos e louros. A Crônica de Akakor descreve Viracocha como pertencendo à divina raça do príncipe Lhasa. As lendas dos índios das montanhas do Peru falam de uma tribo de pele branca que desapareceu na selva sem deixar rastro. Mas o misterioso povo não desapareceu inteiramente. Em 1.911, o explorador americano Hiram A. Bingham descobriu a cidade em ruínas de Machu Picchu, no vale do Urubamba, a uma altitude de três mil metros. Estava relativamente bem conservada e tinha muitas semelhanças com as fortalezas das montanhas incas. Mas nem os contemporâneos de Pizarro nem os descendentes dos Reis do Sol sabiam da sua existência. Bingham só descobriu a cidade guiado por uma velha lenda; esta foi a razão porque confundiu Machu Picchu com a cidade inca de Paititi, que ainda não fora descoberta e que era o reduto do príncipe inca Manco II. Entretanto, achados arqueológicos provaram que Machu Picchu não é idêntica a Paititi. A cidade em ruínas data de uma era acerca da qual nada se conhece e é um dos milagres arqueológicos que têm resistido a todas as tentativas de interpretação. Só na Crônica de Akakor foi explicada e posta em perspectiva histórica. De acordo com a história dos Ugha Mongulala, a “cidade sagrada” foi fundada por Lhasa, o Exaltado Filhos dos Deuses. Quando o império inca foi vencido, à chegada dos conquistadores espanhóis, eles desistiram de Machu Picchu e internaram-se na selva tropical.
OS BÁRBAROS NA AMÉRICA LATINA
A historiografia tradicional mantém cauteloso silêncio sobre a pré-história dos Incas e dos Maias, por falta de datas, embora o fim das suas civilizações seja exatamente descrito pelos historiadores espanhóis. Exatamente o oposto acontece com os Ostrogodos, essa orgulhosa raça de guerreiros que conquistou a Itália dentro do período de sessenta anos e foi depois derrotada pelo general romano Narses, na batalha do monte Vesúvio, no ano 552 da era cristã. Os últimos sobreviventes deste povo primitivamente tão forte desapareceram sem deixar rastro. Os lingüistas pretendem ter descoberto os seus descendentes no sul da França; os etnólogos e os historiadores situam-nos no Sul da Espanha. Nem uma nem outra escola pode fornecer provas definitivas. Segundo A Crônica de Akakor, os sobreviventes dos infelizes Bárbaros juntaram-se aos ousados marinheiros do Norte. Juntas, as duas nações partiram em busca das Colunas de Hércules, onde se poderiam lamentar os Deuses. Durante trinta luas navegaram pelo oceano infinito até chegarem à embocadura do Grande Rio. Os lingüistas concordam em pelo menos num ponto: As Colunas de Hércules, que também são mencionadas na mitologia grega, são idênticas ao estreito de Gibraltar, entre a Espanha e o Norte da África. Foi aqui o local em que os Bárbaros procuraram os Deuses que os haviam abandonado. Mas as suas esperanças foram iludidas: um vento forte levou os barcos dos seus aliados para o mar largo. Os barcos de madeira dos “ousados marinheiros” devem ter sido bem construídos, pois os Vikings foram o primeiro povo europeu a pisar a Groenlândia e, de acordo com as opiniões de muitos sábios, descobriram então a América do Norte. As suas incursões no Mediterrâneo Ocidental têm sido provadas, de modo que o contato com os Bárbaros não pode ser excluído.
No continente sul-americano, os vestígios de povos nórdicos brancos são tão numerosos como confusos. Em primeiro lugar, há a relação entre a língua americana e as línguas nórdicas; há a crença na origem divina e também estruturas sociais semelhantes. A evidência concreta da presença de povos nórdicos na Amazônia é dada pelas pinturas na rocha da famosa Pedra Pintada, na parte superior do rio Negro. Entre estas se encontram carros e barcos vikings. Isto é na verdade surpreendente, visto que nenhum povo americano conhecia a roda até a chegada dos conquistadores espanhóis. Para o rei inca Ataualpa, o nivelamento de uma montanha era menos uma questão de tecnologia que um meio de ocupar os trabalhadores.
A pré-história das nações da América Central é tão misteriosa e obscura como a dos Incas. Os poucos documentos que foram salvos das chamas da Inquisição resistiram às tentativas de decifração mesmo dos mais modernos computadores. A cronologia maia baseia-se no calendário mais matemático da história do mundo. Juntamente com as ruínas do templo de Chichen Itza, é o último vestígio de uma civilização que é pelo menos igual (senão superior) às culturas européias comparáveis. O maior mistério do país dos Maias são as incompletas cidades da selva da Guatemala. Sabemos que foram construídas entre 300 e 900 da era cristã, mas não há qualquer idéia de quem as mandou construir. O especialista Rafael Girard suspeita de que uma razão para a súbita interrupção de construção maia foi a grande fome que empurrou o povo para a ponta sul do México. A Crônica de Akakor relaciona as cidades incompletas com os Bárbaros. Para evitar uma invasão do “povo enfeitado com penas que vinha do Norte”, o Alto Conselho mandou construir grandes cidades nos estreitos, cidades que nunca foram acabadas. Depois de qualquer catástrofe, as forças que tinham sido afastadas fugiam para o norte. A data suposta é 560, o que coincide com as suposições científicas.

esmo hoje, o problema dos Bárbaros ou da chegada de outros povos do Norte ao Novo Mundo não está esclarecido. Há grande número de diferentes teorias, todas propagadas por cientistas de reputação. Em adição, a historiografia tradicional mostrou em que extensão é influenciada pelos preconceitos e pensamentos contemporâneos. Durante gerações, os historiadores cometeram erros grosseiros, tal como a descoberta da América por Cristóvão Colombo ou a construção de Tiahuanaco no ano de 900. Não se compreende, portanto, que os estudiosos de hoje tenham feito a afirmação seguinte e a defendam entusiasticamente: “Tudo começou com a chegada de hordas selvagens vindas da Ásia e tudo acabou com os conquistadores espanhóis”. Há setenta anos ainda nada se conhecia da fortaleza de Machu Picchu. Há vinte anos, a Amazônia era ainda considerada como um vazio arqueológico. Há dez, os cientistas ainda afirmavam que os índios da selva não excediam um milhão. E, assim, ainda pode haver muitos segredos que estejam enterrados nas rochas dos Andes ou na selva de liana. Estamos muito longe de conhecer tudo.
A CHEGADA DOS DESCOBRIDORES ESPANHÓIS E PORTUGUESES
A chegada de Colombo à América, em 1.492, iniciou o contato entre os conquistadores europeus e o povo do Novo Mundo. A tradição deste povo era receber os estrangeiros amavelmente, de modo que trataram os brancos barbudos com muito respeito. O rei dos Astecas entregou a Cortez preciosas dádivas. Ataualpa, o rei dos Incas, enviou uma delegação para se encontrar com Pizarro. O chefe dos Tupis ofereceu mesmo a sua própria filha como sinal de hospitalidade aos portugueses que desembarcaram na costa brasileira. “Os nativos”, escrevia Cabral ao seu rei, “parecem tão calmos e tranqüilos que posso garantir a Vossa Majestade que não haverá problemas em governar o país. Amam o seu vizinho como a si próprios e a sua linguagem é sempre amiga, gentil e acompanhada por um sorriso”. Esta maneira de proceder, a que os Europeus não estavam habituados, foi interpretada como fraqueza, tanto pelos Espanhóis como pelos Portugueses. Pizarro, descrito pelos seus companheiros como um justo súdito do seu rei – pensava o povo -, devia imediatamente mandar entregar todo o ouro, que era avaliado em grandes quantidades. E durante os anos seguintes os conquistadores europeus fizeram tudo para traduzir esta intenção em ação. No decorrer de algumas décadas destruíram três grandes impérios, assassinaram milhões de pessoas e até destruíram todos os documentos escritos referente a civilizações que, sob muitos aspectos, era não só igual, mas até superior a sua. O Novo Mundo desvaneceu-se em fumo, devastado e pilhado pelos marinheiros, que haviam sido recebidos como deuses. “Veneram-nos como seres divinos”, escreveu o padre jesuíta D. José ao rei de Espanha. “Deram-nos tudo o que podíamos desejar. Sim, e até sabiam a história do Salvador. Só posso imaginar que um dos doze apóstolos deve ter estado neste continente”.
De acordo com as tradições orais e escritas dos velhos povos americanos, os conquistadores espanhóis e portugueses deveram a amigável recepção não ha um muito viajado apóstolo, mas aos Deuses. Só haviam feito bem ao seu povo e tinham-lhes prometido voltar um dia. Assim, segundo os sacerdotes, “o tempo decorrera e os estrangeiros tinham chegado em poderosos navios, deslizando a água sem fazer barulho e com mastros que chegavam ao céu”. O povo viu que a predição estava a ser cumprida. A raça do Sol, Pai dos Incas, e dos Antigos Pais dos Ugha Mongulala tinham voltado.
Dentro em pouco, os nativos compreenderam que foram vítimas de uma cruel ilusão. Os supostos deuses portavam-se como diabos. “Partiam os ossos, sendo piores que animais”, tal como se afirma na Crônica de Akakor. Os impérios asteca, inca e maia foram destruídos; com eles também morreu a lenda do regresso dos divinos antepassados. Só as tribos índias que viviam nas áreas inacessíveis da floresta conservaram a sua crença até agora. “Os nativos vieram ao nosso encontro como se nos esperassem”, escreve o etnólogo brasileiro Orlando Villasboas no seu relatório sobre o contato estabelecido com a tribo dos Aruaques em 1.961. “Escoltaram a expedição até ao centro da aldeia e ofereceram prendas. O comportamento dos índios deve estar ligado a uma antiga lembrança que passou de geração para geração”.
AS CIDADES BRANCAS, O IMPÉRIO DA SELVA NO AMAZONAS
O domínio do Peru e a destruição das tribos no costa do Brasil alterou o curso da conquista sul-americana. O caráter dos estrangeiros já não era um mistério para os antivos; agora compreendia a sua finalidade e a credibilidade das suas palavras, de modo que ofereceram forte resistência.
O primeiro a experimentar isto foi o companheiro de Pizarro, o aventureiro espanhol Francisco Orellana, que, com grande dificuldade, navegava para a nascente do Amazonas. A primeira travessia do continente sul-americano tivera êxito e estava descrita e documentada no livro de viagem do seu companheiro Gaspar de Carvajal. Segundo este relatório, Orellana encontrou comunidades fortemente estruturadas em ambas as margens do rio. Carvajal descreve edifícios de mercado, peixarias, instalações generosamente construídas, para evitar que os espanhóis desembarcassem, como também numerosas ruas, fortificações e edifícios públicos. As aldeias estavam juntas e tão próximo umas das outras que a região pareceu a Carvajal como parte da sua Espanha natal: “Avançamos mais pelas áreas habitadas, e uma manhã, às oito horas, depois de termos passado uma curva do rio, vimos uma bela cidade, que pelo seu tamanho devia ser a capital de um império. Inúmeras cidades brancas se seguiam a umas escassas milhas da margem do rio”. A informação de Carvajal é prova de um extenso e desenvolvido império no interior da Amazônia no século XVII, com elevado grau de civilização, pois as fortificações e as cidades brancas não podiam ter sido construídas pelos índios da selva. Só os Incas, os Maias ou os Astecas teriam sido capazes de tal perfeição. Visto que os seus impérios, como foi provado, estiveram limitados às zonas ocidentais do continente, só um povo pode ser considerado. Segundo A Crônica de Akakor – os Ugha Mongulala.
Um século mais tarde, o jesuíta Cristobal Acuña confirmou as informações do seu antecessor. Também descreve os aspectos da vida urbana: densa população, medidas defensivas e edifícios públicos “onde se encontram muitos objetos feitos de penas multicores”. Concluindo, Acuña faz um breve relato da impressão que teve do país, no seio do qual passou vários meses: “Todos os povos ao longo do rio são extremamente inteligentes, vivos e inventivos. Isto se pode verificar em todos os trabalhos que produzem, quer seja esculturas, desenhos ou quadros vivamente coloridos. Os edifícios são cuidadosamente construídos e ordenados, e parece que existem outras cidades localizadas mais para o interior”.
Segundo A Crônica de Akakor, os Ugha Mongulala governaram um vasto império, que se estendia por quase todo o curso do Amazonas. Depois os Bárbaros Brancos chegaram com o novo símbolo da cruz e levaram as Tribos Aliadas a quebrar a sua vassalagem. Repetiu-se a tragédia inca, embora devagar e por partes. Os Portugueses também podem não ter tido piedade quando se tratou de converter os nativos ao cristianismo, ou quando lhe quiseram tirar os desnecessários luxos. Mas viviam num país sem qualquer centro político visível e combatiam as forças naturais, que pareciam resistir até à mais moderna maquinaria. O esporão transamazônico da estrada entre Manaus e Barcelos, na parte baixa do rio Negro, construído em 1.971, ficou coberto de vegetação tropical no prazo de um ano. Até os técnicos tiveram dificuldades em localizar a direção aproximada da estrada. Portanto não é de admirar que já não haja sinais das “cidades brancas”.
O AMAZONAS
A historiografia tradicional quase ignorou o livro de viagem do padre Gaspar de Carvajal., possivelmente porque o relato daqueles oito meses em regiões que ainda hoje mantêm o seu mistério se relaciona principalmente com a busca de alimentação. Havia instalações que existiam simplesmente como possíveis alvos de pilhagem. Um viajante evitava as cidades brancas e alegrava-se quando encontrava essas pequenas aldeias sem defesa. Os contemporâneos de Carvajal prestaram atenção só a uma pequena passagem – a referência a uma tribo de mulheres guerreiras com uma capital de conto de fadas de ouro. Esta parte do diário despertou a imaginação dos cobiçosos conquistadores. Avançaram de todas as direções para a região da parte superior do Orenoco para encontrar a tribo das Amazonas e a sua lendária capital, Eldorado. As expedições militares que partiram nos séculos XVI e XVII seguiram invariavelmente a mesma rota. Forças espanholas e portuguesas, mercenários alemães e franceses, sob a chefia de vários comandantes, vaguearam durante meses através de territórios inacessíveis. Tiveram de enfrentar ataques de uma população guerreira, forças naturais adversas e terrenos constantemente alagados. Os homens estavam derrotados pela fome: devoravam os animais que os acompanhavam e por fim tornaram se canibais. “Tomamos o índio preso, e quando chegamos à corrente matamo-lo e dividimo-lo entre nós. Acendemos uma fogueira e comemos-lhe a carne. Depois, fritamos o resto da carne e guardamo-lo para a noite”. Este é o relato de Cristobal Martin, soldado da força expedicionária do general Von Hutten.
As Amazonas e o seu misterioso Eldorado nunca foram descobertos. Segundo A Crônica de Akakor, combateram contra invasores estrangeiros durante sete anos. Estavam exaustas. Destruíram Akahim e retiraram-se para as moradias subterrâneas.
Durante os séculos que se seguiram, Eldorado assumiu um caráter peculiar. A fabulosa “cidade do ouro” parecia vaguear de um ponto da selva brasileira para outro com a fascinação e a inconstância de uma fada Morgana. Eram exploradas áreas imensas em busca da ilusória cidade, e inúmeras lendas fabricavam-se e redescobriam-se. Mas Eldorado desaparecera. Nos primeiros anos do século XX o seu suposto local variava desde o Orenoco, na fronteira entre o Brasil e a Venezuela, até a selva do Mato Grosso. O explorador inglês Fawcett afirmou ter descoberto na região gigantescas pirâmides. Estava tão firmemente convencido da sua existência que organizou numerosas expedições. Justificava a sua crença numa carta que escreveu a seu filho: “Uma coisa é certa. Um denso véu cobre a pré-história da América Latina. O explorador que consiga encontrar as ruínas poderá alargar o nosso conhecimento histórico de maneira inimaginável”.
Como muito dos seus antecessores, Fawcett não teve êxito, devido às condições geográficas e climáticas e às chuvas das florestas tropicais: não regressou da sua última expedição, no Verão de 1.943. Mas a sua sorte não evitou que outros corajosos exploradores continuassem as buscas. Em 1.944, o etnólogo brasileiro Pedro E. Lima descobriu um caminho índio bem definido que ia da região das nascentes do Xingu até à Bolívia. O sábio índio-alemão Egon Shaden recolheu as lendas dos índios do Brasil e juntou-as, para uma magnífica apresentação do seu passado pré-histórico.
Nos últimos dez anos tem-se assistido a um avanço decisivo da arqueologia do Brasil. Durante a construção da Transamazônica e da Perimetral Norte (duas estradas através da selva) os bulldozers encontraram muitos campos de ruínas até então desconhecidos. O Serviço de Proteção aos Índios do Brasil descobriu na região de Altamira índios de pele branca e olhos azuis. No Acre, colonos brancos foram atacados por índios que eram altos, bem constituídos, muito belos e de pele branca”. Mas a descoberta mais espantosa foi feita por um grupo de vigilantes da fronteira brasileira do posto da área do pico da Neblina. Estabeleceram contato com uma tribo índia onde as mulheres tinham papel predominante. Segundo A Crônica de Akakor, Akahim fica na encosta leste do pico da Neblina, a mais alta montanha do Brasil.
A EXTINÇÃO DOS ÍNDIOS DA SELVA
A existência das misteriosas Amazonas continua a ser uma lenda. A extinção dos índios da selva é real, devida, no entanto, a doenças e à violência dos colonizadores brancos. Imediatamente a seguir à sua chegada, relegaram os nativos para uma situação inferior à escravatura. A população indígena foi roubada e dominada de tal maneira que não tinha outra forma de sobrevivência a não ser alimentar-se de lagartas, ervas e raízes. Os chefes foram mortos pelos europeus após cruéis torturas, para quebrar a resistência dos “selvagens” de uma vez para sempre. Tal como o historiador espanhol Oviedo afirma, “cinco ou seis cães jovens eram soltos sobre cada um dos dezesseis chefes para treiná-los nesta espécie de caça ao homem. Como ainda eram novos, só corriam e ladravam aos índios. Mas quando os índios pensavam que os havia afastado com os paus, eram soltos dois buldogues treinados, que se atiravam e mordiam, devorando-os à sua vontade”.
Mesmo a declaração de independência de vários estados sul-americanos depois das vitórias do patriota Simon Bolívar sobre os mercenários espanhóis, na batalha de Ayacucho, trouxe pouco alivio à população indígena. Uma pequena classe superior branca dirigia cada um dos paises como uma fazenda de família. As revoltas da escravizada população índia eram cruelmente reprimidas. Angelim, o chefe do mais importante movimento social revolucionário do Brasil, morreu na prisão. O movimento que ele chefiava, a Cabanagem, desintegrou-se sob o fogo dos soldados portugueses e ingleses. Dois terços da população da Amazônia foram dizimados.
Na Crônica de Akakor só se faz uma referencia marginal a estas revoltas populares. Os pisteiros Ugha Mongulala observaram as atrocidades dos Bárbaros Brancos com terror e aproveitaram a calmaria do combate para se retirarem para o território central de Akakor. Mas o inesperado perdão depressa acabava, e os Índios representaram o ultimo ato da tragédia que começara com Colombo: uma saga de crime e violência. O papel principal é desempenhado por aventureiros, prospectores e a infame espingarda Winchester. Os opositores do genocídio também representaram o seu papel, tal como o marechal brasileiro Rondon, fundador do Serviço de Proteção aos Índios do Brasil. Mas mesmo esta organização, fundada por brancos civilizados para proteger os nativos, desenvolveu-se só para acelerar a sua condenação. Desde a descoberta do Novo Mundo, quinhentos anos antes, só mudou a forma da ânsia pelo poder dos conquistadores brancos. O jornal londrino Economist, na sua edição de 15 de Maio de 1.968, referia-se à situação dos índios brasileiros: “A lista dos crimes é infinita. A versão original do exame dos resultados do inquérito ordenado pelo ministro do Interior, Albuquerque Lima, pesa mais de cem quilos. A versão abreviada atinge vinte e um volumes e tem cinqüenta e cinco mil cento e quinze páginas. Refere-se aos crimes contra as pessoas e propriedades dos índios, assassínio, prostituição, escravatura e até aos problemas relacionados com vendas de terras e barcos. Tal como é referido pelo informador do Governo, Jader Figueira, os crimes incluem o extermínio de duas tribos Pataxós na estado da Bahia, devido a bexigas causadas por rebuçados infectados. Em Mato Grosso, os Cintas Largas foram exterminados com bombardeamentos de dinamite feitos por aviões voando a baixa altura; funcionários do Serviço de Proteção aos Índios exterminaram os sobreviventes com metralhadoras. Alem disso, os alimentos dos índios têm sido misturados com arsênico e vírus de tifo”.
Por mais desumanamente que uma classe possa atuar quando se trata de interesses econômicos, não se pode negar que é influenciada por convenções sociais. Os colonizadores europeus eram mais que meros representantes de uma pequena classe governante. Podiam exterminar os nativos com impunidade porque consideravam os “selvagens” como seres inferiores. E, ironicamente, a população do Novo Mundo considerava os “estrangeiros Barbados” como seres mais elevados, predestinados a governar, devido à cor da pele. Só uma única nação parece ter considerado a tempo este erro. O legado dos Antigos Pais levou os Ugha Mongulala a considerar os recém-chegados como Bárbaros Brancos. Qualquer observador objetivo não pode deixar de concordar com esta determinação. Os representantes da civilização branca provaram ser unicamente ladrões desprezíveis, quando na verdade poderiam ter sido “Deuses”.

O BRASIL E O III REICH
A história do III Reich ainda deixa muitas perguntas sem resposta. As considerações políticas de Hitler e os planos estratégicos dos seus generais são conhecidos, muito embora a predileção do Führer pelas ciências ocultas e as suas obsessões religiosas se mantenham obscuras. A estratégia das batalhas e os terríveis resultados da Segunda Guerra Mundial, também são conhecidos. As decisões militares de Hitler, os seus planos para a conquista do Mundo e as ações dos comandos secretos nos mais distantes lugares da Terra mantêm-se insondáveis. Em retrospectiva é difícil definir o que mais influiu na história do III Reich, mas uma coisa é certa: a idéia mística do universo de Hitler ainda não foi suficientemente estudada. Mas por agora consideremos os fatos históricos.
Até meados de l.939, a América Latina mostrava profunda indiferença pelos acontecimentos políticos da Europa. Só quando as forças do III Reich invadiram a Polônia e os planos expansionistas de Hitler se tornaram óbvios os paises da América do Sul foram apanhados pelo vórtice do início da guerra mundial. A visita do comandante-chefe do Exército dos Estados Unidos, George Marshall, ao Rio de Janeiro, em Junho de 1.939, influiu para que o Brasil se juntasse aos Aliados. “Na defesa da América do Norte”, declarou o general, “o Brasil tem um papel primordial. A presença de forças hostis em território brasileiro e a posse das comunicações com a Europa e a África representariam uma perigosa ameaça para os Estados Unidos. Conseqüentemente, a costa entre Salvador e Belém deve ser defendida contra uma possível invasão”. As considerações de Marshall foram rapidamente aceitas pelos seus colegas brasileiros. Também tinham receio de um desembarque alemão e pediram a construção de grandes fortificações ao longo da costa leste. Em 1.939, na Conferência do Panamá, o Brasil declarou-se pronto a pôr à disposição dos Estados Unidos bases de apoio e aeroportos estratégicos para fins defensivos. Dentro de alguns meses, os primeiros bombardeiros americanos aterrisavam em João Pessoa e no Recife. Em Janeiro de 1.940, o presidente Vargas promulgou leis decisivas sobre a supervisão da colônia simpatizante nazi. A 7 de Dezembro de 1.941, dia do ataque japonês a Pearl Harbour. O Brasil tomou a sua decisão e cortou relações com Berlim, preparando o país para entrar na guerra.
Do lado alemão, o procedimento do Brasil foi cuidadosamente analisado. O general Canaris considerou a estrita neutralidade do Brasil um requisito prévio para o domínio dos submarinos na Atlântico Sul. O general Keitel considerava a futura invasão da América do Sul uma conseqüência natural da expansão do III Reich. Rosenberg, chefe da seção estrangeira do Partido Nacional-Socialista, sonhava com a ocupação do Brasil e com a tomada do Poder por membros da colônia alemã. Na Primavera de 1.942, quando o marechal Rommel parecia estar prestes a conquistar o Norte da África na sua vitoriosa campanha, o Brasil foi o principal assunto de discussão numa reunião do Estado-Maior em Berlim. O Ministério dos Negócios Estrangeiros, representado pelo embaixador Ritter, opôs-se à ação militar, em vista de uma possível solidariedade de todos os paises latino-americanos, Keitel e Rosenberg sugeriram a organização de um ataque maciço ao Brasil. Depois de veementes discussões, Hitler decidiu-se por um ataque punitivo, a fim de “castigar o Brasil pela sua inclinação pelos Estados Unidos e para prevenir o país contra futuras ações hostis”
A operação secreta começou no início de Julho de 1.942 em Bordéus. Uma flotilha de submarinos partiu para o Sul do Atlântico para afundar o maior número possível de navios brasileiros em “manobras livres”. A 15 de Agosto de 1.942, o submarino U-507 torpedeou o cargueiro brasileiro Baependi perto de Salvador, e vinte e quatro horas depois o cargueiro Araraquara . Seis dias mais tarde, a 22 de Agosto de 1.942; o Brasil declarava guerra ao III Reich. O resultado da Segunda Guerra Mundial não foi afetado pela luta na frente brasileira, que se restringiu às costas do Norte, principiando em Salvador, via Recife, e até Belém, na foz do Amazonas. Submarinos que operavam nesta área tentaram impedir os fornecimentos aliados para a África e a Europa e evitar o desenvolvimento de fortificações aliadas defensivas ao longo da costa. Era aqui que os Brasileiros e os Americanos tinham estacionado esquadrões de bombardeiros e um exército de cinqüenta e cinco mil homens. De acordo com uma observação na História do Exercito Brasileiro, a sua tarefa era “a defesa contra uma possível invasão alemã na região de João Pessoa e Natal”.
O alto comando brasileiro estava tão firmemente convencido dos planos de invasão alemães que aumentou a força do exército para sessenta e cinco mil homens em 1.943-1.944. A área estratégica “norte-nordeste” só perdeu o seu significado depois da vitória aliada sobre o Afrika Korps de Rommel, e começaram então os planos para a reconquista da França. Hitler teria na verdade planejado a conquista do Brasil? Seria tecnicamente possível? Ocorreu por acaso? De acordo com o diário de guerra do coronel brasileiro José Maria Mendes, os militares brasileiros estavam convencidos de que havia planos de invasão; de outro modo, seria impossível explicar as fortes unidades do exército ao longo da costa norte. O ministro de Negócios Estrangeiros, Oswaldo Aranha, exprimiu a mesma opinião numa discussão com o embaixador americano, Jefferson Caffery, em 1.941: “Estamos convencidos de que a Wehrmacht tentará ocupar a América Latina. Há planos para que a invasão comece no Brasil”.
Os historiadores militares alemães têm uma opinião inteiramente diferente. Na sua análise da estratégia do III Reich, concordam que a invasão era um sonho de Rosenberg, tecnicamente impraticável e nunca seriamente planejada. Esta linha de pensamento não pode modo nenhum explicar um telegrama secreto do secretário de Estado Weizsaecker para o “Feldmark”, nome de código da seção sul-americana do Ministério dos Negócios Estrangeiros. Neste cabograma, Weizsaecker informava o embaixador Ritter das disputas internas entre a Wehrmacht e os Negócios Estrangeiros relativamente às operações contra o território brasileiro. A referencia ao território confirma outras informações que diziam respeito aos planos de Hitler no que se referia a estender o seu poder à América Latina mais cedo ou mais tarde. De acordo com o protocolo da Conferência de Munique, em 29 de Setembro de 1.938, Chamberlain sugeriu ao Führer que colonos alemães fossem enviados para a Amazônia.
DOIS MIL SOLDADOS ALEMÃES EM AKAKOR
Fatos históricos aceitáveis não são o bastante para provar a inalterável evidência de um desembarque de forças alemãs no Brasil. Mas as referências à mística imaginação de Hitler do universo são extremamente reveladoras. Remontam a 1.920, quando o antigo pintor de paredes encontrou o poeta Dietrich Eckehardt, que durante três anos influiu no futuro “Führer do Grande Império Alemão” com as suas teorias da origem das tribos germânicas em Thule, os seres sobrenaturais de uma civilização desaparecida, e o iminente ascender de uma raça superior no coração da Alemanha. Em Outubro de 1.927, pouco antes de morrer. Eckehardt escreveu: “Segui Hitler. Ele dançará. Mas a música foi escrita por mim. Demos-lhe a oportunidade de tomar contato com Eles. Não tenham pena de mim. Eu influí na Historia mais do que qualquer outro alemão”.
A canção do senhor Eckehardt foi tocada demasiado cedo. No prazo de alguns anos, a associação religiosa (Thule) que ele fundou transformou-se numa poderosa sociedade secreta, e o seu despertar acordou os grupos Edelweiss , as Waffen SS e a associação Ahnenerbe (Herança dos Antepassados). As mágicas doutrinas de Eckehardt tinham proposto levar à criação de um Estado terrorista que combinava quase um completo totalitarismo com a mística teoria de uma raça ariana dominadora.
O III Reich provavelmente atribuiu mais fundos ao estudo de ciências ocultas do que os Estados Unidos à manufatura da bomba atômica. As atividades das associações secretas nacional-socialistas expandiram-se desde a busca da origem da “raça” ariana até grandes expedições aos mais distantes cantos do mundo. Quando as forças alemãs desistiram de Nápoles, Himmler mandou que a pedra tumular do último imperador Hohenstaufen fosse levada para a Alemanha. A organização Thule examinou o significado místico das torres góticas e estabeleceu numerosos contatos com os monges tibetanos. Quando os Russos entraram em Berlim encontraram centenas de ignorados tibetanos que tinham caído ao lado dos soldados alemães.
As operações das associações secretas alemãs não eram de menor envergadura na América do Sul. No começo de 1.938, um submarino explorou o Baixo Amazonas. A sua tripulação fez uma inspeção geográfica e estabeleceu contato com a colônia alemã em Manaus. Fizeram o primeiro filme histórico da Amazônia, que ainda hoje está guardado nos arquivos de Berlim Leste. O material fotográfico demonstra que o interesse das buscas ia muito para além da coleta de dados gerais. Outra operação documentada nos arquivos da Força Aérea brasileira refere-se à viagem do SS Carlino, em Junho de 1.943, de Maceió para Belém. As ordens do valente cargueiro alemão só podem ser calculadas. A Força Aérea brasileira acreditava que levava um carregamento de armas para os agentes secretos alemães e atacou o navio, sem êxito. Mas a explicação não pareceu plausível vista na retrospectiva. Não havia nem colônia alemã na área de Maceió nem instalações de forças brasileiras. Há muitas referências a operações secretas no Brasil comandadas pelo III Reich. Testemunhas oculares dizem ter observado o desembarque de tripulações de submarinos na costa do Rio de Janeiro. Um repórter da revista brasileira Realidade descobriu mesmo uma colônia alemã em Mato Grosso, segundo se diz inteiramente formada por membros da SS.
Segundo A Crônica de Akakor, dois mil soldados alemães chegaram à capital dos Ugha Mongulala entre 1.940 e 1.945. Marselha foi o ponto de partido para a operação secreta. Entre os membros contavam-se, além de outros, A. Jung, de Rastatt, H. Haag, de Mannhaim, A. Schwager, de Estugarda, e K. Liebermann, de Roth. Mulheres e crianças acompanhavam o grupo. O contato fora facilitado por uma jovem missionária, irmã da Igreja de Santa Bárbara. Uma prova referente à data citada na Crônica de Akakor informa que os quatro mencionados soldados presumivelmente morreram em 1.945. A missão de Santa Bárbara foi atacada e destruída por tribos de índios selvagens em 1.936, de acordo com a informação recebida na diocese da Amazônia. Entre os numerosos mortos contavam-se várias freiras alemãs. Considerando a preparação técnica que um desembarque de dois mil soldados alemães teria requerido, os fatos são insuficientes. Mas operações dos comandos secretos alemães durante a Segunda Guerra Mundial podiam ser verificadas se tivessem sido organizadas pela Abwehr. Os documentos que diziam respeito às atividades da divisão do estrangeiro do Partido Nacional-Socialista e às secretas associações da Ahnenerbe ou foram queimados ou nunca chegaram a ser registrados. Tecnicamente, o desembarque de dois mil soldados alemães seria possível. A predileção de Hitler pelas ciências ocultas deve ter influído para entrar em contato com o “Povo Escolhido”. Um biógrafo de Hitler, Rauschning, define o “Führer do Grande Império Alemão” da seguinte maneira: “As ações e os planos políticos de Hitler só podem ser compreendidos se conhecer os seus mais íntimos pensamentos e se tiver experimentado a sua convicção da relação mágica entre o homem e o universo”.
A TERCEIRA CATÁSTROFE UNIVERSAL
Segundo os mitos e as lendas dos povos da América Latina, a história do homem começa com a criação do mundo pelos Deuses. Primeiro criaram a terra e o céu, mais tarde as plantas e os animais. A criação do homem foi a tarefa mais difícil. O Popol Vuh quíchua-maia conta que os Deuses primeiro fizeram o homem da poeira, e mais tarde, talharam figuras de madeira, acabando por modelá-las em massa de trigo. Na opinião dos Misteques de Anahuac, o homem surgiu de uma árvore. De acordo com A Crônica de Akakor, os Antigos Pais transplantaram o homem de planeta em planeta, um dos quais era a Terra. Para os Centro-Americanos, o cosmo que conhecemos é o quinto desde a criação do mundo: o sol da terra ou da noite, o sol do ar, o sol da chuva abrasadora, o sol da água; o quinto sol, o sol dos quatro movimentos, desaparecerá quando os monstros das poeiras se erguerem a oeste, espicaçados pelo mau deus Tezcatlopa, que chupa o globo da terra e o guarda na goela. Então a raça humana extinguir-se-á. Mas um sexto sol nascerá, um novo mundo em que os homens serão substituídos por planetas, isto é, por Deuses. A tribo índia dos Tupi espera um gigantesco dilúvio que destruirá tudo. Segundo A Crônica de Akakor, os Deuses voltarão, depois de uma terceira catástrofe, para punir os Bárbaros Brancos.
Se confiar nos mitos e nas lendas dos povos indígenas da América do Sul, o futuro do gênero humano não está assegurado. O mundo rola em ciclos e cada um destes termina numa catástrofe. Segundo os sacerdotes dos Ugha Mongulala, restam poucas luas – só até 1.981. De acordo com o calendário maia, a data seguinte será 2.011.
Quais são as reais expectativas do homem para os próximos cinqüenta anos? O Clube de Roma dá um quadro pessimista. A produção alimentar reduzir-se-á em relação à explosão demográfica. As armas atômicas que estão acumuladas são suficientes para destruir trinta vezes a humanidade e para durante séculos poluir a atmosfera. Insensatamente, a nossa civilização tem desbaratado o capital terreno durante os últimos quarenta anos. Muitas espécies animais foram exterminadas com o sentido do lucro, muitas plantas desapareceram, os recursos minerais estão quase exaustos, a atmosfera está saturada de venenos. A humanidade vive com “dois corações” emaranhados em milhares de dependências. Esta divisão dos espíritos pode observar-se em toda a parte. Os homens de Estado que se consideram realistas acreditam que a existência de um poder militar exige paz se as suas nações quiserem ter um futuro. Os industrialistas ainda calculam em bases de material humano, rendimento produtivo e mercados. Os cientistas trabalham em seu beneficio pessoal. “Se a humanidade não conseguir desenvolver um sistema universal viável do fragmentado mundo de hoje”, afirma o Clube de Roma, “todos os projetos dos próximos cinqüenta anos são simplesmente de interesse acadêmico”.
A Crônica de Akakor nada sabe sobre a salvação da humanidade.. Num circulo que se fecha em 1.981, a história do mundo atinge o seu fim com a “terceira Grande Catástrofe”. Esta anunciará uma nova era, em que homens, animais e plantas viverão, juntos e tranquilamente, seguindo as leis da natureza, o legado dos Antigos Pais.

FIM

PRÓLOGO

Grande foi o conhecimento dos antigos Mestres;

Enorme foi sua sabedoria.

Sua visão alcançou as colinas, as planícies, os mares e os vales.

Foram criaturas milagrosas.

Conheciam o futuro.

A verdade lhes foi revelada.

Previdentes e sagazes, foram criaturas com grande poder de decisão.

(A Crônica de Akakor)

Foi durante uma viagem pelo rio Purus (entre Amazonas e Acre) que conhecemos o velho Benson. Era o ano de 1993. Após algumas semanas em São Gabriel da Cachoeira (AM) voltamos a Manaus e tomamos um vapor com destino a Rio Branco de onde tentaríamos completar o roteiro rumo a Cuzco, no Peru. Neste percurso, durante oito dias no barco, conhecemos um velho índio chamado Antas, Benson Antas.
Puxamos papo e logo ele ficou à vontade. Perguntou-nos o que fazíamos em um lugar tão distante e nós contamos algumas histórias de viagens e expedições que, na verdade, estávamos começando, mas que muito nos fascinava. Foi então que ele nos revelou sua surpreendente biografia...
Benson nasceu em 1925 em algum lugar entre o Acre e o Peru, filho do chefe Antham Lhasa ("capivara submersa") da dinastia dos ugha mongulala e descendentes diretos da civilização de Akakor (suposta cidade perdida do interior da Amazônia). Segundo Benson, ele próprio era ainda o guardião de alguns santuários perdidos em plena selva e na cordilheira onde nenhum homem branco jamais tinham voltado. Ele nos contou que quando tinha 16 anos, seu povo encontrou submarinos alemães que patrulhavam o rio Amazonas e desde contato surgiu uma aliança, já que os ugha mongulala também estavam em guerra com um tribo de nômades antropófagos que usavam cabelos longos e vermelhos. Um destacamento alemão ajudou-os a aniquilar o inimigo e o chefe Antham Lhasa determinou que seu filho fosse conhecer o chefe dos aliados. Assim, o pequeno Benson partiu para a Alemanha.
Mas lá chegando ele foi ignorado pelos soldados, que o deixaram no porto e partiram para outra missão. Por sorte, foi acolhido por um professor, o antropólogo e alpinista Wermer Fritsz. Por intermédio deste, Benson foi introduzido na cultura ocidental e nas expedições. Foi Fritsz quem lhe deu o primeiro nome, Benson (o sobrenome Antas vem do seu nome indígena Antham, ele só ganharia outro nome depois que se tornasse chefe). Benson, desde então, passou a acompanhar Wermer, como seu assistente, em expedições antropológicas e em escaladas pelo mundo.
Já em 1942, ambos fugiram para o exílio, dada as dificuldades na Alemanha nazista. Sob os auspícios do governo inglês empreenderam uma longa pesquisa na Índia e Paquistão. Em 1952 tentaram a ascensão ao monte K2, porém sem sucesso. Benson, anos depois, viria a ser o guia que levou a segunda expedição ao cume do Nanga Pabat (Índia - 8.126 m), em 1958. Até hoje, muitos poucos sabem disso. Ainda na década de 50 esteve na selva do Congo e norte da África e em diversas ilhas de posse britânica

no Pacífico.
Em 1961 morre o Dr. Fritsz, durante uma tempestade no deserto de Gobi, da qual Benson por pouco escapa. Já há algum tempo Benson tentava voltar ao Brasil, mas como não tinha nacionalidade brasileira nem falava português encontrava sérias dificuldades. Mas com a morte de seu mestre, partiu decidido a reencontrar sua tribo.
Em 1962, chega clandestino atravessando a pé a fronteira com o Paraguai. Voltando a sua tribo, encontra-a desestruturada, após 20 anos da morte de seu pai e chefe Antham Lhasa. Reunindo-se com o antigo e senil pajé é nomeado chefe Antham Benson, mas encontra sérias dificuldades em governar. Passa então a percorrer, junto com uma pequena comitiva de sua antiga tribo, uma vasta área amazônica e andina em busca dos 13 templos perdidos de Akakor. Segundo as escrituras da "Crônica de Akakor", em seu poder desde a morte do seu antigo guardião, o pajé. Benson nos mostrou os pergaminhos, todos com uma escrita para nós indecifrável!
Ele nos garantiu que, graças a sua experiência, já tinha descoberto 8 dessas cidades, 5 subterrâneas aos pés dos Andes e 3 em plena floresta e ainda habitadas! Mesmo aos 68 anos de idade, o velho índio era incansável.
Apesar de toda nossa curiosidade e insistência, Benson não nos deu nenhuma pista de como chegar a qualquer um desse lugares, segundo ele, para o nosso próprio bem. Apenas soubemos que naquele tempo ele estava bem próximo de encontrar uma nona cidade, chamada Manoa, cujas ruínas eram antigos boatos entre os índios, mas que as escrituras indicavam estar nas proximidades do Rio Madre de Dios. De Boa Vista, os índios excursionistas iriam para aqueles lados. Benson não teve filhos e ele é o último homem que sabe interpretar aqueles escritos.
Em Boa Vista, participamos com os índios de uma pequena celebração de despedida. Foi naquele dia que Benson, em transe, nos olhou nos olhos e disse:
- Vão!!

O Mar e suas surpresas

2008-03-18T18:41:00.001-03:00

O mar e suas surpresas.

Quando vamos pescar no mar, devemos estar preparados para tudo, porque além daquelas espécies mais comuns de ocorrer no lugar onde estamos, muita coisa inesperada pode acontecer, as vezes frustrantes, as vezes surpreendentes. Tenho para contar alguns casos que presenciei, e que podem servir de exemplo do que pode acontecer.
No final dos anos 60, realizou-se em Joinville um show com o grande baiano Dorival Caymi. Depois do espetáculo o artista ficou alguns dias na cidade, a convite do pai de um amigo meu, e realizaram diversos passeios e outras atividades, entre elas uma pescaria.
Na pescaria, além do pai do meu amigo, foi além do artista, o então ministro dos transportes Coronel Mario Andreazza, meu amigo e eu. Munidos de uma autorização do exército, fomos pescar no costão do Forte, em São Francisco do Sul. Foi uma boa pescaria, onde pegamos onze anchovas, e como curiosidade, o Coronel Andreazza fisgou uma tartaruga marinha em sua linha. Veio que nem peixe, beliscou e foi ferrada.
Passou-se o tempo, e depois de alguns anos voltei sozinho no mesmo lugar, meio escondido, porque era proibido pescar naquele costão.
Não estava dando nada, mas de repente, ao recolher a linha, senti o peso de alguma coisa meio inerte na ponta do meu anzol. Com dificuldade arrastei o objeto, que ao chegar à superfície revelou um contorno arredondado. Imediatamente pensei numa tartaruga.
Entusiasmado com a perspectiva, trabalhei o bicho, até que, ao sair da água, mostrou-se em toda a sua realidade. Era um pneu de bicicleta....
Outra vez, estava pescando na Barra do Sul, em frente ao restaurante do Chico, e algumas gaivotas estavam na água, pouco depois da arrebentação. Senti umas puxadas fortes na linha, e vi uma gaivota ferrada no meu anzol. Eu não sabia o que fazer, e tentei tirá-la da água para desengatar o anzol e salvar o bichinho. Mas a linha era muito fina, e acabou por arrebentar, e a gaivota voou levando o chicote com dois anzóis e a chumbada. É bom saber que eventualmente uma ave marinha pode se interessar pela isca...
Mas a surpresa mesmo aconteceu quando estava pescando na lagoa da Gamboa, em São Francisco do Sul. É a mesma lagoa da Barra do Sul, só que do outro lado. A praia de areia se estende por um raso de cerca de 100 metros até chegar ao canal, que ali tem de 6 a 8 metros de profundidade. Era um final de tarde, sem nenhum vento, e lagoa parecia um espelho naquele cenário paradisíaco. Completamente só, nenhum ruído quebrava a tranqüilidade do lugar, estava com água pelo joelho, pescando no canal.
De repente, uma lontra pos a cara fora da água bem na minha frente, e soltou um bufido ao emergir, desaparecendo em seguida. O susto foi tão grande que caí sentado...

Histórias de Pescaria

2008-03-18T18:36:00.003-03:00

História Inacreditável
As histórias de pescaria têm fama de mentirosas. Já falei sobre isso antes, pois cada pescaria é diferente, e depois, quando o pescador conta o que realmente aconteceu, todos já dão um desconto, pois acham que provavelmente é mentira.
Na verdade, muitas são. Por exemplo, o pai de meu amigo Franco contou certa vez, jurando que era verdade, que estava pescando lambari no Rio da Vargem, próximo de Curitiba. Era tanto lambari que vinha um atrás do outro, jogar e tirar. Certa feita, a bóia afundou, ele puxou e veio na ponta do anzol um olho de lambari, ainda sangrento. Ele jogou o anzol iscado com aquele olho, puxou de volta e veio um lambari sem um olho.
O velho Franco garantiu que era verdade, mas eu confesso que acho difícil acreditar numa história dessas, mas algumas vezes aconteceram comigo coisas que os outros não acreditam, apesar de serem verdade. Por exemplo:
Certa feita, estava pescando na Barra do sul, exatamente na boca da barra. Eu usava duas varas, uma pequena, com linha fina, na mão, e outra maior, linha 0,50, na espera, fincada no secretário. Para quem não sabe, secretário é um pedaço da cano de pvc fincado na areia, que suporta a vara de pescar.
Pois bem, eu já tinha pescado dois robalos na vara de mão, quando de repente a vara fincada começou a dar linha, fazendo aquele ruído característico. Rapidamente, larguei a vara que tinha na mão, peguei a outra, tentando parar o peixe. Não deu tempo. A linha saiu toda, chegou ao fim e arrebentou. Frustado, olhei para o mar e notei que naquele momento um barco de pesca estava entrando na barra. Calculei que a linha tinha enroscado nele, por isso arrebentara. Mas, continuei pescando, agora só com uma vara.
Cerca de uma hora depois, ao recolher a linha, trouxe engatado o meu chicote que perdera antes, com os três anzóis iscados e a chumbada, tudo arrebentado exatamente no nó. E hoje, quando eu conto esta história, muita gente não acredita.
Cada vez que vamos pescar é uma nova história. O problema é que depois, se vamos contar aos outros o que aconteceu, poucos acreditam, e então se cria a fama de que todo pescador é mentiroso, o que nem sempre é verdade.
Outra história:
Certa feita, fui pescar sozinho na Barra do Sul, e foi de ônibus. Levei uma vara telescópica, uma mochila contendo garrafa de água, lanche, caixa de pesca, molinete e espaço para o peixe.
Desembarquei do ônibus no ponto do Restaurante do Chico, para pescar na praia em frente. Montei o equipamento, isquei, arremessei e Zupt! O peixe pegou na caída. Era uma corvina vermelha, com mais de 2 quilos de peso. Peixe grande, que encheu a mochila.
Era por volta das 9 e meia da manhã, dia útil, e minha pescaria estava acabada, pois se eu continuasse a pescar, poderia pegar outro peixe, e não teria como colocá-lo na mochila.
Resignado, desmontei o equipamento, guardei tudo na mochila e fui ao restaurante em frente, onde sentei para tomar cerveja enquanto aguardava o ônibus de volta.
Enquanto não chegava o ônibus, fiquei pensando no absurdo da situação: Viajei mais de uma hora, gastei meia hora entre montar e desmontar o equipamento, e praticamente não pesquei, pois aquela corvina simplesmente acabou com meus planos de passar algumas horas a beira mar, numa tranquila e relaxante pescaria.

Molinete

2008-03-18T18:29:00.002-03:00

Molinete
O molinete é um dispositivo destinado a facilitar o arremesso e o recolhimento da linha. Comparativamente, um pescador usando o molinete arremessa a linha muito mais vezes, num mesmo espaço de tempo, do que um com linha de mão, e os lançamentos são muito mais precisos. O pescador habilidoso consegue arremessar a linha exatamente onde ele quer.
Seu funcionamento é relativamente simples; ele é capaz de enrolar a linha num carretel, e mediante o levantamento de uma peça de arame, liberar a linha para sair com facilidade.
No carretel há um dispositivo de fricção que permite que a linha saia do carretel sem levantar a peça de arame. Esta fricção é regulável, e serve para evitar que a linha se parta quando puxada violentamente, e também para cansar o peixe grande, pois ele só consegue levar a linha após fazer uma determinada força, que é controlada por meio de ajuste. Quer dizer, se a fricção estiver frouxa, a linha sai com facilidade, se estiver apertada será necessário uma força maior.
O importante é ter em mente que o molinete é um instrumento destinado apenas a facilitar o manuseio da linha, tanto nos lançamentos como nos recolhimentos, e nunca para fazer força. Se for preciso fazer força, ou para trazer um peixe ou desenroscar a linha, deixe isso para a vara. Proceda assim: Com o molinete travado, puxe a vara para cima, depois abaixe-a e recolha a linha. Repita essa operação até tirar o peixe, ou desengatar a linha.
A manutenção do molinete é simples, basta lavá-lo bem com água doce após o uso, e e nunca usá-lo para fazer força. Quanto a lubrificação interna, não é necessário, pois eles já vêm lubrificados de fábrica, e se você não abri-lo, ele estará convenientemente lubrificado por praticamente toda a vida útil.
Quanto à escolha do molinete, você deve considerar o tamanho da vara, e do bolso.
O tamanho da vara deve ser proporcional ao do molinete, de maneira que se forme um conjunto equilibrado.
Já em relação ao preço, eles se dividem entre os nacionais e os importados. Os importados são melhores e mais caros, mas o inconveniente é que dificilmente se encontra peças de reposição, por isso eu prefiro os nacionais.

Campeonato de Pesca

2008-03-18T18:25:00.003-03:00

Campeonato de Pesca
A cidade de Joinville é um dos maiores centros da prática da pesca de arremesso do Brasil. São milhares de praticantes, organizados em equipes, e são inúmeros os campeonatos ou gincanas que acontecem durante o ano, nas praias do estado.
Existem dois tipos de competição: Os campeonatos propriamente ditos, dois quais participam os Clubes de Pesca e as Equipes mais organizadas, e as gincanas ou torneios, abertos a todos, normalmente promovidos por uma empresa ou associação. Estas gincanas podem ser também fechadas, restritas aos membros da organização promotora.
Estes eventos podem ser realizados em uma ou duas etapas. No caso de ser em duas etapas, o normal é uma no sábado à tarde, e outra no domingo de manhã. Excepcionalmente ocorrem eventos como as 24 Horas de Florianópolis, onde a competição é contínua, como o próprio nome já diz.
As equipes podem ser compostas de seis elementos, sendo cinco pescadores e um fiscal, ou então por duplas de pescadores, e existem também os torneios individuais.
O regulamento da competição é decisivo na forma da equipe atuar. Existem regulamentos que privilegiam a quantidade de peixes pescados, outros que privilegiam o peso do peixe. Por exemplo, um regulamento que dá 3 pontos por peixe pescado e mais l ponto por 100 gramas ou fração obrigará a equipe a se concentrar nos peixes menores, em maior quantidade. Por outro lado, um regulamento que dá um ponto por peixe e 3 pontos por 100 gramas ou fração fará a equipe tentar pegar os peixes maiores, ainda que em menor número.
Conhecido o regulamento, a equipe se prepara de acordo, e leva o material mais indicado para o tipo de pesca a que se propõe.
Outro ponto muito importante é a raia que cada equipe recebe por sorteio. Existem locais que têm mais peixes, e a equipe que tiver a sorte de pegar um local assim, já está com meio caminho andado para vencer a competição. Por exemplo, nos campeonatos realizados na Praia Grande, São Francisco do Sul tradicionalmente as equipes vencedoras se localizam nos pontos mais afastados da Enseada.
As equipes chegam antes da hora do início da competição, e usam o tempo para testar os equipamentos, adequando-os às correntes e aos ventos. É nesta hora que se escolhe o diâmetro da linha e o tamanho e tipo da chumbada.
Quando se inicia a competição, sob a orientação de seu Capitão, a equipe procura encontrar a distância ideal para o arremesso, para descobrir onde estão os peixes. Para isso, variam as distâncias, e encontrado o ponto ideal, os pescadores concentram seus arremessos lá. Se por acaso não se consegue definir uma distância ideal, os pescadores costumam pescar da seguinte forma, no caso de serem cinco: O do meio arremessa o mais longe possível, os que estão a seu lado ficam numa distância intermediária, e os dois da extremidade procuram pescar na parte mais rasa, visando os peixes que vêm se alimentar na espuma da onda. Muitas vezes, quando a onda recua, os anzóis podem até mesmo ficar fora da água. Dessa forma, a equipe assume um posicionamento em forma de V, e como nas duas extremidades o arremesso é mais curto, diminui-se a possibilidade de enroscar a linha com a do pescador da equipe ao lado. Deixando de lado a parte técnica da coisa, vale ressaltar que as gincanas de pesca são ótimas ocasiões para a confraternização entre os praticantes da pesca de arremesso. Ri-se muito, conta-se e ouve-se muitas histórias, e trocam-se muitas idéias e experiências entre os pescadores. Sobre isso, poderia escrever um capítulo inteiro apenas falando sobre o que acontece após uma gincana, ou na noite de intervalo entre duas etapas. Acontecem coisas incríveis.
Mas, não se pense que os campeonatos ou gincanas de pesca são apenas ocasiões de descontração e alegria. Às vezes fica sério. Estou falando sobre os Campeonatos oficiais, exclusivos para os Clubes filiados à Federação, onde além de pescar, os participantes têm que mostrar sua perícia em provas de arremesso no seco, sem anzóis na linha, para ver quem tem o arremesso mais longo ou mais preciso. Não posso falar com profundidade sobre estas provas, pois nunca participei, mas que elas existem, existem.
De qualquer forma, participar de um campeonato ou gincana de pesca é uma experiência muito gratificante. Junta-se um grupo de amigos praticantes da pesca de arremesso, escolhe-se um nome, providencia-se um uniforme, e depois é só combinar a estratégia.
Decide-se sobre a alimentação, as bebidas, alojamento dos atletas, transporte, iscas, etc. Depois de tudo combinado, a equipe parte para a competição, donde só pode advir diversão e alegria, pois na pior das hipóteses, se não conseguir classificação, seus integrantes voltarão mais unidos como equipe, e acrescidos em sua parte técnica pelo acúmulo de experiência e intercâmbio de informações, além de terem tido o prazer de participar de mais uma pescaria.

Pescaria de Costão

2008-03-18T18:20:00.003-03:00

Pescaria nas pedras

Para pescar nas pedras (pescaria de costão), precisamos levar em consideração os fatores relacionados às condições metereológicas, o equipamento a ser usado, o peixe que desejamos, o ambiente ecológico que vamos explorar e as regras de segurança.
Após as grandes ressacas, muitos alimentos se desprendem das pedras, o que vai atrair os peixes, que apreciam os crustáceos, moluscos, vermes, etc... O vento também deve ser considerado, pois da sua intensidade deduzimos o diâmetro da linha e o peso da chumbada.
O equipamento deve ser adequado. Por exemplo, a chumbada deve ser do tipo gota d’água para não enroscar com facilidade, o tamanho do anzol deve ser compatível com o peixe e a isca.
Os peixes que habitam os costões geralmente têm dentes fortes para quebrar o alimento, e também têm o costume de se abrigar em tocas, por isso, depois da fisgada não devemos dar tempo para que ele se abrigue, pois então fica difícil desalojá-lo. Neste sentido, é bom ficar atento para a fisgada da garoupa, que costuma puxar a isca devagarinho para trás.
As melhores iscas são aquelas que o peixe normalmente encontra naquele lugar. O pescador deve estar preparado para colher as iscas no local da pesca. Para não perder muito tempo, eu costumo levar duas varas, uma iscada com camarão, que é lançada logo na água e fica fincada na espera, enquanto você procura as iscas (mariscos, caramujos, baratinhas, caranguejinhos, vermes, etc...)
Normalmente as pedras que são bastante freqüentadas já possuem suportes de PVC cimentados, que os pescadores fixam antes da pescaria. Não creio que isso seja uma agressão ao meio ambiente, porque não ficam dentro da água e não devem poluir ou contaminar o ambiente. Visualmente, não fica muito bonito, mas, vá lá. São úteis.
Os peixes que você pode esperar no costão são principalmente a garoupa, o badejo, o bodião, a salema,o xarelete,o marimbau, o robalo,o pampo,a miraguaia. Também existem peixes miúdos, como o amborê ou papa-isca, pampinhos, escrivãos, sardinhas, agulhas. e outros, que também podem ser aproveitados como iscas.
Normalmente, o fundo do mar nas costões é cheio de pedras, por isso você deve usar aquelas chumbadas que têm formato hidrodinâmico, e quando recolhidas rapidamente, deslizam sobre a água.. Mesmo assim, esteja preparado para substituir o equipamento, pois a probabilidade de enroscar o chicote é bastante alta, por isso os pescadores dizem que “Quem vai pro mar, se avia em terra...”
Quanto a segurança, todo cuidado é pouco, pois mesmo uma área seca pode ser repentinamente lambida por uma onda inesperada. Por isso, nunca dê as costas para o mar, porque, como dizem os pescadores do Farol de Santa Marta, “O mar é vivo”. E também evite ir pescar sozinho, pois você poderá precisar de ajuda. E fique atento também com o pisar nas pedras, pois um escorregão pode ser até mesmo fatal.
Tomando todas essas medidas, a pesca de costão é muito satisfatória, mas exige perseverança. Leve água, lanche, passe bloqueador solar, e certamente terás algumas horas de relaxante diversão.

Os Crustáceos

2008-03-17T19:18:00.003-03:00

Crustáceos
Os crustáceos são os animais que apresentam o corpo revestido por um exoesqueleto ou carapaça chamado crosta ( do latim crusta). Este exoesqueleto é constituído principalmente por uma proteína chamada quitina, que é fabricada pelo próprio corpo do animal. Quando o animal cresce e seu corpo não cabe mais dentro da crosta, esta se rompe, e o corpo produz uma nova carapaça, maior. Este fenómeno é chamado de ecdise.
Para nós, os aficionados das pescarias, os crustáceos que nos interessam são os siris, os caranguejos, os camarões e as lagostas. Neste capítulo, vamos ter uma visão geral destes animais, e depois vamos nos concentrar na pescaria e na preservação de cada um deles.
Estes quatro grupos apresentam todos eles, cinco pares de patas, por isso são classificados como Crustáceos Decápodes. Os crustáceos decápodes podem ter o corpo ( ou rabo) curtos ou compridos. São então chamados de braquiuros ou macruros.
Já podemos então classificar como crustáceos decápodes braquiuros os siris e os caranguejos, e como crustáceos decápodes macruros os camarões e as lagostas.
Há quem confunda siris e caranguejos, mas eles são facilmente diferenciados. Os Braquiuros todos possuem o quinto par de pernas, o da frente, transformados em garras, mas os siris apresentam duas garras do mesmo tamanho, e os caranguejos apresentam uma grande e outra pequena. Também os caranguejos podem voluntariamente sair da água, podendo sobreviver dias, até meses. Os siris morrem em poucas horas se retirados da água. Os siris apresentam o primeiro par de patas, o de trás, transformados em pequenas pás que lhes servem de nadadeiras, os caranguejos apresentam quatro pares de patas adaptados à locomoção sobre o solo. Afora isso, há também diferenças na alimentação. O siri alimenta-se exclusivamente de carne, podendo caçar, ou se encontrar uma carcaça qualquer, não a desdenha, mesmo que já esteja em decomposição. Já os caranguejos alimentam-se de carne, e também de folhas e frutos que encontram pêlos mangues.
Quanto às diferenças entre camarões e lagostas, a principal é que as lagostas possuem o par de patas da frente transformados em garras ou quelíceras, que servem para apreensão dos alimentos. Note-se que o chamado camarão ferro, ou pitu, pertence ao grupo das lagostas, pois possuem quelíceras.

Camarão no Facão

2008-03-17T19:14:00.002-03:00

Camarão no facão
Alguns amigos riram muito, como se eu tivesse acabado de contar uma piada, quando lhes contei que era possível pegar camarão usando um facão e uma lanterna. Alguns dias depois, tive a oportunidade de demonstrar isso ao vivo e em cores, e eles não riram mais, pois contra fatos não há argumentos.
Claro, que usando um facão você não vai conseguir pegar quilos e quilos de camarão, mas, para capturar umas iscas para o outro dia, vocês vão ver que é bastante fácil, e rápido. Inclusive, com a prática, logo se descobre que até é possível capturá-los vivos, apenas com a mão.
Primeiro, precisamos compreender o funcionamento do camarão. Ser preferencialmente marinho, também pode ser encontrados em águas salobras, e mesmo algumas espécies conhecidas como pitu, são encontradas em rios, a muitos quilómetros do mar. Zoologicamente, são classificados como Crustáceos, Decápodes, Macruros. Como a maioria dos seres articulados, costumam ser mais ativos à noite. Alimentam-se de detritos animais e vegetais, e alguma caça miúda. Podem ser cevados em determinado lugar, mediante a colocação de uma isca especial para eles, chamada Engodo. Mas isso não será tratado aqui. O principal é saber que estes animaizinhos costumam passar o dia escondidos na areia, onde se enterram, deixando para fora apenas os dois olhos, que são salientes. Além disso, praticamente todos os animais aquáticos apreciam comer camarão, pôr isto ele se tornou um animal arisco, e desenvolveu algumas defesas . Entre elas, a capacidade de imitar a cor do fundo de areia onde ele se encontra, e a habilidade em dar seguidos saltos sobre a água, usando os músculos da cauda, o que lhe permite cobrir rapidamente distâncias consideráveis, para um camarão, é claro. Com três ou quatro pulos, ele consegue se distanciar alguns metros do perigo. Fora isso, usando suas dez perninhas, ele nada pela água, mais lento que qualquer peixe.
Então, ao se sentir ameaçado, o camarão pula sobre a água para se afastar do perigo, ou então enterra-se na areia, na esperança de não ser mais visto. Só que, ao fazer isto, ele deixa os dois olhos de fora, e quando atingidos pôr uma luz forte, como a da lanterna, seus olhos brilham em tons de vermelho, ficando bem visíveis. É este o momento para pegá-lo com o facão. Você sabe que para trás daqueles olhos brilhantes se encontra o corpo do camarão. Então, cuidadosamente, introduza a lâmina do facão na água, para neutralizar o efeito da paralaxe, e posicione a lâmina bem em cima da posição dos olhos, e abaixe repentinamente o facão, de forma a cortar a cabeça do camarão. Depois é só juntar o corpo e guardar num saco, no bolso ou no samburá, conforme o caso.
Se você deseja pegá-lo vivo, substitua o facão pela mão, o que requer muita prática e agilidade. Mas, se você tiver um puçá de malha fina, fica mais fácil. Basta deitar o puçá sobre o camarão enterrado, e então pegá-lo pôr sobre a malha, que vai estar imobilizando o bichinho.
Os melhores lugares para pegar o camarão são aqueles que não apresentam ondas, pois elas revolvem o fundo de areia, dificultando a visão. Posso citar, em nossa região, as praias de Capri, Paulas, Laranjeiras, Gamboa, do Lixo, como locais onde eu pessoalmente já peguei camarões usando este método.

Baiacu

2008-03-17T19:09:00.002-03:00

BAIACU
Valho-me do meu "Dicionário dos Animais do Brasil", de Rodolpho von Ihering para situar zoologicamente o baiacu. E peixe do mar, da ordem dos Plectógnatos, Gimnodontes. Gimnodonte quer dizer que em vez de dentes isolados, têm os maxilares guarnecidos de placas. Pode apresentar duas placas inteiriças, em cima e em baixo, e então são chamados Diodontideos. Também há os que tem a placa inteiriça no maxilar superior e duas no inferior, que são chamados Triodontídeos, e por fim os Tetraodontídeos, nos quais as duas placas são divididas ao meio. Existe também uma espécie de água doce, encontradiço no Amazonas, chamado Mamaiacu, dos Tetraodontídeos.
Estas por assim dizer, placas dentais, são afiadissimas e muito fortes. Chegam a cortar a linha sem que o pescador nem mesmo sinta a beliscada. Se você estiver pescando, e de repente a linha do anzol vier cortada, desconfie do baiacu. Só se está garantido usando um empate de aço, e mesmo assim, já vi empate de aço marcado pela dentada do baiacu.
Mas, de qualquer forma, são peixes, e como tais, podem ser pescados, e inclusive contam pontos nos campeonatos de pesca. Aliás, muitos pontos, pois são pesados, e alguns podem atingir 3 palmos de comprimento.
Quanto a comer o baiacu, há controvérsias. Existem os fãs incondicionais do baiacu, e aqueles que o abominam, por ser venenoso. Entre os defensores da carne de baiacu, conheci um senhor, que morreu após comer carne de baiacu, numa pescaria.. Aliás, a única vez que comi carne de baiacu foi em sua casa de praia de Ubatuba, em forma de quibe, sem saber o que era.
Um amigo viu, em Londrina, o baiacu limpo, ser vendido em peixarias, sob o nome de "Cascudinho do Mar". Estavam sem pele, mas conservavam o rabo, que é facilmente reconhecido. A bem da verdade, a carne do baiacu é branca, com pouco espinho, e tem uma aparência bastante apetitosa.
No entanto, sabe-se que o baiacu produz uma toxina que inibe o centro respiratório dos mamíferos, e esta toxina é armazenada na vesícula biliar. O povo fala que o veneno está no fel, e que se o peixe for limpo sem que se rompa o fel, não há perigo. Mas, a literatura a respeito do assunto é bastante controversa. Dizem alguns que há espécies venenosas, outras não. Outros dizem que em certas épocas, como por exemplo, a da reprodução, eles se tornam venenosos. Outros ainda sustentam que depende do jeito de limpar o peixe sem que o veneno contamine a carne. Finalmente, há os que afirmam que todas as espécies são venenosas em determinadas épocas, só que não se sabe quais são estas épocas. Quanto a mim, acho que, se for o caso, não havendo mais nada para comer, devemos comer o baiacu, pois não vejo diferença entre morrer de fome ou envenenado, portanto, vá lá...
Ainda sobre a toxina produzida pelo baiacu, a título de curiosidade. Dizem que no Haiti, os feiticeiros Vodu usam este veneno para produzir o Zumbi. Funciona assim: A vítima é envenenada, e aparentemente morre de parada respiratória, sendo então enterrada. À noite, o feiticeiro vai ao cemitério, desenterra a vítima, aplica-lhe um antídoto, e esta volta à vida com uma lesão no cérebro, devido à falta de oxigenação, tornando-se então um Zumbi.
Agora, quanto à pesca do baiacu, é simples. Ele é muito abundante nas águas das baías onde haja despejo de esgoto no mar. Por experiência, posso afirmar que, quanto mais esgoto, mais baiacu. Por exemplo, na baía de Paranaguá, na Babitonga, em Santos e São Vicente o baiacu é tanto que pega em qualquer isca, e antes que os outros peixes consigam se aproximar.

Ostras

2008-03-17T19:06:00.002-03:00

As ostras
As ostras são animais interessantes. Zoologicamente, são classificados como moluscos bivalves lamelibrânquios. Molusco porque são moles, bivalves por possuírem duas valvas ou conchas, e lamelibrânquios porque suas brânquias são em forma de lamelas. É uma estrutura semelhante a uma renda que é visível em toda a circunferência externa do corpo do animal.
As ostras se reproduzem sexuadamente, só que cada animal é alternadamente macho e fêmea. Quer dizer, numa estação de reprodução a ostra produz espermatozóides, na outra produz óvulos.
Elas se alimentam assim: A ostra, dentro da água, entreabre as valvas e vibra as lamelas, fazendo a água passar pelo interior de seu corpo, filtrando cerca de 20 litros de água por hora. Com isso ela retém os nutrientes contidos na água. Não só os nutrientes, mas tudo o que se encontra dissolvido ou suspenso na água, inclusive bactérias e metais, nos casos de água poluída.
Quando a temperatura da água atinge 20 graus Celsius, elas entram em reprodução, e a ostra macho solta espermatozóides na água, que são absorvidos pelas fêmeas, fecundando os óvulos. Então a fêmea expele as larvas, que bóiam na água como parte do plâncton, até atingirem um local de fixação. Uma vez fixadas, ficam naquele local para sempre. A fixação é maior na linha de maré (aquela parte que as vezes está seca, as vezes coberta de água). Só que as ostras que se fixam na linha de maré crescem menos, porque, como já vimos, ela se alimenta filtrando água, e se passar algumas horas por dia sem água, não se alimenta, portanto não cresce.
Resumindo, podemos dizer que na linha de maré a fixação é grande, e o crescimento é pequeno; abaixo da linha de maré a fixação é menor, mas o crescimento é mais rápido, e a ostra se torna adulta com um ano de idade.
Isto é importante no manejo da espécie, pois se formos tirar ostras na linha de maré, e encontramos, por exemplo, uma pedra ou um pedaço de pau coberto de ostras pequenas, basta colocarmos aquela base na água mais profunda, para voltarmos no próximo ano e colhermos ostras grandes.
Agora que já sabemos como vivem as ostras, vamos ver como pegá-las. Existem as ostras que se fixaram nas pedras, e outras que se fixaram nas raízes do mangue. Para tirar as ostras das pedras, o mais recomendado é uma chave de fenda comprida, nos mangues o melhor é um facão. Mas o importante é ter consciência para não acabar com as ostras do lugar, pois se apenas tirarmos e não tivermos cuidado para garantir a sobrevivência e a reprodução da espécie, em breve não existirão mais livres na natureza.
Para preservar, evite colher ostras no verão, pois é o período da reprodução, devido ao aumento da temperatura da água. Não pegue as ostras pequenas, e se for possível, transplante as ostras da linha de maré para a água mais funda, para possibilitar seu crescimento.
Colhidas (ou compradas) nossas ostras, vamos ver como prepará-las. Sabemos que as ostras se transformam num depósito de tudo o que existe na água onde vive, por isso, devemos limpá-las bem antes de comer. Para isso, escove as cascas debaixo da água corrente, para tirar o lodo e as algas. Para limpá-las por dentro, coloque as ostras numa bandeja funda o suficiente, e cubra-as com água limpa do mar ( ou uma solução a 35% de água e sal), tomando cuidado para que uma ostra não encoste na outra, pois elas vão se abrir e começar a filtrar a água limpa, eliminando a sujeira, e quando elas se abrem, movem-se um pouco, e quando a ostra ao lado sentir o mínimo movimento, ela se fecha. Por isso, elas devem ficar afastadas umas das outras. Leve a bandeja ao sol, e em 10 minutos todas elas deverão estar entreabertas, filtrando a água limpa, e expelindo matérias sólidas que estavam retidas em seu corpo. Você logo notará que a água fica suja, então troque-a quantas vezes for necessário, até que a água na bandeja permaneça limpa. Então as ostras estarão prontas para o consumo, sem riscos para a saúde.
Quanto à forma de preparo, a ostra pode ser comida crua, assada na brasa ou na chapa, cozida ou ao bafo, depende da escolha de cada um. Elas são um alimento altamente protéico, e rico em cálcio. Não se recomenda comer mais do que cinco dúzias por pessoa.
Agora que já sabemos alguma coisa sobre as ostras, vamos cuidar para que elas não sejam exterminadas pela ganância e pela ignorância, e incentivar a criação em cativeiro, para que sejam preservados os bancos naturais, que são importantes para o equilíbrio de todo o ecossistema marinho.

A pedra da Indignação

2008-03-17T19:01:00.004-03:00

A Pedra da Indignação
A Pedra da Indignação tem este nome devido a um pescador que ficou indignado ao ver que não sabia nada de pescaria. Ela fica situada no centro de Ubatuba, e recebeu tal nome numa segunda-feira de carnaval, no início dos anos 90. Claro que apenas eu, meu amigo Tófano e seu filho Cezar, sabemos da origem do nome da pedra, pois nós a batizamos.
Tudo começou quando fomos pescar no início da praia de Itaguaçu, e encontramos nosso pesqueiro favorito, no canto das pedras em frente à bica d'água em Ubatuba, tomado por banhistas. Era de manhã. Munidos de equipamento leve, próprio para pescar na espuma ( Varas de fibra de grafite, molinetes pequenos, linha 0,20 mm, anzóis Mustad pequenos, com afiação química), resolvemos pescar das pedras, pois a maré estava baixa. Quando a maré está baixa em Ubatuba, pode-se atravessar a pé, de uma praia à outra, por trás das pedras, com água pelo joelho. Portanto era raso o lugar onde fomos pescar.
Chegando lá, encontramos um homem pescando. Era, como dizemos na gíria dos pescadores, um manco. Usava uma vara de fibra de vidro, um reluzente molinete Daiwa, linha 0,60 mm, anzóis grandes, iscados com camarões inteiros.
Demos bom dia, e travamos o seguinte diálogo:
- Muito peixe?
- Nada. Só estou aqui há meia hora...
Montamos nosso equipamento e começamos a pescar. Robalos, pampos, betaras, agulhas, escrivães, rapidamente se acumularam na pedra. O Cezar, que na época era uma criança de sete anos, já tinha pescado dois robalinhos. Então o manco começou a mostrar sua indignação, quando perguntou que isca estávamos usando. Camarão branco, descascado, cortado em cubinhos com uma tesoura cirúrgica de ponta reta.
Continuamos a pescar. Em meia hora tínhamos já dezessete peixes. O manco, já nervoso, veio pedir fogo para acender o cigarro. O isqueiro e meu maço de cigarros estavam na pedra ao nosso lado, e ele se agachou para acender o seu. Ao lado, o Cezar terminava de comer um pacotinho de Chips. Inocentemente, Cezar estourou o pacote vazio nas mãos, e com o barulho, o manco caiu sentado, assustado, perdendo até o cigarro. A custo contivemos o riso.
Como já tínhamos peixes suficientes, comecei a limpá-los na pedra, pois temos o hábito de limpar o peixe na própria praia, e notei que muitos deles tinham camarões inteiros no estômago, sinal evidente que tinham roubado a isca de nosso colega de pedra, o manco.
Finalmente, ele pegou alguma coisa. Um siri, que veio grudado na isca, e soltou-se, caindo sobre a pedra, já correndo de volta para o mar. Desesperado, o manco tentou pegá-lo com a ponta da vara. O siri mergulhou, e o manco por um triz não foi atrás, no afã de conseguir levar alguma coisa para casa.
Indignado, recolheu seus equipamentos e foi embora, sem ao menos se despedir...

_ ps. -Na foto ilustrativa, a Pedra da Indignação está sinalizada como o ponto número 5

Invasão de caranguejos

2008-03-17T07:12:00.003-03:00

A invasão dos caranguejos.

Em certas épocas o caranguejo anda. Esquecido dos princípios da segurança, afastam-se das tocas, e nessas ocasiões são capturados em grande número. Não se sabe ao certo o que provoca esse comportamento; tem gente que diz que está relacionado ao acasalamento, mas não sei se é verdade.
Certa vez eu, um amigo e o filho dele, fomos pescar no aterro do Linguado, entre Araquari e São Francisco do Sul, e nossa meta era capturar robalos com isca de camarão vivo. Era uma tarde quente e abafada, com nuvens pesadas no céu, prenunciando uma grande chuva.
Instalados nas pedras do aterro, começamos a pescaria, quando de repente, dos vãos das pedras começaram a sair caranguejos e guaiás em grande número. No princípio não ligamos, mas a quantidade era tamanha que abandonamos os robalos e passamos a catar caranguejos. Quando enchemos nosso isopor, decidimos que não queríamos mais, e fomos embora.
Outra ocasião, estava passando uma semana em nosso sítio na localidade de Gamboa, em São Francisco do Sul. Numa noite choveu muito, choveu torrencialmente mesmo.
Na manhã seguinte, a água da lagoa estava pontilhada de milhares de caranguejos, que eram facilmente apanhados pelos caboclos moradores do lugar. Eles diziam que os caranguejos procuram a água para se limparem. Não sei se o motivo é esse ou se foi a forte chuva que os desalojou do mangue, mas o fato é que eu também colhi algumas dúzias que depois saboreei com os amigos, e estavam ótimos.

Uma pescaria de Peixe-Rei

2008-03-16T16:12:00.003-03:00

Uma pescaria de peixe-rei
Certa feita, fomos pescar peixe-rei na praia de Capri, em São Francisco do Sul. Munidos de equipamento leve, eu e meu parceiro chegamos na praia em frente ao Hotel às 8 da manhã, na primavera.
Usamos varas de fibra de carbono, molinetes pequenos, anzóis Mustad ponta de cristal, linha 0,15mm, chumbo de lOg, isca de camarão branco descascado, cortado em cubinhos.
Pegamos muito peixe. A pescaria foi tão farta, que, arremessávamos, e o peixe-rei já pegava na descida. Se recolhíamos rápido, vinha um peixe. Se recolhíamos mais devagar, vinham dois.
O sucesso foi tamanho, que juntou gente ao redor para nos ver pescando. Eram 10 horas da manhã, e já tínhamos mais de 300 peixes no samburá. Olhamos aquilo e decidimos: Chega!
Passamos a limpar os peixes, no sistema linha de montagem. O companheiroo descamava com uma faquinha, e eu com uma tesoura cirúrgica de ponta reta cortava a cabeça, abria a barriga, limpava, passava na água e ensacava.
Às 11 da manhã estávamos com cerca de 2kg de peixe-rei, limpos e ensacados, então fomos ao restaurante do Capri Iate Clube para almoçar.
Quando chegou o garçom, perguntei se dava para temperar e fritar os peixes, para aperitivar antes do almoço, com cerveja. O garçom disse que só se pedíssemos ao proprietário, que prontamente autorizou.
Haviam mais duas mesas ocupadas por famílias, que aguardavam o almoço. Quando chegou nossa primeira porção de peixe-rei fritinho na hora, numa mesa próxima chamaram o garçom e também queriam uma porção de peixinho frito. O garçom explicou que não constava do cardápio, que era um caso especial. Como a quantidade de peixe que mandamos fritar era mais que suficiente para nós, convidei a família da mesa vizinha a compartilhar nosso petisco. Logo o pessoal da outra mesa também aderiu. Juntamos as três mesas, e até o dono do restaurante sentou junto.
Comemos todo o peixe frito, o garçom também provou, e até a cozinheira, mais tarde, veio nos dizer que não resistira, e separara uma porçãozinha para levar para casa.

O Corrupto

2008-03-16T06:29:00.001-03:00

O Corrupto.

Também conhecido como Tamarutaca, são crustáceos estomatópodes da família Esquilídeos, compreendem 4 espécies do gênero Squilla e outros, assemelham-se à lagosta. Vivem enterrados na areia ou no mangue, e são encontrados porque deixam um buraquinho na areia. Característico deles é o ruído que emitem, semelhantes a uma castanhola.
É uma excelente isca, e para retirá-lo de sua toca é preciso uma bomba de sucção manual, que aspira areia, água, e o bichinho. Essa bomba pode ser encontrada nas lojas de equipamento de pesca, e são bastante simples e duráveis.
Uma vez extraído o animalzinho, ele pode ser cortado em pedaços para ser iscado, ou colocado inteiro e vivo no anzol. Como eles são frágeis, e geralmente se despedaçam no arremesso, recomendo que seja amarrado ao anzol por um fio de látex.
Para procurá-lo, entre na água rasa e vá olhando o chão, até encontrar o buraquinho que é a entrada da toca. Ajuste a bomba no orifício e aspire. Descarregue o conteúdo na areia, e encontrarás o animal, que é semelhante a uma lagosta, mas do tamanho e um camarão.
Todos os peixes da praia apreciam esse petisco, principalmente as betaras.
Sempre tive a curiosidade de saber porque ele é chamado de corrupto. Um amigo disse que é porque ele vive escondido, tem cabeça de camarão e só sai sob pressão...

Pescando o Lambari

2008-03-16T06:12:00.004-03:00

O Lambari
O lambari é um pequeno peixe da família dos Caracídeos, e é encontrado em todos os nossos rios, sendo representados por mais de 150 espécies diferentes. São caracterizados por apresentarem dentes serrilhados, e apesar de não apresentarem valor económico, sua pesca é bastante esportiva, e especializada.
Para pescar qualquer peixe, primeiro devemos conhecer seus hábitos, que no lambari são os de um peixe que costuma comer frutas, larvas, e até mesmo pequenos peixes. A preferência é por qualquer coisa pequena que caia na água, produzindo aquele barulhinho "ploc", que tem o poder de atrair qualquer lambari das proximidades. Existem os lambaris grandes e os pequenos, mas vamos nos concentrar nos maiores. Eles costumam ficar ocultos sob troncos submersos, esperando o alimento que a correnteza lhes traz, e sempre atentos aos ruídos de qualquer coisa que caia na água. Por isso, é comum encontrá-los debaixo das pontes e das árvores às margens dos rios, que produzam bagas, sementes e frutinhas, que eventualmente caiam na água. Também costumam ficar nas saídas das corredeiras, à espreita da chegada do alimento.
Por motivo de segurança, se você pretende pescar aqueles que ficam debaixo das pontes aguardando os detritos que o trânsito de veículos derruba na água, evite ficar em cima da ponte, principalmente aquelas das rodovias. Abrigue-se embaixo delas para desfrutar da sombra, e evitar ser atropelado.
Se quisermos aquela miuçalha que abunda nas valetas de irrigação e nos córregos, até mesmo uma linha de costura, amarrada num alfinete dobrado, com um pedaço de minhoca na ponta, num pedaço de pau, já serve, mas nós queremos aqueles maiores, com até 15cm de comprimento, ariscos e ladinos. Para eles reservamos a técnica, o equipamento e a paciência, as armas do bom pescador.
O local deve ser escolhido com antecedência. Prefira um rio de porte médio ou grande, com árvores que estejam florindo ou frutificando, ou então um lugar onde existam troncos submersos, ou mesmo uma ponte.
O equipamento deve consistir em uma vara (de acordo com o tamanho do rio) articulada, de 2 ou 3 segmentos, uma linha fina (0,10 ou 0,15mm de diâmetro), uma bóia ou flutuador regulável, de forma que o anzol na ponta fique próximo ao fundo do rio, um chumbinho pequeno, desses redondos, e um anzol pequeno, de boa qualidade, com cabeça de argola. O chumbinho deve ficar 5cm acima do anzol. O comprimento da linha deve ser cerca de lOcm maior que o da vara.
A isca deve ser massinha, e a sua forma de preparo vem descrita na embalagem. Se você vai pescar sozinho, uma colher de sopa de massinha crua é o suficiente.
Ao arremessar a isca, procure fazer que ela imite o ruído de uma frutinha caindo na água, pois isto vai atrair os lambaris das redondezas. Para melhorar a atração, arremesse um punhado de areia grossa na água, antes de jogar a isca. Já vi alguns pescadores que levam arroz cru, mas isto não é recomendável, pois já usei, e ao limpar os peixes, alguns estavam com a barriga cheia de arroz, e convenhamos, alimentar os peixes antes de pescá-los não é muito recomendável, porque diminui o apetite. Cumpridos estes passos, você pode esperar voltar para casa com cerca de 6 a 10 lambaris de bom tamanho. Procure limpá-los na beira do rio, jogando os detritos na água, pois isto vai formar uma ceva até mesmo para outros peixes, e congele o produto da pesca, e vá acumulando, repetindo diariamente a pescaria no mesmo local. Quando você tiver 9 lambaris grandes por pessoa, pode convidar os amigos para uma boa fritada. E finalmente, a melhor hora para pescá-los vai desde o amanhecer até quando o sol começa a ficar forte, pois considere que estes peixes não se alimentam à noite, e ao amanhecer estão famintos, e comendo tudo o que lhes cai ao alcance da boca.

Pescaria de Siri

2008-03-16T06:06:00.002-03:00

Pescaria de Siri
Pesca-se muito siri em Santa Catarina, quer em nível industrial, quer de forma amadora. Não vamos nos aprofundar na pesca industrial, pois o siri é subproduto da pesca do camarão e de peixes, conforme pode ser constatado pela facilidade com que podemos encontrar carne de siri congelada à venda em qualquer peixaria.
O que nos interessa é a pesca artesanal do siri, ótima oportunidade de lazer para as famílias e os amigos, pois além da festa que é a pescaria propriamente dita, a ocasião de preparar e comer o siri reveste-se de uma série de liturgias, que transformam o siri num elemento agregador, contribuindo para o bem estar do Homem, como ser social.
Para pescar, precisamos compreender o siri. Ele é um animal marinho, classificado como crustáceo, decápode, braquiúro. Alimenta-se de carne, portanto esta é a isca. Prefere carne de peixe, mas não enjeita nenhum outro tipo, quer seja tripa de galinha, filé mignon, ou mesmo a dos afogados. A título de curiosidade, cito que em 1973 morreu um cavalo na praia de Capri, São Francisco do Sul. O corpo do desditoso animal foi atirado ao mar, nas imediações do Iate Clube. Nunca se pescou tanto siri naquela área, e camarão também...
Por certo algumas pessoas vão sentir nojo do siri depois dessas informações. Mesmo o grande Jorge Amado já fez isso antes, como se lê, por exemplo, no seu romance "Mar Morto", onde muitos ficam chocados com a descrição dos efeitos da gula do siri no corpo dos afogados que ficam tempo demais no mar. Se considerarmos a Lei de Lavoisier, veremos que isso não tem a menor importância, porque no final, a carne de um animal forma a carne de outro; a famosa cadeia alimentar não tem fim. O leão morto é digerido pela minhoca, que nutre o capim, que nutre o cervo, que nutre o leão, que nutre a minhoca...
Em nossa região, existem três tipos principais de siris: O siri-guaçú, que é azulado e habita as águas próximas aos mangues. O siri da praia, cujo carapaça cinzenta apresenta pinta esbranquiçadas, e o sirí-candeia, de coloração semelhante ao siri da praia, mas que apresenta garras muito mais compridas, encontradiço na praia dos Paulas, em São Francisco do Sul.
Podemos pescar o siri simplesmente com um pedaço de isca amarrado numa linha. O siri gruda nela, e pode ser puxado para fora da água. Este método tem o inconveniente de, se o siri se assustar e largar a isca antes de ser capturado, não será mais possível pegá-lo, porque ele fica esperto.
O método mais usual de pescar o siri é com o uso de puçás. Um puçá consiste num aro de metal fechado com um pedaço de rede, tendo um cabo amarrado. Por medida de segurança, devemos atar à extremidade do cabo uma bóia, para evitar que percamos o puçá se eventualmente o cabo cair na água.
A isca deve ser amarrada na rede que cobre o puçá, e pode ser um peixe ou um pedaço qualquer de carne. Atira-se o puçá na água, e de tempos em tempos, retiramos para ver se algum siri foi pego.
Caso venha o siri, ele deve ser retirado do puçá e metido num saco, que levamos para este fim. Para garantir que sempre existam siris onde pescamos, os indivíduos pequenos e as fêmeas ovadas devem ser devolvidos à água. Além disso, é interessante saber que a garra do siri se regenera, portanto, se você quiser, quando pescar o siri, pode retirar as garras e devolvê-lo à água. Claro que, se retirarmos as duas garras, o animal vai ter alguma dificuldade para se alimentar, mas se ficar desprovido apenas de uma, brevemente estará recuperado, e pode ser pescado de novo.
Para preparar o siri, recomendo colocá-lo vivo na panela com água, sal e os temperos verdes. O siri morto se deteriora rapidamente, por isso, se quisermos comê-lo em outra ocasião, é melhor aferventá-lo primeiro, para depois conservar no freezer ou no congelador.
Certa época do ano, o siri troca de carapaça, devido ao crescimento do corpo do animal. A nova casca leva algumas horas para endurecer, e nesse período ele é conhecido como siri mole. Existe uma receita baiana de moqueca de siri mole, que é mencionada no livro "Dona Flor e seus dois maridos", do já citado Jorge Amado .
Para comer o siri, é preciso uma mesa sem toalha, e alguma coisa para quebrar a casca. Pode ser o cabo de uma faca, mas existem uns martelinhos de madeira específicos para isso. A garra é a parte que tem mais carne. Para retirar a carne da garra e das pernas é preciso quebrar e chupar essas partes do bichinho, o que provoca alguma sujeira e ruídos característicos. É impossível comer siri no escuro, bem como usar garfo e faca para isso. Retirando a carapaça, vamos encontrar carne na inserção das patas. É a musculatura do animal. Existe também um razoável depósito de gordura, e é ela que toma o siri apreciado para fazer sopa. Depois de comer, é preciso juntar todos os caquinhos que sobram, colocar num saco plástico e fechar bem, porque no outro dia ele exala um forte mau cheiro. Geralmente o siri é comido sem acompanhamentos, sendo ele o único prato. Vai bem uma cerveja gelada, ou um vinho branco.
Mas, se você preferir comprar apenas a carne do siri, conforme é vendida nas peixarias e mercados, praticamente não há limites quanto às formas de preparo. Pode-se usá-la para engrossar o caldo de peixe, fazer bolinho, empadas, empadões, casquinha de siri, risoles, e outras coisas que sua imaginação conseguir criar. Além de tudo, é uma carne branca, leve, e de fácil digestão.

Influência da Língua Francesa no falar joinvilense

2007-12-28T05:17:00.000-02:00

boucaro
nm (bou-ka-ro)
Terre odorante et rougeâtre dont on fait des vases à rafraîchir. On trouve aussi bocaro, bucaro.

Influência francesa no vocabulário joinvilense.

A influência da língua francesa no linguajar joinvilense não se resume apenas aos nomes dos personagens franceses que aqui viveram, ou que, de alguma forma, deixaram seus sobrenomes para denominar ruas e lugares, como Joinville, Aubé, Taunay, Conde D’Eu. Vai muito mais além,
Com a concessão, pelo Governo Imperial do Brasil ao Dr. Benedit Jules Mure, em 11/12/1841, de uma área de terra na província do Sahy (hoje Saí) teve início a primeira experiência de uma colônia socialista na América do Sul, o Falanstério do Saí.
Para dar início a esta experiência coletivista, aqui chegaram os primeiros 217 colonos franceses, que por falta de comando, brigaram entre si e se dividiram em dois grupos, os do Sahy e os do Parmitar (Palmital).
Já em 1843, um visitante publicou o seguinte relato no “Jornal do Commercio”.
“Vi na colônia carpinteiros ocupados em lavrar a terra, curtidores em plantar, engenheiros a abrir valas, maquinistas a derrubar paus, finalmente fabricantes de máquinas a vapor rebocando paredes. É um dado que nisso foi um tanto culpado o empresário, que, ao princípio, devia mandar vir da França lavradores, para depois chamar os artistas e maquinistas”.
Com o fracasso da colônia socialista, a maioria dos colonos se dispersou pelo país, mas alguns ficaram pela região, onde disseminaram sua cultura, e ainda hoje restam alguns sobrenomes franceses em nossa população, e algumas palavras também.
Por exemplo, temos o rio Bucarein e o porto com o mesmo nome, já citado em janeiro de 1846. A origem deste nome é do francês boucaro que designa a terra avermelhada e odorífera da qual se fazem as telhas, tijolos e vasos a refratar (cozer). Bucarein seria “o que vem da olaria” A prova é que este rio nasce no atual bairro Floresta, cujo solo é rico na argila usada nas olarias.
Outro exemplo é a palavra mus, que designa uma espécie de doce em pasta, usado para passar no pão, geralmente de goiaba ou banana, muito comum na região rural de Joinville, que é derivação do francês mousse, um doce cremoso, conhecido mundialmente

2007-09-23T19:33:00.000-03:00

História de Içá-Mirim.

Içá-mirim era um dos filhos do cacique Arosca, dos índios Carijós, da vertente Guarani, que habitavam as terras do entorno da Baia da Babitonga, hoje São Francisco do Sul.
Em 24 de julho de 1503, partiu do Porto de Hornfleur o navio L’Espoir, comandado pelo normando Jean Binnot Palmier de Goneville, com uma tripulação de 60 homens, na maioria normandos, carregado de artigos para trocar por especiarias, que eram muito valiosas na época, e abastecido com víveres para dois anos de viagem. Após a passagem pelas Ilhas Canárias, o navio perdeu a rota, e foi arrastado através do Atlântico, onde, atingido por uma forte tempestade, perdeu o mastro principal e sofreu avarias no casco, o que levou a tripulação a procurar abrigo em terra.
Aportaram em 24 de janeiro de 1504 no local onde provavelmente é o município de São Francisco do Sul (SC), onde foram amistosamente acolhidos pelos índios carijós, sob a chefia do cacique Arosca.
Nessa terra, encontraram excelente madeira de lei, água potável e se reabasteceram de provisões para a viagem de volta, que se iniciou em 03 de julho de 1504.
Junto com o Gonneville, seguiu junto Içá-Mirim, um dos filhos do cacique Arosca, acompanhado por uma pessoa da tribo chamada Namoa (namo-á). Há controvérsias sobre quem era Namoa. Pode ter sido a jovem esposa do índio adolescente, ou uma ancião pedagogo, ou um guerreiro da tribo para lhe garantir a segurança. O que se sabe é que Namoa morreu em alto mar, vitimado pelo escorbuto. Nesta ocasião, o jovem Içá-mirim foi batizado em alto mar, com o nome de Comandante Binot, pois o Capitão temia que ele morresse pagão, como acontecera com Namoa.
O trato com o cacique era de que Iça-Mirim (mais tarde, Essomeric), seria ensinado nas artes da guerra (artilharia) e que seria trazido de volta dentro de 20 luas.
O indiozinho nunca mais retornou.
Em 1521, com 31 anos de idade, casou-se com Susane, uma das filhas de Jean Binot, com quem teve 14 filhos, muitos netos e bisnetos, formando a primeira família franco-carijó que se tem notícia.
Faleceu em 1583, com 95 ou 93 anos de idade.

Comportamento Animal - Pardal

2007-09-22T18:27:00.000-03:00

PARDAL — Apesar de sermos inimigos declarados dessa ave estrangeira (Passer domesticus, da família Fringillidae e originária da Europa), devemos agora incluí-la no rol de nossa fauna, pois em vários pontos do país já se acha o pardal aclimado, de forma a não mais podermos nutrir a esperança de um dia vê-lo desaparecer. No Rio de Janeiro, ultimamente -também em São Paulo, Santos e em várias localidades mineiras e riograndenses, o "indesejável" pássaro adquiriu cidadania, como, aliás, já anteriormente o fizera na Argentina; há muito mais tempo nos Estados Unidos e na Austrália. Quando tivemos notícia de terem sido importados e soltos, intencionalmente, alguns casais de pardais no Rio de Janeiro, clamamos contra tal erro do Prefeito Passos (veja nosso livro Contos... de um Naturalista), porém o mal estava feito e, por termos dito a verdade, só lucramos o que em lucra quem desagrada a outros, dizendo-lhes a verdade. Agora só nos resta aceitar, conformados, o que é irremediável e mais tarde, quando o pardal “puser as manguinhas de fora”, terá de recorrer aos mesmos processos de que hoje lançam mão os países nos quais o atrevido passarinho já assumiu as proporções de verdadeiro flagelo[1].
Em resumo, suas credenciais, todas negativas, são as seguintes: não é pássaro insetívoro, que possa prestar serviços na horta ou no pomar, catando pragas; nem por desfastio procura, de vez em quando, saborear um inseto[2], de modo que é um insulto, também sob esse ponto de vista, comparar o pardal com o nosso bom "tico-tico". Só lhe sabem os cereais cultivados, catando-os de preferência na cidade, na rua ou nos celeiros e depósitos. Mas não é esse seu pior feitio, pois não serão essas migalhas que farão maior falta à Nação. Há uma razão mais séria que justifica a geral antipatia, que em toda parte os verdadeiros amigos aves nutrem contra o pardal, antipatia que chega a ser rancor, como o que ditou a Hornaday; as seguintes palavras, ao ter o provecto naturalista de tratar dessa ave, em sua bela História Natural: "Deixai-me molhar a pena em ácido corrosivo; ferve-me o sangue ao pensar que devo escrever seu nome!" É que o pardal, além de tantos outros defeitos, tem o de ser excessivamente briguento e egoísta. Onde ele domina, não admite que outros pássaros do seu tamanho vivam sua vidinha pacata e principalmente útil. Sem cessar, ele atormenta seus pretensos rivais e, para eliminá-los de vez, lança mão de recursos baixos, próprios um pássaro desalmado. Indo aos ninhos dos outros pássaros, joga ao chão os ovos ou os pintainhos e toma posse da casa alheia. Por essa forma em breve elimina da região o passaredo alegre, bem-agradecido, que até então nos pagava com ótimos serviços a simples tolerância com que em geral costumamos manifestar-lhes nossa simpatia [3].
Ao menos, sirva-nos agora de lição essa infeliz importação do pardal: não é assim, sem mais nem menos, que se deve intervir no que está estabelecido pela Natureza - Defendamo-nos contra as pragas existentes, mas não queiramos corrigir atabalhoadamente o que vai indo bem seu bom caminho natural.
Enfim, como nosso papel aqui é registrar e descrever as espécies da fauna e no Brasil e da mesma forma como já demos o perfil das pulgas, da mosca doméstica, ratos caseiros e de outras sevandijas (ou “imundície”, como mais brasileiramente se daremos a seguir os traços característicos do Passer domesticus: é do feitio e do tamanho do nosso tico-tico, porém o corpo é mais esguio, a cauda é um pouco mais curta, e o também menor, é mais grosso e mais bruscamente aguçado. A cor geral é bruno parda com tons ferrugíneos; no macho uma grande mancha preta, em forma de guardanapo, arredondado, estende-se da garganta ao peito; as asas são malhadas de preto, e duas listras brancas atravessam as coberteiras das asas. A fêmea é um tanto mais castanho-ferrugínea).
[1] Nos aviários, é preciso colocar uma tela à prova de pardais, pois eles comem a ração das aves criadas ali, como também são capazes de transmitir doenças de um aviário para outro. O custo dessa tela está incluído no preço das aves que compramos no supermercado. (N. R)
[2] O pardal come insetos sim, principalmente as formas aladas das formigas (içá) e dos cupins (aleluia) (N. R.)
[3] O pardal precisa do homem para nidificar em suas casas. Vedando a entrada do pardal nas frestas dos telhados, rapidamente podemos diminuir o número de indivíduos dessa espécie, porque o pardal não nidifica em árvores. (N.R)
Adendo - Francisco Pereira Passos, foi prefeito do Rio de Janeiro de 1902 a 1906, quando comandou a reforma urbana da então Cidade da Morte(ver A Revolta da Vacina) para se tornar a Cidade Maravilhosa dos dias atuais. Estudou em Paris, onde presenciou a reforma urbana daquela capital, e de onde tirou as idéias e a inspiração de introduzir o Pardal no Brasil, talvez com saudades do pipilar tristonho da ave nas tardes chuvosas do inverno francês...

Comportamento Animal - Ouriço do Mar

2007-09-22T18:25:00.001-03:00

Ouriço do Mar

Também é conhecido como Pindá. São animais equinodermos, que geralmente têm o corpo revestido por espinhos longos e duros, e vivem nas pedras submersas do mar, onde se alimentam geralmente de crustáceos que encontram por ali.
Quando fiz o curso de mergulho livre, o instrutor nos chamou bastante a atenção sobre o perigo que representa um ouriço quando se pisa nele. Pode até mesmo perfurar uma nadadeira, cravando os espinhos no pé do mergulhador, o que sempre pode ser um acidente sério. Afora isso, eu já tinha ouvido falar que os japoneses costumam comer estes animais.
Chegou o dia da aula prática, e fomos mergulhar no arquipélago das Graças, em frente à ilha de São Francisco do Sul (SC).
No local, fui o primeiro a pular do barco, fazendo o passo do gigante. Equipado com nadadeiras, máscara, snorkel, luvas, cinturão com 1 kg de chumbo e uma faca de mergulho afivelada na perna esquerda, encarei o desafio. A água estava clara, e o que primeiro me chamou a atenção foi a grande quantidade de ouriços que cobriam as pedras
Cautelosamente me aproximei, saquei a faca, e cortei um pelo meio. Revelou-se uma carne amarelada, semelhante a um pó ou ova de peixe. Cortei, observei, e depois me afastei para explorar outros lugares. Encontrei vários peixes, e como curiosidade, posso relatar que ali, entre a Ilha da Paz e a Ilha do Prático, o chão é preto de pequenos badejos, que nadam incessantemente de um lado para outro.
Uma hora depois, voltei ao local onde tinha cortado o ouriço, e pude observar dezenas de peixes sargento gulosamente a devorar aquela carne desprotegida dos espinhos. Então compreendi porque a Natureza dotou esses animais com a proteção de espinhos. A carne deve ser muito gostosa.

Comportamento Animal - Morcegos

2007-09-22T18:22:00.000-03:00

MORCEGO, “guandira” ou “andirá” (em tupi, “guandiruçus” são as espécies maiores - Denominação genérica que abrange todos os mamíferos da ordem Quirópteros, providos de uma membrana (patágio) que se estende, de cada lado, da extremidade anterior à posterior e com auxílio da qual voam. As espécies da nossa fauna dos Microquirópteros (Megaquirópteros, com exemplares de 1,5m de envergadura só ocorrem na região tropical do velho continente), subdividido em quatro famílias, duas das quais têm apêndice e pregas da pele no nariz: Rinolofidae (cujos dedos médios tem duas falanges) e Filostomatidae (dedo médio com três falanges); as duas outras famílias não têm aqueles apêndices nasais: Embalonuridae (de cauda livre) e Vespertilionidae, de cauda longa). Há no Brasil cerca de 100 espécies, as maiores das quais medem 70cm de envergadura. Vampyrum spectrum é o nome desse “andirá-guaçu” predominam , porém, os morcegos de tamanho médio, havendo, além disso, anões, cujo corpo é como o. dos minúsculos ratinhos, mas ainda assim as asas, de ponta a ponta, medem 15 cm.
A cor geral não varia senão do preto ao pardo e, quando muito, ao ruivo ou amarelado. E para que teriam eles ornatos de cores vivas, se de dia sua preocupação única é fugir da luz? Escondidos nas lapas e fendas das rochas, em árvores ocas ou então sob os telhados das casas abandonadas, dormem “pendurados”, isto é, com as unhas dos pés encravadas nas saliências da parede e, portanto, com a cabeça virada para baixo e contra a parede.Só depois da noite fechada começam eles a agitar-se. São animais noturnos; no entanto, ao contrário da regra geral nesse caso, seus olhos são pequenos.
Por ser verdadeiramente notável a destreza com que os morcegos, voando rapidamente no escuro, evitam todos os obstáculos, foram feitas experiências, a fim de verificar qual o sentido mais aguçado desses animais. Com os olhos vendados por esparadrapo ainda assim os morcegos, soltos num quarto cheio de obstáculos pendurados, esvoaçavam rapidamente, sem tocar nos fios distendidos e nas ramagens. É graças a numerosos pêlos implantados sobre terminações nervosas que os morcegos percebem a sua aproximação dos obstáculos e, voltejando com extrema destreza, evitam o embate[1].
Certas espécies são insetívoras e, por isso, em seu vôo azafamado, andam a procura de insetos, que devoram aos milhares, razão pela qual devem ser arroladas entre os animais úteis; outras espécies são frutívoras, e sua predileção pelas boas frutas dos pomares acarreta certo prejuízo. Só as espécies de um gênero, Desmodus. são hematófagas, principalmente Desmodus rotundus; alimentam-se do sangue não só dos,cavalos muares e porcos, como também das galinhas; ao próprio homem, quando podem, aplicam tais sangrias. e a vítima, adormecida, não percebe o ataque, porque, segundo o povo, “o morcego abana a ferida com as asas enquanto suga”.[2] Mas nem assim se justifica o medo que se apodera das pessoas menos calmas, quando à noite um morcego penetra uma sala; atraído simplesmente pela luz, ele não veio fazer mal algum, e sua única preocupação são, desde logo, fugir”.
Do ponto de vista utilitário é difícil afirmar, como conclusão final, se os morcegos nos são úteis ou nocivos, pois que se trata de um conjunto muito heterogêneo e-. muitas espécies são úteis, porque dão caça a inúmeros insetos; mas outras danificam as frutas do pomar, e a espécie hematófaga (Desmodus rotundus) causa sérios prejuízos à criação. É bem recente a verificação feita de que esses morcegos são responsáveis pela disseminação da raiva bovina, inoculada por ocasião da sucção de sangue.

Como proceder para proteger umas e exterminar as outras espécies? Sem dúvida os lavradores prejudicados devem defender-se, e, afinal, o pequeno proveito esperado dos morcegos insetívoros não é de tanta importância, como às vezes tem sido apregoado. Havendo muitos morcegos daninhos, é preciso revistar as locas, taperas e outros esconderijos das redondezas e dizimar ou afugentar os bandos[3].
[1] O sentido de orientação dos morcegos é possível porque, ao voar, eles emitem ultra-sons, cujos ecos são recebidos pelos ouvidos, e assim permitem definir com precisão a localização dos obstáculos.(N. R.)

[2] A vítima nada sente porque a saliva do morcego libera um anestésico e um anticoagulante. (N.R.)

[3] Para exterminar os morcegos hematófagos que vivem em conjunto com outras espécies, o agente sanitário captura um morcego qualquer, faz-lhe uma raspagem no peito e aplica um anticoagulante (heparina) e solta-o em meio aos outros. O local raspado rapidamente atrai os hematófagos que vêm lamber o sangue que brota do morcego isca, formando um cacho de morcegos hematófagos, que são capturados com uma rede tipo covo e a seguir destruídos, preservando assim os demais. (N. R).

Comportamento Animal - Caçada de Onça

2007-09-22T18:16:00.000-03:00

ONÇA, "onça-pintada" ou "jaguaretê" (impropriamente o povo da cidade lhe dá o nome de "tigre") Carnívoro da família Felidae, Panthera onsa. É pouco menor do que seu parente asiático, o tigre, pois atinge 1,2m de comprimento, sem a cauda, que mede 60cm; a altura é de 85cm. A cor é amarelo-ruiva, com cinco séries de rosetas pretas parte dessas rosetas têm no centro uma pequena mancha preta; outras são irregulares;nas extremidades e principalmente na cara são substituídas por manchas de vários tamanhos, a cauda tem anéis pretos, e a ponta também é preta. Os caçadores distinguem variantes: "canguçu", que é um pouco menor, de cabeça mais grossa e com manchas no corpo menores e mais numerosas, e a "onça-preta", que é de colorido escuro, onde dificilmente se destacam os contornos das rosetas. Estas variantes, contudo, o zoólogo não consegue fixar nem como subespécies.
Onça

A onça tem todos os predicados para dominar e, de fato, impera no sertão. Trepa em árvores com a mesma facilidade com que atravessa os maiores rios; não há quem a iguale nos saltos em altura e em distância, e a tudo isso alia uma sagacidade e habilidade de uma emérita caçadora. Em geral contenta-se com porcos-do-mato, capivaras ou veados: se a caça é pouca e houver gado na região, os criadores pagam largo tributo. É ao crepúsculo que a onça prefere sair à caça; depois de subjugada a vítima, ela carrega para um esconderijo, suga-lhe o sangue e, sobrando alguma carne, guarda a carcaça para o dia seguinte.Empanturrada, vai dormir em lugar seguro, entre caraguatás ou no espesso da capoeira. O touro é o único animal que ela respeita, mas, forçada à luta, ainda assim às vezes o vence. Também os porcos-do-mato, reunidos em vara, sabem resistir-lhe; por isso a onça espreita ocasiões oportunas em que possa surpreender os que estejam desgarrados. Quanto ao homem a onça sabe que é perigoso medir forças com ele, e por isso são relativamente raros os acidentes excetuando-se os de pura temeridade. Claro está que o caçador que tiver errado o tiro e for obrigado a esperar a fera a facão, na melhor das hipóteses, sai gravemente ferido da refrega. (No sertão dá-se o nome de "resto de onça" a essas vítimas). Contam-se casos de onças que perderam o medo do homem e que daí por diante se aproveitam de todas as ocasiões para saborear novamente tal carne e, de preferência, de gente de cor. Em compensação registraram-se casos autênticos de caçadores que, sem maiores acidentes, mataram elevado número de onças só a facão ou com lança. Diz Varnhagen a respeito dessas caçadas: "Se estais seguro de que o valor não vos há de faltar, posso-vos dar a segurança de que no combate a fera cairá a vossos pés, quer por meio de tiro bem à queima-roupa, quer pela arma branca, se fordes munidos com uma faca e uma forquilha; pois com a forquilha enchereis as goelas da fera quando vo-las abrir e depois de assim a terdes assegurada, lhe caireis com a faca entre as espáduas. Para melhor se defender, poderá o caçador de onça levar sempre consigo uma grande pele de carneiro, com lã crescida, a qual no momento do combate usará em forma de manto, com o que terá a segurança que a onça, saltando de improviso às costas ou aos braços, não os destroçará."

Damos a seguir a descrição de uma caçada à onça, narrada pelo Comandante Pereira da Cunha (Viagens e Caçadas, p. 142).
“Com a máxima cautela, os dois zagaieiros à frente, o Nelson entre eles, eu e o Gomes logo atrás, o camarada puxando a retaguarda, penetramos o acurizal. Um belo espetáculo oferecia-se aos olhos dos caçadores. A denodada cachorrada acuava um enorme macharrão, que, entre sentado e de pé, com as costas protegidas por um acuri, a boca escancarada, de onde partiam urros de guerra, as presas ameaçadoras a descoberto, os braços abertos e as fortes garras saltadas, fazia frente aos valentes cães.
O Nelson visou um pouco atrás do maxilar e um pouco acima, fazendo partir o tiro; o animal rolou por terra, e a cachorrada avançou. Rápido, porém, uma nuvem de poeira levanta-se, os cães afastam-se, e o macharrão, reerguendo-se, procura apanhar um deles. Mas nosso grupo também tinha avançado, e a onça, deparando com ele, salta sobre um dos zagaieiros. A enorme força e o grande peso do animal enfurecido deveriam dominar o valente Coriango; este homem já havia morto muitas onças como zagaieiro, e sua grande prática de muito lhe valeu nesse momento crítico; assim, com calma e perícia, recebeu o macharrão na ponta da zagaia e por tal forma, que o derrubou por terra. O outro zagaieiro cravou, por seu turno a zagaia no peito do animal. A cachorrada, assanhada, mordia raivosa o terrível inimigo que ainda assim, ferido e subjugado, apanhou um dos cães e quase o mata; para salvá-lo o Gomes atirou na cabeça do macharrão, acabando de matá-lo."
O Jardim Zoológico de Nova York comprou certa vez urna onça fêmea, a fim de que fizesse companhia a um belo espécime paraguaio; durante alguns dias juntaram-se as duas jaulas, para que assim os dois prisioneiros, ainda apartados, fizessem camaradagem. Mas bastou a nova companheira penetrar o compartimento do "Lopez", para que esse lhe saltar à nuca e com a primeira dentada lhe triturasse duas vértebras; a morte da pobre noiva foi instantânea, como se lhe talhassem o pescoço a machado.
Muitos caçadores afirmam que a onça imita o pio do macuco, e com tal perfeição, que, o caçador, enganado, se acerca da fera, atraído pelo pio com que essa lhe respondera.
Outros caçadores, porém, o negam, nunca lhes tendo constado casos semelhantes, bem documentados. Freqüentemente, dá-se, porém, o inverso, pois é certo e, aliás, muito natural entre os felinos, bem como muitos outros carnívoros, procurem o macuco que ouviram, assim, também acudam ao pio do caçador. Escondido no embaiá e piando o macuco não raro acontece ao caçador, quando embrenhado na mata em que haja onças, ser uma dessas que se lhe apresenta ao tiro de... chumbo fino! Característico é o estalido seco e repetido com que a onça se trai, ao mover nervosamente as orelhas, que, então, produzem como que o som abafado de castanholas.
A área de distribuição dessa espécie estende-se do Texas ao Norte da Patagônia. Depois de cento e poucos dias nascem os cachorros, nunca mais de três, e que alcançam o desenvolvimento completo no terceiro ano.

Comportamento Animal - O touro eletrônico

2007-09-22T18:14:00.000-03:00

O touro eletrônico

Certa vez, a associação dos criadores de gado normando da região de Lages (SC), importou da França um magnífico touro normando, destinado a melhorar o padrão zootécnico do rebanho da região.
Como eram muitas as vacas a serem cobertas, era necessário coletar o sêmen para a inseminação artificial. Para isso era utilizado um manequim, uma estrutura simulando o traseiro de uma vaca, que era preenchido com água a 37 graus, para o touro se sentir mais à vontade.
Mas certo dia, o peão responsável pela coleta do sêmen colocou água quente demais, e o touro, literalmente, se queimou na parada.
Desse dia em diante, nem vaca nem manequim, o touro não queria saber mais daquilo.
Depois de muitas consultas, pesquisas e discussão, foram obrigados a importar um equipamento para provocar a eletro ejaculação, e assim continuar a melhorar a qualidade do plantel.

Comportamento Animal - Guaxinim

2007-09-22T18:11:00.000-03:00

MÃO-PELADA, "guaxinim" ou "jaguacinim" carnívoro da família Procionídea, Procyon cancrivorus, plantígrado como os ursos e os quatis. O corpo mede até 65cm, e a cauda 40cm; o pêlo é curto e denso, arrepiado na nuca; a cor é cinzento-amarelada, salpicada de preto, por serem dessa cor as pontas dos pêlos maiores. As pernas, principalmente nas extremidades, são pretas, bem como a face e as órbitas; aí essa cor destaca-se bem, devido às faixas brancas, no supercílio e focinho. A cauda é anelada, alternando o preto com o amarelado.
Habita todo o Brasil, mas só junto aos brejos, incluindo as regiões de mangue; graças a seu modo de andar plantígrado, assentando toda a mão, consegue caminhar sobre os lodaçais, onde ninguém o pode perseguir. Sabe também trepar em árvores. Alimenta-se de pequena caça e vegetais, apreciando muito a cana-de-açúcar, e tem especial predileção pelos caranguejos. Sua carne, por ser fétida, como também o couro, ninguém aproveita É temível inimigo dos criadores de galinha ou, mais positivamente, apaixonado amigo das aves domésticas, causando assim sérios e contínuos estragos.

Mão-pelada
Relatou-nos o Senhor Aroaldo Azevedo que em Sergipe é conhecido o modo como esse curioso animal caça caranguejos no mangue. Fazendo penetrar a cauda no buraco em que mora o crustáceo, espera que esse morda com suas valentes tesouras, para então arrancar o caranguejo para fora, a fim de saboreá-lo. Mas, sabendo de antemão que o beliscão que levará na cauda será doído, o mão-pelada, que assim é caçador e vítima ao mesmo tempo espera ganindo e, agachado, se contorce como que pressentindo a dor. Belo tema para devaneios filosóficos!
Merece reparo a etimologia dos dois nomes indígenas: jaguacinim (ou guaxinim abreviadamente) e guaraxaim (ou graxaim); guará são os carnívoros em geral. Vários autores, não atendendo bem às sutilezas nos nomes, às vezes truncados, confundiram; "mão-pelada" com o "graxaim".

Comportamento Animal - trapaça

2007-09-22T18:05:00.000-03:00

A Trapaça entre os animais.

A arte de trapacear não é exclusiva dos humanos. Alguns animais trapaceiam covardemente, apenas para proveito próprio.
Um exemplo são os vaga-lumes. Insetos da família Malacodermidae. Os machos piscam numa determinada freqüência, e as fêmeas em outra, para atrair os opostos. Alguns machos podem piscar na mesma freqüência de uma fêmea, atraindo assim outros machos, que ao se aproximar imaginando encontrar uma fêmea, são rapidamente assassinados pelo espertalhão, que assim consegue garantir a propagação dos seus genes.
Outro exemplo podemos encontrar entre os anús, ave da família Cuculidae, Crotophaga ani.

Eles vivem em bando, e quando estão se alimentando, um deles assume o papel de vigia do grupo, e fica empoleirado num lugar mais alto, onde pode visualizar toda a situação do local. Ao menor sinal de perigo, o vigia emite um pio de alarme, que faz com que o bando todo rapidamente escape.
Mas, às vezes, o vigia emite o aviso de perigo, mesmo sem ter perigo nenhum. O bando todo foge, e o vigia então desce para se alimentar tranqüilamente, sem a concorrência dos companheiros.